《佛說彌勒上生經(jīng)》講記(19)

◎ 印海 著

佛說“有漏皆苦”,因其自性本為煩惱感召。所執(zhí)諸法,無論內(nèi)身外物,無不是假名,故說是“空”無實體。落于生住異滅有為法中,無永久性,故說是“無?！弊≈来?。但凡夫執(zhí)為有一實我,殊不知我身我心,非一、非常、非實,五蘊假合,四大暫聚,求其不變,普遍存在是不可能,故說“無我”。若能從身、心、受,法上去觀察此一普遍真理而無絲毫疑慮,則能越諸生死苦海,到達究竟彼岸了。故稱此四法印,是真波羅密。凈土之特勝,在在令人超凡入圣,此一方便,實是菩薩悲心所運,表示欲生凈土,他力增上之殊勝!以上諸天造宮殿一段已完。以下第二段,說大神為菩薩建善法堂。

己二 大神建善法堂

爾時此宮有一大神,名牢度跋提,即從座起,遍禮十方佛,發(fā)弘誓愿:

廣說依報莊嚴(yán)中有三大段,第一是諸天子造外宮殿,已如上說,現(xiàn)說第二大神建善法堂。有了宮殿,行樹莊嚴(yán),必有說法的講堂,今由牢度跋提大神發(fā)心為彌勒菩薩自己所住及說法的處所建一法堂——彌勒內(nèi)院。牢度跋提,此云惡主,以彼能對治一切惡暴之人,即天上之夜叉神,因彼冥潛難測,名為神,又于諸神中為最殊勝,故稱大。若約法說,表彌勒菩薩以無漏根本妙智,能現(xiàn)妙土,攝授一般具有無漏性功德之有緣眾生,同生此妙土。如佛地經(jīng)說:“勝出世間善根所起,如如意珠有神用故;亦是凡夫發(fā)菩提心加行智感?！奔词谴艘狻?/p>

大神為欲莊嚴(yán)彌勒內(nèi)院,先禮佛發(fā)愿,仗十方諸佛威力加持,能使愿遂。大神遍禮東西南北,四維上下十方現(xiàn)前諸佛后,而后志誠發(fā)愿。因有凡圣同感,內(nèi)院方得成就。

“若我福德應(yīng)為彌勒菩薩造善法堂,令我額上自然出珠。”

正說發(fā)愿,愿是志愿,理想。大神為造內(nèi)院,作為菩薩宣說妙義之堂舍。表法堂尊勝,此寶珠先從額出。至于莊嚴(yán)內(nèi)院,宮宇、園林、寶座、寶柱等尚在次要。

既發(fā)愿已,額上自然出五百億寶珠,琉璃、玻璃,一切眾色無不具足,如紫紺摩尼,表里映徹。

以下說明大愿達成:天神以無比威德,能思物得物,思寶得寶。下有五種莊嚴(yán)成就,第一宮殿成就,首先出眾寶珠,其次寶宮莊嚴(yán)。從大神額上自然出現(xiàn)無量寶珠,有碧色之琉璃,有紅色之玻璃,以額上之珠是以紅色,碧色為主,其它眾色亦能具足。如同紫而發(fā)紺青的如意摩尼神珠,瑩晶透明,表里映徹!

此摩尼珠,回旋空中,化為四十九重微妙寶宮。

寶宮莊嚴(yán),共有八種莊嚴(yán)成就:一、寶宮。由寶珠光明映徹,照回空中,旋繞無盡,重重寶宮,每重又有七重,七七共成四十九重寶宮,映現(xiàn)于空中。顯示彌勒菩薩,從最初發(fā)心,經(jīng)過十信、十行、十住、十回向之四十心,及至初地以去到達九地(善慧地)菩薩,今積在十地,而于修行中皆能持戒堅牢,故感召宮殿亦重重密牢堅固。

一一欄楯,萬億梵摩尼寶所共合成。

二、欄楯。此四十九重宮殿之旁,各各均有由萬億清凈摩尼寶合成之欄桿,作為經(jīng)行,游履之用。

諸欄楯間,自然化生九億天子,五百億天女。

三、化生天子天女,在內(nèi)院宮殿旁之欄楯之間,又能化生出九億天子,諸天人皆由化生而有,非由父母所生,以天報業(yè)力不可思議,自然而生。九億天子,顯彌勒佛出世能化度九法界眾生(天、人、地獄、鬼、畜生、阿修羅;聲聞、緣覺、菩薩)?；蛘哒f彌勒已能超越九種因位眾生。又能感召五百億天女,以彌勒具有信、進、念、定、慧五根,五力之功德。

一一天子手中,化生無量億萬七寶蓮華。

四、手生蓮華,九億天子,每人手中又能變現(xiàn)出無量數(shù)由七寶所成之蓮華。蓮華表示圣潔,出生于污泥中,不被所染,顯彌勒菩薩,雖生欲界第四天之知足天,卻不為天福所誘,精進于法,晝夜恒說妙法,能使同愿大眾,皆不退轉(zhuǎn)道心。