【蕅益大師云，絕待圓融，不可思議，華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬(wàn)行之司南，皆不出於此矣。】

...蕅益大師說(shuō)的是《阿彌陀經(jīng)》，我們今天研究的是《無(wú)量壽經(jīng)》，因此我們必須要曉得《阿彌陀經(jīng)》跟《無(wú)量壽經(jīng)》的關(guān)系，否則的話，為什么把《阿彌陀經(jīng)》的注解扯到這上來(lái)說(shuō)?蓮池大師講了，《阿彌陀經(jīng)》跟《無(wú)量壽經(jīng)》是同部，就是它是一部經(jīng)?！稛o(wú)量壽經(jīng)》是細(xì)說(shuō)，說(shuō)得詳細(xì)，《阿彌陀經(jīng)》是略說(shuō)，說(shuō)得簡(jiǎn)單。所以他老人家講，這兩部叫大本、小本;也就是說(shuō)，《彌陀經(jīng)》的大本就是《無(wú)量壽經(jīng)》，《無(wú)量壽經(jīng)》的小本就是《阿彌陀經(jīng)》。因此，《阿彌陀經(jīng)》里面的注解可以拿來(lái)注解《無(wú)量壽經(jīng)》，因?yàn)樗峭徊康摹?/p>

從蕅益大師這幾句話我們就曉得，這部經(jīng)真實(shí)不可思議，確實(shí)超越《華嚴(yán)》、《法華》之上。若能諦信，依教奉行，《華嚴(yán)》、《法華》都應(yīng)該放下才對(duì)?，F(xiàn)在有不少人找我，希望我講《華嚴(yán)經(jīng)》，這個(gè)東西應(yīng)當(dāng)要放下。為什么還要去探討《華嚴(yán)》?實(shí)在說(shuō)，就是《無(wú)量壽經(jīng)》跟《阿彌陀經(jīng)》太深。我們每天雖然讀誦，有些人讀誦超過(guò)一萬(wàn)遍，有沒(méi)有用處?我看沒(méi)用。為什么沒(méi)用?一天到晚還愁眉苦臉，煩惱重重，這就是沒(méi)用。他真要念懂了，我們剛才講了，即使不入，他能夠理解，他都法喜充滿。他的人會(huì)變樣子，相貌會(huì)變，體質(zhì)會(huì)變，這是我們世法里頭也講相隨心轉(zhuǎn)，佛法講的依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，他會(huì)得受用。果然解悟，明白、了解了，剛才講了，雖不入其境，他生歡喜心。道理明白了，佛法懂了，但是現(xiàn)在還沒(méi)做到，歡喜心生出來(lái)了;歡喜心生出來(lái)，人的相貌就變了，何況能夠?qū)嵭?要能實(shí)行，他就是阿彌陀佛，他就是佛的化身，他要能做到的話。即使做不到，他的相貌也會(huì)變，體質(zhì)也會(huì)變。

如果我們?cè)谙嗝?、體質(zhì)上都沒(méi)有改變，我們的佛法，實(shí)在講只住在「名字位」中。天臺(tái)大師講的六即佛，我們是什么佛?有名無(wú)實(shí)，雖然念了一萬(wàn)遍也是有名無(wú)實(shí)，沒(méi)去做。如果認(rèn)真去做，那叫「觀行位」。觀行就是我們修行的總綱領(lǐng)、總原則，觀行兩個(gè)字，觀是觀念，剛才講，觀念修正過(guò)來(lái)了;行是行為，生活行為改變了，你真正用功。佛法的修學(xué)，諸位同修必須要記住，如果不能落實(shí)在生活上，這個(gè)佛法是假的，沒(méi)用處。要曉得，佛法就是我們現(xiàn)實(shí)的生活，學(xué)了馬上就管用，就轉(zhuǎn)境界，確實(shí)是煩惱輕、智慧長(zhǎng)，我們功夫才能得力，佛法的利益立刻就得到，這是不能不知道的。如果把佛法，就是學(xué)佛跟生活脫節(jié)，認(rèn)為是兩樁事情，那就完全錯(cuò)了。

大乘無(wú)量壽經(jīng)指歸　　(第三集)　　1996/4　　美國(guó)圣荷西　　檔名：02-031-0003