達(dá)真堪布：無(wú)來(lái)亦無(wú)去

佛在經(jīng)中講， 一切法無(wú)來(lái)亦無(wú)去。 來(lái)去是種假立，外境上沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的來(lái)，也沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的去。對(duì)你而言，你從城市到實(shí)修中心是“去”，我從實(shí)修中心到城市是“來(lái)”。對(duì)我而言，你從城市到實(shí)修中心是“來(lái)”，我從實(shí)修中心到城市是“去”。

所謂的來(lái)去，是在兩個(gè)方向上互相觀待假立的名稱(chēng)，在外境上并沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的來(lái)去。如果有實(shí)實(shí)在在的來(lái)去，在哪里都不應(yīng)該變。如果去，對(duì)任何人而言肯定都是去，不能說(shuō)對(duì)方是“來(lái)”。如果對(duì)我們而言是“去”，但對(duì)對(duì)方而言是“來(lái)”，這就是觀待而假立的：觀待“來(lái)”而成立“去”，觀待“去”而成立“來(lái)”。

以勝義諦的智慧量進(jìn)行觀察的時(shí)候，一切法無(wú)來(lái)無(wú)去。如果沒(méi)有以勝義諦的智慧量進(jìn)行觀察，來(lái)去在世俗諦面前是存在的。

然而這種存在是一種假立，是經(jīng)不起觀察的。它是變化的，是不可靠的，不要太執(zhí)著，不要把它視為實(shí)有。說(shuō)來(lái)不一定能來(lái)，說(shuō)去也不一定能去，一切隨緣吧!這樣想，心態(tài)自然就放下了，不會(huì)有患得患失，該來(lái)來(lái)，該去去，就ok了。

我們現(xiàn)在的狀態(tài)是，不該去的時(shí)候還想去，去不成還煩惱;不該來(lái)的時(shí)候希望來(lái)，不能來(lái)也煩惱。錯(cuò)了!該來(lái)的時(shí)候一定會(huì)來(lái)，不該來(lái)的時(shí)候不會(huì)來(lái);該去的時(shí)候一定會(huì)去，不該去的時(shí)候肯定不會(huì)去。心里不要太在意，既然來(lái)了就是緣，不要后悔，也不要顧慮太多。去也是如此，盡管不想去，但是因緣和合了沒(méi)辦法，既然去了，心態(tài)就要放下。無(wú)來(lái)無(wú)去，一切都自自然然。

更新于：5小時(shí)前