六字真經(jīng)堪讀誦，誰(shuí)言名字假非因

【六字真經(jīng)堪讀誦，誰(shuí)言名字假非因。即名顯體方稱妙，托境觀心易入真。蜾蠃祝兒終肖父。蛣蜣丸糞亦遺塵。勸君早發(fā)西歸愿，臭穢何容戀此身。】

——省庵大師《勸修凈土詩(shī)》

“南無(wú)阿彌陀佛”是六字真經(jīng)，有時(shí)候稱為六字大經(jīng)王。一切大、小乘經(jīng)典都是對(duì)六字的注解，大、小乘一切行門都是從六字流出。六字就是實(shí)相，就是法界，就是阿彌陀佛的愿心。所以我們就應(yīng)該至誠(chéng)懇切地去讀誦這六字真經(jīng)。這六字里面包含的義理、境界非常深邃，如果我們不了解的話，就可能會(huì)輕視，輕忽。有人就說(shuō)：“這六個(gè)字不就是一個(gè)名字、名號(hào)嘛！這個(gè)名字從唯識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，它是假的。我們宗門下說(shuō)名字是指向真理(月亮)的手指，是工具。要借助這個(gè)文字的手指，指向那個(gè)實(shí)相的月，所以這個(gè)名字的假法，不是成佛的真因?！睆耐ㄍ镜慕汤韥?lái)看，他質(zhì)疑得不錯(cuò)。

但是凈土法門在這個(gè)名字和實(shí)相方面，卻有一個(gè)深刻的辯證關(guān)系?！澳蠠o(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字的名字，它就是實(shí)相的音聲化，不是一個(gè)假法。借這個(gè)名字就能顯示法性之體，就是一真法界的全體大用。這一點(diǎn)曇鸞大師在《往生論注》里和盤托出。“稱如來(lái)名”，這個(gè)如來(lái)名是實(shí)相身，也是為物身。實(shí)相身，就是一切實(shí)相的功德都在名號(hào)里面。既然是實(shí)相的顯現(xiàn)，你念這個(gè)名號(hào)，實(shí)相的功德就會(huì)顯現(xiàn)。同時(shí)在這個(gè)名號(hào)當(dāng)中，阿彌陀佛把度化眾生的一切方法、光明、善巧都融進(jìn)去了。所以這句名號(hào)就大不可思議，叫妙音——實(shí)相的音。稱念這個(gè)名號(hào)就能顯現(xiàn)法性之體，就能把阿彌陀佛的全體功德彰顯出來(lái)，這就叫妙。西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)的境界，也不是一般的境界，它是從阿彌陀佛的愿心顯現(xiàn)出來(lái)的。全體的境界就是涅槃常、樂(lè)、我、凈的表達(dá)。所以觀察極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)就是觀察實(shí)相的心，西方極樂(lè)世界真如法界的這種功德，你去觀察，就是以真如熏無(wú)明，就能打開我們被煩惱、執(zhí)著所禁錮的如來(lái)藏性。