又若住靜參方，更宜親近善友，遠(yuǎn)諸庸劣。親善則道業(yè)易成，近惡則戒行易失。此二語(yǔ)，終身學(xué)道之要，慎之記之?！?/p>

——《西方確指》

這里提出一個(gè)原則，就是“要親近善知識(shí)，遠(yuǎn)離平庸、惡劣之徒”。那么善知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

也許佛陀在世的時(shí)候，善知識(shí)好辨別：他得到了初果、二果，三果、阿羅漢、緣覺(jué)、菩薩、佛，這些顯然就是善知識(shí)。到了末法時(shí)代，證果基本是了不可得，大家都是凡夫身，又怎樣去抉擇善知識(shí)呢?

與正法、像法時(shí)代相比，末法時(shí)代的善知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)是下降的。

雖然下降，它有本質(zhì)的一點(diǎn)：善知識(shí)首先一定要具足正知見(jiàn)。這個(gè)正知見(jiàn)也許不是他親證，但是至少要“述而不作”即說(shuō)出的話應(yīng)當(dāng)依止佛言祖語(yǔ)圣言量。

第二，行為上要有持戒意識(shí)，堅(jiān)持佛戒，即便做不到根本斷絕名聞利養(yǎng)心，至少能夠淡化。

這兩點(diǎn)是末法時(shí)期衡量善知識(shí)的最起碼標(biāo)準(zhǔn)。

此外，他應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大家出離輪回，宣揚(yáng)出世間的佛法，而不是讓大家去追求人天福報(bào)。

善知識(shí)的提攜、開(kāi)導(dǎo)和幫助能讓我們的道業(yè)更容易成就，所以要時(shí)常親近。所謂近朱者赤，“如染香人，身有香氣”。自己沒(méi)有香氣，但呆在香木旁邊，呆久了就有香氣。