1佛說(shuō)：孝養(yǎng)父母，比供養(yǎng)三賢十圣的功德還要大。

2佛陀的教誨，第一就是教我們孝養(yǎng)父母，知恩報(bào)恩。孝養(yǎng)父母是覺(jué)悟的行為，一切諸佛菩薩沒(méi)有一個(gè)不孝養(yǎng)父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無(wú)理的要求。懂得孝道，懂得孝養(yǎng)父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法里面有沒(méi)有成就，實(shí)在說(shuō)要看他對(duì)于這個(gè)師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎(chǔ)上。人懂得孝親，而后才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去扎根。

3人不知道孝順父母，就不會(huì)懂得尊師重道，這是一定之理?！皵鄲盒奚?、積功累德”，是孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)。我們的身命得自于父母，法身慧命得自于老師，所以“孝親尊師”常常是相提并論。

4“孝親”非常重要，從孝親這才能夠“尊師”。我們對(duì)老師真正能夠尊敬，老師的“道”我們才能真正得到。做師長(zhǎng)的，要教學(xué)生孝養(yǎng)父母;做父母的，要教子女尊師重道。佛法教學(xué)的目的，是教我們開(kāi)發(fā)性德，教我們明心見(jiàn)性的。我們的心地，本具無(wú)量智慧、德能、才藝;孝道與師道，是開(kāi)發(fā)心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開(kāi)發(fā)的道理?這開(kāi)發(fā)的工具，就是“孝敬”。

5求生西方極樂(lè)世界，是“孝敬”這兩個(gè)字?jǐn)[在第一。十方一切諸佛菩薩，沒(méi)有不孝順父母的，沒(méi)有不尊敬師長(zhǎng)的。學(xué)佛的人不曉得孝順父母、奉事師長(zhǎng)，你這個(gè)佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長(zhǎng)，這是違背性德，去搞六道輪回。一個(gè)人，如果不孝養(yǎng)父母、不奉事師長(zhǎng)，什么成就都談不上。

6真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家里呵護(hù)保佑。佛經(jīng)上說(shuō)，照顧自己的父母，這個(gè)功德等于供養(yǎng)佛。佛常講，你家里有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養(yǎng)父母，而去供養(yǎng)佛，佛不會(huì)接受。我們要以孝順父母的心，來(lái)服務(wù)每位老人;以恭敬佛菩薩的心，來(lái)恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎(chǔ);孝道到極處，就圓滿成佛。要幫助父母破迷開(kāi)悟，常生歡喜心。養(yǎng)父母的身，養(yǎng)父母的心，養(yǎng)父母的志;志做到圓滿，孝道才圓滿。

7佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以后永遠(yuǎn)不再受輪回的苦報(bào)，這是大孝。家教，是根;圣賢教育，是家庭教育的圓滿。人，如果具有孝悌之心，就一定會(huì)守禮。把父子、夫婦、長(zhǎng)幼的關(guān)系處理好，是孝。喜歡成就別人，把人事關(guān)系處理好，是悌。孝，是圓滿的性德。五倫八德，做得圓滿，才算是真孝。好好地念佛、學(xué)經(jīng)教，就是孝養(yǎng)父母。不孝父母、不教子女，乃佛門中之罪人。

8真正的善根，是孝道;真正的福德，是念佛?！皟魳I(yè)三福”第一條是往生西方極樂(lè)世界的基礎(chǔ)。“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”，修行要從這里開(kāi)始。不孝順父母，怎么能成佛作祖?

9“孝養(yǎng)父母”，我們有沒(méi)有盡心盡力去做?你要不能盡心盡力孝養(yǎng)父母，你那阿彌陀佛白念了，不能往生。佛家講的“孝養(yǎng)父母”，是指修行有了成就，這與世間講的有所不同。你能夠如教修行，修得有成就，你就是“孝養(yǎng)父母”。

10所謂“一子成佛，九代的祖宗都享天?！保@是“孝養(yǎng)父母”到了極處。真正孝子念佛，往生凈土，不但報(bào)今生父母之恩，也報(bào)累劫父母之恩。如果你學(xué)佛，修行得不好，就是大不孝。我們念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。