出家人的生活中，行住坐臥無(wú)一不是修行；就是最平常的穿衣吃飯，也都是在修行。

吃飯的時(shí)候，他們必須作五種觀想。有些寺院用飯的齋堂，就叫作五觀堂。

什么是五觀？

一、計(jì)功多少，量彼來(lái)處：

我們想一想，每一種農(nóng)作物都須經(jīng)過(guò)農(nóng)夫的播種、灌溉、除草，以及收割，然后由商人販賣，再經(jīng)廚師洗好米、煮成飯后，才能送到我們面前來(lái)。

而且那些農(nóng)夫、商人、廚師在工作上所用的器具和生活上所需的衣物等，又須另一批人供給。佛觀一粒米，大如須彌山，一飯一菜，來(lái)處不易??！

二、忖己德行，全缺應(yīng)供：

吃飯的時(shí)候，應(yīng)該反省自己的所作所為，甚至起心動(dòng)念，是否合乎道德的行為？能受得起信施的供養(yǎng)嗎？

三、防心離過(guò)，貪等為宗：

所謂離過(guò)，就是離三種過(guò)失。吃飯時(shí)，不應(yīng)該起貪嗔癡的心念，進(jìn)而要生起慈悲、喜舍、智慧的心來(lái)。

四、正事良藥，為療形枯：

人生在世，饑渴難免。為了借假修真，吃飯吃菜等于吃藥一樣，對(duì)于飯菜的好壞、凈穢、多少等，不可以起分別心。

五、為成道業(yè)，應(yīng)受此食：

為了現(xiàn)前能精進(jìn)修行，以期未來(lái)成就佛道，弘法利生，所以才接受飲食。

以上所舉五觀，雖是僧伽生活，但在家信徒也應(yīng)該作如是觀。因?yàn)槿绱?，才能做到上?bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。