簡介 夢參老和尚《地藏菩薩本愿經(jīng)》講記【是諸眾生聞菩薩名、見菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正生尊貴家?！窟@個功德就..

夢參老和尚《地藏菩薩本愿經(jīng)》講記

【是諸眾生聞菩薩名、見菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正生尊貴家?！?/p>

這個功德就是你聽到地藏王菩薩的名號，見到地藏王菩薩的法像或者聞到《地藏經(jīng)》，三字五字或者一偈一句，現(xiàn)在都能得好處。未來聞到這部經(jīng)的名字，見了菩薩像，也能有這么大好處。

所以佛教弟子一定要相信，雖然現(xiàn)在我們有惑業(yè)暫時障到，但是你一定要相信，每一部經(jīng)論都是這樣說的?！兜夭亟?jīng)》也如是說，你聞到地藏王菩薩名字，見到地藏王菩薩像，要是聞到這部經(jīng)的三字五字一句一偈，聽到一句話都可以。

不過現(xiàn)在殊妙安樂可能還不能滿足這個要求，因為我們生在這個時代。我們客觀的現(xiàn)實環(huán)境有所不同，周圍的客觀現(xiàn)實的眾業(yè)所逼迫，以我們小的力量來抵抗巨大的力量，效果恐怕是不顯著，有沒有加持呢?還是有的。

例如現(xiàn)在中東地區(qū)發(fā)生箭拔弩張的戰(zhàn)爭問題，靠我們的回向能轉(zhuǎn)變嗎?我們不管它，反正我天天念經(jīng)都給他們回向，少死一些人總是好的，拖延一天時間也是好的，但是這種業(yè)不是我們的力量所能轉(zhuǎn)得到的。

但效果是有的，雖然外界客觀環(huán)境是轉(zhuǎn)變不了，但是對我們個人周圍的親屬還是起一定的作用，但是一定得要有信心。愿力還得有行力，行力就是要誦經(jīng)、拜懺、持名。我們往往在這上面對佛教產(chǎn)生退心，不能堅定，原因就在這里。好像經(jīng)上說的話，我們做起來不是那回事。

也有人指責說，佛經(jīng)上說的話是矛盾的，跟事實不符。他所說的事實是指我們用肉眼看得見的，看不到的，他就打問號了。但是我們看不到的事情太多了，這個轉(zhuǎn)變的過程，我們確實是不曉得，我們每天都在變，每個人的業(yè)也在變，整個的客觀的現(xiàn)實環(huán)境都在變。在這個變的當中，我們掌握不了這個規(guī)律，這是業(yè)果因緣在轉(zhuǎn)化，我們掌握不了，只有求佛菩薩加被，別無第二個方法。

所以這個因緣跟感應，我們知道感就是因，應就是緣!但我們感這個因要是具足的話，那個助成的緣已經(jīng)幫助我們成就了。所以說是聞地藏名、見地藏像，不只現(xiàn)在你能夠減少厄難，未來的百千萬生的相貌都能端正，都能生到尊貴家，這是我們所希望的，生尊貴家免受苦難。

但是我們佛弟子也不愿意生尊貴家，我們的業(yè)不想生尊貴家，也不想端正不端正，我們要求我們性體的法身顯現(xiàn)，那是端正的。這些都是有相的，那么我們所見的相，講深一點不在像上去繪，為什么見像有這么大功德?引發(fā)我們的自性。

見了地藏王菩薩的像而引發(fā)我們自己心底的像，這個像就是法身的像。會同法性的理體，像非像;像是假像，這是地藏王菩薩嗎?我想大家都知道，這不是地藏王菩薩，僅僅是地藏王菩薩的像，什么是真正的地藏王菩薩呢?就是我們現(xiàn)前的心，心就是地藏王菩薩。

這樣來理解，像沒有像，地藏菩薩名，名無名，名者假名。我們都知道名是無名的，無名的是假名，假名引發(fā)了我們的真像相，也是這樣的，名無名，念一聲地藏王菩薩，那我們就用觀世音菩薩的反聞聞自性，因名而返回像，聞的了了，性體真性現(xiàn)前。

所以說聞名見像的功德，假使說性體顯現(xiàn)的功德是遍法界的，那么不只是現(xiàn)在殊妙安樂，未來百千萬生常得幸福生尊貴家，那我們想的就遠了。

經(jīng)里隨便念“三字五字”，我們可以這樣解釋一下，破三惑，見思惑，塵沙惑，無明惑，還有消除三障(惑、業(yè)、苦)，苦就是報，消除三障，這三障就是煩惱。我們要是沒有煩惱不是清凈了嗎?把三障變成三智(一切智、道種智、一切種智)這就成佛了，我們就這樣解釋“三字”。

還可以配什么呢?三德(法身德、般若德、解脫德)。所以“三字”不是簡單的這些涵義，我都說的是三，配合起來不是很殊勝嗎?這叫究竟義。

更新于：3個月前