《密教思想與生活》之《自由之創(chuàng)造》

所有一切都是隨順因緣而流轉(zhuǎn)的,所見、所做、所思都離不開因緣。如,撐雨傘是因為下雨了;拭汗是因為灸熱流汗。所以一切都是住于因緣流轉(zhuǎn)的世界里,一事一物都不能自由,都被因緣所規(guī)定、所拘束,而成就為命運。

雖然被因緣所規(guī)范,然卻有“我自己去打傘”,“我自己去拭汗”的感覺。這種感覺寓有深意,所謂“因緣之力”、“命運之力”,并非各不相同之力,而是自己自身的活現(xiàn)乏力。唯有“糾合結(jié)晶”了因緣力與命運力,以此為原動力去自生創(chuàng)造,當(dāng)處才有“自由”的感覺。

“生”其當(dāng)體,是常恒不斷地創(chuàng)造者。花開花落、鳥鳴獸嘯、云飛水流等無一不是創(chuàng)造。因為,所有一切物之力糾合于個體之內(nèi)而結(jié)晶,再通過個體,次第創(chuàng)造出新物新形。所以這世間無論多么類似的東西,也不會完全是相同。如你父是人,我父也是人,但你父與我父卻不相同,否則你父成為我父,我父成為你父,天下豈不同而不同。

從時間來看,“生”其物當(dāng)體是永遠常恒活現(xiàn)的?；瞵F(xiàn)當(dāng)處的現(xiàn)在之一剎那,收集了過去之一切,也孕育了未來之一切,以“全一”的意義在其基點活現(xiàn),這樣的活現(xiàn)下才有真正的左右與創(chuàng)造。如象征永遠即剎那的藝術(shù)品,恍惚給人與超脫自由的感覺,這是以“全一”的活現(xiàn)去躍動人之生命所使然。

由“個”而“全”,“全”通過“個”,時時刻刻活現(xiàn)于永遠,就是“生”當(dāng)體真我之姿態(tài)。在這樣的意義下,所展現(xiàn)的一切才是自由與創(chuàng)造的活動,在密教即是“游戲神變”或“金剛舞戲”。這“生”其物當(dāng)體的活動,宛如游戲、神通,不被任何事物所拘束,自由且具有金剛般的不滅性,此乃剎那中具有“活現(xiàn)于永遠”之故也。

當(dāng)然,在“生”其物當(dāng)體上看,宇宙間存在的所有一切物,無一不是創(chuàng)造。但所創(chuàng)造之物,絕不會有同等價值與同一意義。如“生”當(dāng)體以植物為基本之時,就將其創(chuàng)造成植物價值;以人類為個體而通過創(chuàng)造時,就成為人類價值。

由于人類具有動物性與靈性(或云精神性),其所貢獻的不應(yīng)只是衣、食、住、行或繁衍子孫等,所謂“動物價值”的創(chuàng)造。如沒有任何人類價值的創(chuàng)造,就完全沒有完成人類所課與的使命。

生為人類,就要努力去創(chuàng)造發(fā)揮“人類價值”。所謂“人類價值”之創(chuàng)造,就是于精神予以形態(tài),于思想予以組織;看不見之物予以看得見之形相;永遠無限之物予以現(xiàn)實之姿態(tài),也就是學(xué)問、道德、或藝術(shù)等文化價值之創(chuàng)造。

于密教里,是要把人間的價值進而升華為“圣價值”。這“人間”在密教之立場看,就是其“生”當(dāng)體的化現(xiàn),是法身佛之當(dāng)相。不僅自己本身的個體是“圣的存在”,天地間所有一切,也是“圣當(dāng)體”之顯現(xiàn)。此等各個之間的成立與“交涉”,就是“圣其物”與“圣其物”間的關(guān)系,亦即是佛與佛之交際。因此,對任何事、物都應(yīng)如對圣佛一般的恭敬,以這恭敬心努力奉事“圣的各個”即名“供養(yǎng)”。

這供養(yǎng),就是“圣價值”之創(chuàng)造。同時,燃燒了全生命,而一心一意活現(xiàn)并創(chuàng)造“圣價值”者,即曰:“金剛舞菩薩”。這種價值創(chuàng)造之供養(yǎng)行,即所謂游戲神變、金剛舞戲,此等不外是脫落自由之創(chuàng)造也。

《初會金剛頂經(jīng)》云:“大哉!我之廣大供養(yǎng),即是廣為一切供養(yǎng),以金剛舞戲之法用故,安立諸佛之妙供養(yǎng)?！币悦芙塘鰜砜?天地間所有一切活動,無一不是圣價值創(chuàng)造的供養(yǎng)行。也就是說各個個體都在燃燒全生命自由地創(chuàng)造,金剛舞戲自由創(chuàng)造之處,才成立了佛與佛之間的妙供養(yǎng)事業(yè)。

這金剛舞戲的圣價值創(chuàng)造,乃是感謝與歡喜行動的游戲化,也是生活的藝術(shù)化。以這種游戲化、藝術(shù)化、日日新而不受任何拘束的自由氣氛,來做感謝感恩之行動,即是密教精神的理想活現(xiàn)境地。

這種理想境地,對于固執(zhí)自私的一般人而言,是非常難以實現(xiàn)。為了達到這種理想境地,所以吾人要深深體認到這個“圣價值”的創(chuàng)造行動,就是“生”當(dāng)體的本來之“道”,并課與自己使命,且不斷向其目標(biāo)努力精進。這精進努力起初會感到痛苦,但若能專注地燃燒自己的生命,繼續(xù)努力精進,不久其努力精進就會超越一切,悠游于無憂之大樂境。

努力精進,恰如小孩游戲玩具一樣,自己透入于玩具之中,超越了游戲玩具的意識而活現(xiàn)玩具。其處不被任何事物所拘所囚。而彌漫脫落自由氣氛,超越過去未來而永生了。

此“物我一如”之游戲三昧,即是“生”當(dāng)體的真我活現(xiàn)。亦即是糾合一切之力,一心不亂地去燃燒全生命的活現(xiàn)。在這樣的活現(xiàn)之處,始有充實莊嚴“生”當(dāng)體之內(nèi)容,成就“圣價值”與圣業(yè)的創(chuàng)造。

但是,人們只知道為其各個個體而孤立生存,忘卻了這種全的生命燃燒。于自心起了心與境、物與我的迷執(zhí)對立,這樣,就失去了活潑生命的生機,一切變?yōu)樗牢锘?。因而其所努力精進的結(jié)果,也得不到任何的自由與歡樂,僅招來痛苦與倦怠了。如將水與魚為例,當(dāng)水與魚成為一體時,魚才能自由自在悠游舞戲于其中;如果把水與魚隔離對立,魚就會失去自由導(dǎo)致死亡。所以密教行人要努力地去創(chuàng)造“圣價值”,莊嚴一切,供養(yǎng)一切。為成就圣業(yè)起見,就得要努力精進,進而更要樂觀于努力精進,游于此精進中。這樣當(dāng)初才有自由、創(chuàng)造的天地,才可以成就不受任何拘束的“游戲三昧”,開拓“金剛舞戲”的世界。