大佛頂首楞嚴經(jīng)卷一【十一】

阿難白佛言。世尊。如佛所言。不見內(nèi)故。不居身內(nèi)。身心相知。不相離故。不在身外。我今思惟。知在一處。佛言。處今何在。阿難言。此了知心。既不知內(nèi)。而能見外。如我思忖。潛伏根里。猶如有人。取琉璃碗。合其兩眼。雖有物合。而不留礙。彼根隨見。隨即分別。然我覺了能知之心。不見內(nèi)者。為在根故。分明矚外。無障礙者。潛根內(nèi)故。佛告阿難。如汝所言。潛根內(nèi)者。猶如琉璃。彼人當以琉璃籠眼。當見山河。見琉璃不。如是。世尊。是人當以琉璃籠眼。實見琉璃。佛告阿難。汝心若同琉璃合。者當見山河。何不見眼。若見眼者。眼即同境。不得成隨。若不能見。云何說言此了知心。潛在根內(nèi)。如琉璃合。是故應知。汝言覺了能知之心。潛伏根里。如琉璃合。無有是處。

阿難對如來說:就像如來說的,由于不能知內(nèi)的緣故,所以說心不居于身內(nèi)。又由于身與心相互認知即能夠相互間不分離的緣故,所以又說心不在身外?，F(xiàn)在我想,識知之心是在某個地方。如來說:在什么地方?阿難說:這種能知之心,即使不能識知內(nèi)部的事物,但是卻能看見外部事物,那么,我想這識知之心就像是潛伏在一個根里般。這好比有人拿水晶碗蓋在眼上,雖然遮住了雙眼,但卻不妨礙眼看見東西一樣,識知之心從深根里生出。見隨即顯現(xiàn),這個見隨即也就能分別識知事物,這就是說,眼睛看見什么東西,心就能夠辨別。所以我認為,識知之心所以不能識知內(nèi),是因為它在深藏的根里的緣故,識知之心能夠識知外物而無障礙遮蓋。這也是它潛藏在根里的緣故。如來告訴阿難:如你所說,識知之心藏在根里,就像水晶碗蓋著一樣。當人們用水晶蓋在眼前時,就應當看到河流山川,但是,能看得到水晶嗎?阿難說:世尊,當人們用水晶遮在眼前時,實際看到的是水晶。如來告訴阿難:.當你的識知之心與玻璃同在一處,只看到河山,為什么看不到眼睛呢?如果看到眼睛,眼睛即同眼前景像在一起,眼睛就是眼前的景像,這時,怎么能夠看見東西就能夠分辨出來呢?如果不能看到眼睛,為什么說這識知之心是潛藏在根里,與玻璃蓋在眼前是一樣的情形呢?所以,你說識知之心潛伏在根里,與玻璃蓋在眼前一樣,是不對的。