門外有羊車、鹿車和牛車，你選哪個？

“三車已息馳求念，露地安然坐白牛”

—— 省庵大師《勸修凈土詩》

“三車”，是出在《法華經(jīng)》的譬喻品。譬喻品談到在三界里，由于眾生貪、瞋、癡煩惱熾盛，整個三界就是火宅。

釋迦牟尼佛在譬喻品中被喻為大富長者，他自己已經(jīng)出了三界火宅，但是他的子女還在里面。于是這個長者就想盡辦法讓他的子女離開這樣的火宅。

但是如果他直接說：“這個房子已經(jīng)燃起大火，已經(jīng)朽壞，即將崩塌，孩子們趕緊出來吧!”這些子女都不會相信，都不愿意出來。

所以這位長者就施設(shè)一個方便，他知道這些子女喜歡羊車、鹿車和牛車，于是就告訴他們：“你們趕緊出來吧，門外有羊車、鹿車和牛車?！?/p>

這三車就是代表三乘的佛法。羊車，小羊牽著車，只顧自己解決問題，代表聲聞教;鹿車，鹿王要跑的時候，還會關(guān)照一下它后面的鹿群，這就是代表緣覺乘，辟支佛不僅自了，也會隨分隨力關(guān)照一下眾生;牛車——水牛之車，這就是漸教的菩薩，修漸教的六度，有利他之心。

長者的子女一聽說外面有他們喜歡的車，就爭先恐后離開了這個火宅，向他們的父親要車子。長者看到他們都出來了，很是歡喜，說：“我不僅給你們?nèi)?，我要給你們最好的東西——大白牛車?！贝蟀着＼嚲痛碇蟪藞A頓的佛果。

這三四個子女得未曾有啊!他們都沒想到，還有個大白牛車。裝飾得非常妙麗，“其疾如風(fēng)”的一個大白牛車。

這有什么喻義呢?

“三車已息馳求念”，往生到西方極樂世界的往生者都具有大乘的種性。他們志求大乘圓頓的佛果，就再也不會去求聲聞、緣覺和權(quán)教菩薩道的修行了。他們住于大乘的正定聚，直趨大乘的佛果。

實(shí)際上我們作為凈土行人也應(yīng)該這樣，不再求聲聞、緣覺、漸教的菩薩。我們得到的是大乘極為圓頓的佛法，“一超直入如來地”?！安挥萌o修福慧，但憑六字出乾坤”，但憑六字成佛道的一個法，就不要去馳求“三車”了。

現(xiàn)在有些人由于信心不足，他念念佛，又轉(zhuǎn)為修其他的法門去了，舍棄了大白牛車。一個凈業(yè)行人，他修的是大乘圓頓的佛法，就要“露地安然坐白?！?。

在這里，阿彌陀佛的大悲愿海比喻為“露地”——真如法性。我們在阿彌陀佛的大悲愿海當(dāng)中，安然地坐在大白牛車上，就能夠圓成大乘的佛果。

更新于：10個月前