看了區(qū)長提供的很有見地的文章,我的評價很簡單:這應(yīng)該是個唯識學(xué)得很需要回爐另造的人的文章,而此人治學(xué)方法如果算得上管這類叫治學(xué)方法的話必須要重頭學(xué)起! 五千年的中國文化中,就有這么一句話:知之為知之,又說多聞闕疑。凡學(xué)術(shù)研究,不能信口開河,而要評價一個人的學(xué)術(shù)思想,更應(yīng)當(dāng)慎之又慎。當(dāng)年清華研究院四大導(dǎo)師之一的趙元任說過一句話言有易,言無難!這值得我們深思!

舉例說,當(dāng)我們想評價真諦三藏的思想,審慎的做法是:至少應(yīng)該做(編)個學(xué)術(shù)年譜,采集多本傳記,并盡可能多的采集、研讀他的譯作和著疏,必要時還應(yīng)該做些比較研究即使這樣,也不敢就說自己的研究是唯此一真實的,畢竟掩博難、精審難、識見難。學(xué)術(shù)研究,雖然鼓勵新視點,但也同樣反感不學(xué)無術(shù)、輕于立說!

拿上面這篇文章來說,可以看出作者既未認(rèn)真讀過什么傳記,也沒好好研習(xí)真諦三藏的作品,除了黨派見以外,就只能看到不負(fù)責(zé)任的胡說了,倒讓我想起了胡適的大膽!

我們來看此文的諸處硬傷。

1、出處。

真諦三藏傳記見于《續(xù)高僧傳》卷一《陳南?？の魈祗蒙抽T拘那羅陀傳五》,而此文(我查了他的原文)竟然說是《高僧傳真諦三藏法師傳》,我真不知道他怎么查的資料,我要做他導(dǎo)師,憑這一條,就判他不及格!

2、關(guān)于真諦的師承

這是本文最大膽的栽贓了。本文說第一是真諦三藏學(xué)無師承,沒有根柢,僅憑自己的智慧來理解,因此誤解了二兄弟已定的唯識學(xué)說。認(rèn)為真諦三藏學(xué)無師承,這種武斷的圣心獨裁,我會再判他第二個不及格!

《續(xù)僧傳》說:(真諦)群藏廣部,罔不厝懷,藝術(shù)異能,偏素諳練。雖遵融佛理,而以通道知名湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》評價說:實得無著、世親之真?zhèn)骰驗槭烙H之的傳蘇晉仁謂(真諦三藏)依據(jù)難陀、安慧論師。古今的佛教學(xué)術(shù)界都認(rèn)為真諦三藏乃祖述安慧之學(xué),真不知道此文作出的學(xué)無師承的四字考評是用哪個腦袋想出來的?!作者的師承又是如何?!

3、關(guān)于真諦的學(xué)術(shù)根柢

至于三藏的根柢,我想稍加關(guān)注就能知曉。學(xué)無根抵的人能評上中國(漢傳)佛教四大譯師嗎?

看真諦三藏的譯著,至少可以他看到學(xué)術(shù)根底的大概吧。這里,我按內(nèi)學(xué)院五科佛學(xué)和藏傳格魯寺院五大部的分類,給大家列個簡表就可以明白地知道了。

1、 因明:《反質(zhì)難品》《墮負(fù)論》《如實論》《如實論疏》

2、 般若:《金剛經(jīng)》《金剛般若論》《金剛般若疏》 3、 中觀:《中觀論》、《中觀論疏》《寶行王正論》《正論釋義》《正論道理論》 4、 戒律:《律二十二明了論》《明了論注記》《僧澀多律》 5、 阿毗達(dá)摩:《佛阿毗曇經(jīng)》《立世阿毗曇》《俱舍論疏》《俱舍義疏》《俱舍論本》

這里還只是簡單錄幾部代表作而已!以三藏法師如上的治學(xué)規(guī)模和嚴(yán)謹(jǐn)性,有人居然還會說學(xué)無根抵,真是無知者無畏!

4、關(guān)于真諦三藏的唯識學(xué)

上面我沒有列入三藏關(guān)于唯識學(xué)的譯作,因為,那是個龐大的體系,絕非上文作者所說真諦三藏學(xué)唯識,在典籍方面僅《攝論》一部,無其他經(jīng)論作參照,有一些差錯,是在所難免。我們可以再稍稍留意一下:

《十七地論》(即《瑜伽師地論》,譯成五卷)、《決定藏論》(《瑜伽攝抉擇分》的異譯)、《中邊分別論》(《辨中邊論》異譯)、《中邊分別論疏》、《解節(jié)經(jīng)》(《解深密經(jīng)》異譯)、《解節(jié)經(jīng)疏》、《金剛般若論》(世親著)、《大乘唯識論》(《二十唯識論》異譯)、《大乘唯識論義疏》、《大乘唯識論注記》、《攝大乘論》、《攝大乘論釋》、《攝大乘論義疏》、《佛性論》、《佛性義》、《三無性論》(《顯揚無自性品》)、《顯識論》、《轉(zhuǎn)識論》(《唯識三十論》異譯)、《解拳論》(《掌中論》異譯)、《無相思塵論》(《觀所緣緣論》異譯)《十八空論》

基本上,唯識的大部分重要論典真諦三藏都譯了(想想,那時可是亂世啊!)又有誰在看了上述的列舉后還會說真諦三藏學(xué)唯識,在典籍方面僅《攝論》一部,無其他經(jīng)論作參照呢?

5、關(guān)于真諦譯《攝大乘論》和攝論宗

真諦法師譯《攝論》在天嘉四年65歲,而早在太清四年即譯出《十七地論》、《中論》,并陸續(xù)譯出《中邊分別論》、《唯識論》、《解節(jié)經(jīng)》等,應(yīng)該說,作為那個時代的譯師,當(dāng)然是更注重先譯自以為重要的經(jīng)典吧。

真諦三藏譯《攝論》的影響也確實很大,但也與晚年弟子出色和良好的講學(xué)環(huán)境有關(guān)。這怎么能說是真諦只懂《攝論》?!

6、真理只有一個

上文說:真理只有一個,到底是攝論宗的九識說對還是唯識宗的八識論對呢?作者也實在缺練,真諦法師譯的《部執(zhí)異論》也一定未過目,因為那里就說到部派佛教對真理是一個還是四個(四諦)的諍論,另外,唯識派里好像還有持6識說的,比如法稱,作者是不是想給他也扣上淺學(xué)、無知、沒有師承之類的帽子呢?!

好了,不多說了。上面這篇文章,我勸大家也不必看了。誰有渠道,可以把我這篇東西給那位唯識老師過過目,就說我真正的勸他,要先厚積,然后薄發(fā)!他的唯識學(xué),遠(yuǎn)還未登堂入室!

二〇〇五年十二月二十五日,釋觀清于翠微蘭若