簡(jiǎn)介 命運(yùn)的大揭秘：因果觀之富有與貧窮財(cái)富是一個(gè)人福德的果報(bào)，佛教并不反對(duì)人擁有財(cái)富，相反佛教中對(duì)于福德是支持大家去擁有的?！斗ㄈA經(jīng)》法師功德品曰：‘資生業(yè)等，皆順正..

命運(yùn)的大揭秘：因果觀之富有與貧窮

財(cái)富是一個(gè)人福德的果報(bào)，佛教并不反對(duì)人擁有財(cái)富，相反佛教中對(duì)于福德是支持大家去擁有的。

《法華經(jīng)》法師功德品曰：‘資生業(yè)等，皆順正法?！嵌日撌旁唬骸?，一切資生活命之具，悉正不邪?！瘜?shí)際上每個(gè)人都應(yīng)該擁有無盡的財(cái)富，因?yàn)槲覀兌加羞@樣的資格。

《大莊嚴(yán)論》：所謂少欲者，非必惡衣食，無諸資生具，以之為少欲。告訴大家少欲不等于貧窮。不是一定要很窮，很苦、怎么難過怎么來，才是佛教。

但是佛教中講獲得財(cái)富的方法，和世間人的成功有所不同。我們看看世尊講，獲得財(cái)富的原因是什么：

復(fù)有十業(yè)。能令眾生得少資生報(bào)。一者自行偷盜。二者勸他偷盜。三者贊嘆偷盜。四者見盜歡喜。

有十件事情，能夠讓人得到少資生報(bào)，即種種財(cái)富資具缺少、貧窮的果報(bào)。一是自行偷盜、二是勸他偷盜、三是贊嘆偷盜，四是見到偷盜十分歡喜。

這四條并不難懂。偷盜的果報(bào)就是貧窮，所謂偷盜，經(jīng)典上有過解釋：若他物、他物想、若重物、盜心、舉離本處。那就是本來是他人的東西、或者你知道認(rèn)為這是別人的東西，這個(gè)東西還是有價(jià)值的，起了據(jù)為己有的心，并且實(shí)施行動(dòng)，將其取走。這就是偷盜。另外偷盜還有不同的方式，不僅自己做是偷盜，讓他人、派遣他人偷盜都一樣。另外勸人偷盜、稱贊偷盜、見到偷盜心中歡喜，都是貧窮的因。

不偷盜是佛教的根本戒律之一，沒有一個(gè)偷盜者，越來越富有的。

五者于父母所。減撤生業(yè)。六者于賢圣所。侵奪資財(cái)。

對(duì)于父母減少生活上的供養(yǎng)，本來應(yīng)該負(fù)擔(dān)的責(zé)任，卻不去履行。對(duì)于圣賢居所，侵奪其資產(chǎn)。這是貧窮的果報(bào)。

其實(shí)這個(gè)現(xiàn)象，我們很容易觀察出來。社會(huì)上十分富有的人，很多對(duì)于自己的父母是十分孝敬，對(duì)于父母是盡力供養(yǎng)的。對(duì)父母不好，卻很富有的，不是沒有，很少。而且他的財(cái)富也很難能保持的住。

七者見他得利。心不歡喜。

見到他人得利，心中不歡喜、不高興。

這一點(diǎn)有些普遍性，我們經(jīng)常是這樣的，別人賺錢了、獲得利益了、得到好處了。心理不平衡，覺得這個(gè)世界不公平。其實(shí)這個(gè)世界很公平，因?yàn)檫@樣的想法，本身就是貧窮的因，不脫離這個(gè)思維定式，想要富有有點(diǎn)困難。

為什么別人得利，我們不高興呢?就是妒忌、嫉妒嘛。這個(gè)情緒很隱蔽的。不容易發(fā)現(xiàn)。需要我們仔細(xì)觀察自己的思維情緒。它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出現(xiàn)。比如學(xué)佛了嘛，看到他人賺錢，說這個(gè)財(cái)富不一定是好事情呢，將來很可能因此而造罪。道理講的不錯(cuò)，不過我們反觀自己，是否真的是這么想?真的是視金錢如糞土?如果這筆錢擺在自己面前那態(tài)度還是如此嗎、心理真正的情緒是什么?起心動(dòng)念是騙不得因果的。

