釋迦牟尼時(shí)代沒有文字，佛法的傳播很辛苦，還容易出現(xiàn)偏差

根據(jù)印度歷史，釋迦牟尼在世大概是在公元前500年左右。當(dāng)時(shí)的古印度雖然已有文字，但記錄文字的東西卻各不相同，很多重要的事情都無法保留，給人們帶來很大的不便。那么既然當(dāng)時(shí)沒有書面記錄，佛經(jīng)是如何傳承的呢？全是下面介紹的這些人的功勞。

事實(shí)上，在釋迦牟尼還活著的時(shí)候，佛教還不能說是真正意義上的完整佛教，雖然釋迦牟尼建立了許多制度并建立了一個(gè)完整的佛教團(tuán)體，但所有這些都沒有真正意義上的指導(dǎo)思想。直到釋迦牟尼涅槃之后，原始佛教在第一次集結(jié)之后，才算是真正意義上的產(chǎn)生了，這一時(shí)期持續(xù)了大約110年。

佛教第一次集結(jié)都做了什么呢？所謂的集結(jié)就是釋迦牟尼的弟子對釋迦牟尼親言的教法進(jìn)行回憶、會誦、討論、編輯，并最終批準(zhǔn)匯總，這一切的目的是為了保持佛教的原貌，并保留釋迦牟尼對于佛教的中心思想，以便后來的人們能夠遵守和學(xué)習(xí)。

這種集結(jié)有點(diǎn)類似圣賢孔子去世后，他的弟子們自發(fā)地為孔子著書立說，編撰了《論語》，這才有了儒家文化的繼承和發(fā)展。

那時(shí)，古印度還沒有統(tǒng)一文字記錄的東西，釋迦牟尼和他的弟子說法，完全依賴口頭交流，因?yàn)槊總€(gè)人的記憶和理解都不同，便會產(chǎn)生差異，因此很難就某些事情達(dá)成共識。在釋迦牟尼還活著的時(shí)候，那些不理解的弟子可以向他請教，在釋迦牟尼涅槃之后，沒有人可以取代釋迦牟尼的權(quán)威，因此對某些事物的理解便存在分歧。

每個(gè)人都一致選出摩訶迦葉作為首座主持集結(jié)，推薦十大弟子中“多聞第一”的阿難記誦出《經(jīng)藏》，推薦十大弟子中“持戒第一”優(yōu)波離記誦出《律藏》，推薦摩訶迦葉記誦出《論藏》，這就是第一次匯集的“三藏”經(jīng)典。 “藏”是容器的意思，把經(jīng)、律和論分為“三藏”，它與把經(jīng)、史、子、集分為“四庫”具有相同的含義。

眾圣僧還推舉摩訶迦葉作為僧團(tuán)的領(lǐng)袖，主持佛陀遺教。因此，釋迦牟尼居住期間佛教的組織形式和根本教義基本得到了繼承，因此，佛教在這一時(shí)期被稱為原始佛教，以區(qū)別于佛教的根本佛教和分裂后的部派佛教。

無論如何，正是由于這些人的集結(jié)，才保留了原始的佛教，讓釋迦牟尼的思想得以存留，而不消失在歷史的長河中。雖然釋迦牟尼時(shí)期沒有東西可以記錄，但釋迦牟尼的弟子為他著書立說，這才有了現(xiàn)在的佛經(jīng)。

更新于：1個(gè)月前