如果有這個(gè)情緒習(xí)慣，是很難擺脫，每天隨時(shí)隨地，都可能處在這種狀態(tài)中。對(duì)我們的福德有極大的影響。

別人有了利益，我們要知道，一定是從前其有相應(yīng)的善因，才有如此福德的果報(bào)。這個(gè)是我們?cè)撎嫒烁吲d的。

八者障他得利。為作留難。

對(duì)于他人獲利的事情，進(jìn)行阻礙。

這個(gè)情況也是不少的，別人做某件事情會(huì)有利益，那么用各種方式取阻止、阻礙他。給他設(shè)置困難。可以是一句話：賺這么多錢，貪呢，沒良心。也可以是具體行動(dòng)，就是不讓他那么順。都屬于這個(gè)范圍。有這樣的言行，想要富有是不太可能的，因?yàn)檫@個(gè)種子是貧窮的種子，不會(huì)長出富有的果實(shí)的。

九者見他行施。無隨喜心。

見到他人布施，沒有隨喜心。或者說，見到他人布施，反而不高興、不贊嘆。

見到他人布施，無論是法布施、還是財(cái)布施，沒有隨喜的心，因?yàn)楦鞣N原因，覺得不高興?？赡苁遣豁樧约旱男模赡苁怯X得自己被比下去了。等等。這是非常不好的。本來隨喜是最容易、最迅速積累福報(bào)的方法，如果我們沒有做，不僅喪失了大利，還種下了貧窮的果報(bào)。

只要法布施，講的是正見，財(cái)布施，不是布施的毒藥槍炮之類，那么我們都該隨喜贊嘆。

十者見世饑饉。心不憐愍。而生歡喜。

見到世間有饑饉災(zāi)禍，心中不憐憫，甚至歡喜。這是貧窮的因。幸災(zāi)樂禍的心態(tài)是要不得的。這個(gè)有損福德。不厚道啊。

以是十業(yè)。得少資生報(bào)

因?yàn)檫@十件事情，會(huì)得到貧窮的果報(bào)。

復(fù)有十業(yè)。能令眾生得多資生報(bào)。一者自離偷盜。二者勸他不盜。三者贊嘆不盜。四者見他不盜。心生歡喜。

那么想要財(cái)富該怎么做呢?把上面的幾點(diǎn)，反過來就可以。

同樣十件事情可以得到財(cái)富的果報(bào)：

首先就是不偷盜、不勸人偷盜、不贊嘆偷盜，見到他人不偷盜，而生歡喜心。

五者于父母所。供奉生業(yè)。六者于諸賢圣給施所須。

對(duì)于父母盡力供養(yǎng)、不要放棄自己的責(zé)任。這一點(diǎn)不僅這部經(jīng)典，還有很多經(jīng)典都說過，供養(yǎng)父母等同供佛，放著現(xiàn)成的在世之佛不供養(yǎng)，卻遠(yuǎn)道去燒香磕頭，實(shí)在不算明智。對(duì)于圣賢僧眾，同樣要恭敬供養(yǎng)，解決其生活的困難。

七者見他得利。心生歡喜。八者見求利者。方便佐助。

這個(gè)其實(shí)也是老生常談，助人之利，成人之美，喜人得益。不過實(shí)行起來需要自己去認(rèn)真觀察自己的心念?？纯醋约旱男哪畹降资鞘裁?，這會(huì)得到什么果報(bào)。佛教其實(shí)就是讓我們自覺覺他。那么自覺、認(rèn)識(shí)自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改變。

《華嚴(yán)經(jīng)菩賢行愿品》中于貧窮者，令得伏藏。就是這樣的精神，我們雖然不能令得伏藏，但是幫助他人獲得財(cái)富卻是可以做的。這也是自己更加富有的因。

九者見樂施者。心生忻悅。

見到他人布施，心中喜悅，隨喜贊嘆。無論法財(cái)布施，心中一喜、口中一贊，就是獲得了富有的種子，這樣的事情因何不做。不做虧大了。當(dāng)然前提是法布施是正見，財(cái)布施是善物。這才可以。

十者見世饑饉。心生憐愍。以是十業(yè)。得多資生報(bào)

見到世間的饑饉災(zāi)禍，心生憐憫，不要幸災(zāi)樂禍。

這十件事情，是富有的因，不做這十件事情，想要富有，就比較困難。沒有種子是出不來果實(shí)的。

更新于：5個(gè)月前