凈宗十三位祖師往生事跡

對(duì)于修念佛法門的人來(lái)講，了解各位祖師的德號(hào)和事跡是必要的。能夠起到榜樣的作用。所以，現(xiàn)將書(shū)中簡(jiǎn)介念佛宗十三位祖師的德號(hào)，與臨終見(jiàn)佛往生的事跡，真誠(chéng)推薦給各位同修：

第一祖盧山慧遠(yuǎn)大師——精通六經(jīng)及老、莊之學(xué)。年二十一時(shí)，聞道安法師講般若經(jīng)，悟而出家，集眾六時(shí)念佛求生西方。在盧山東林寺，初結(jié)社念佛時(shí)，即有一百二十三人參加，悉屬法門龍象，三十年不入市，專志求生西方，初十一年三睹圣相，而沈厚不言。后十九年七月晦夕（晦夕——即陰歷月底的那天晚上），方從定起，面見(jiàn)阿彌陀佛身滿虛空，觀音、勢(shì)至侍立左右，又見(jiàn)水流光明，分十四支，同注上下，演說(shuō)妙法。佛言：“我以本愿力故，來(lái)安慰汝，或七日，當(dāng)生我國(guó)?！鄙缰蟹鹜右幔瑒⑦z民等，已往生者，皆在佛側(cè)。師曰：“吾始居此十一年，三睹圣相，今復(fù)見(jiàn)之，吾生凈土?！贝稳諏嫾?，至七日端坐入寂，卒年八十三。

蓮宗二祖善導(dǎo)大師，因見(jiàn)道綽禪師凈土九品道場(chǎng)，於是精勤禮佛，旋至京師，激發(fā)四眾。每入佛堂，合掌胡跪，非力竭不休，雖寒冷亦須流汗，以表至誠(chéng)。常念佛一聲，有一道光明從口出，十聲至百聲，光明亦如此，出則演說(shuō)凈土法門，無(wú)時(shí)不為利生事。三十余年，未曾睡眠，除沐浴外，從不脫衣，護(hù)持戒品，絲毫不犯，不與眾同行，恐談世事，妨修道業(yè)，三衣瓶缽，躬自持洗，好食供眾。其勸化偈云：“漸漸雞皮鶴發(fā)，看看行步龍鍾；假饒金玉滿堂，難免衰殘老??；任汝千般快樂(lè)，無(wú)常終是到來(lái)；唯有徑路修行，但念阿彌陀佛?！焙笾^人說(shuō)：“此身可厭，吾將西歸。”乃登寺前柳樹(shù)，投身自絕，端身立化，宗見(jiàn)其念佛，口出光明，又舍身時(shí)，精至如此，賜寺額為光明。（注：大師系阿彌陀佛化身）。

蓮宗三祖承遠(yuǎn)大師。居山西南巖石下，人遺之食則食，不遺則食土泥，贏形垢面，躬負(fù)薪樵。凡化人，書(shū)涂巷，刻溪谷，從而化者以萬(wàn)計(jì)，歸恒山，立精舍，號(hào)彌陀臺(tái)。僅安置經(jīng)像，粗食弊衣，清苦修道，恒見(jiàn)圣境。以專持名號(hào)為正行，以布施持戒為助行。終年九十一歲，后名其居為般舟道場(chǎng)，教導(dǎo)四眾，前后受法弟子千余人。

蓮宗四祖法照大師——居恒州云峰寺，勤修不懈，大師蒙文殊開(kāi)示：“念佛供養(yǎng)，?；垭p修，最為徑要?！闭占葱攀芊钚校找篃o(wú)曠，誓生凈土，速證菩提。大師以念佛三昧，為無(wú)上深妙禪門。極力指責(zé)禪徒之不拜佛，不立文字，以用音聲語(yǔ)言為執(zhí)相，自舍萬(wàn)善諸行住空見(jiàn)，而鼓吹五會(huì)念佛法。以修此法能速成就五分法身。（五會(huì)念佛：第一會(huì)是平聲緩急，第二會(huì)是平上聲緩急，第三會(huì)是非急非緩，第四會(huì)是漸急急，以上四會(huì)皆唱“南無(wú)阿彌陀佛”六字，第五會(huì)是轉(zhuǎn)急急，而只唱“阿彌陀佛”四字。）

蓮宗五祖少康大師——姓周，縉云人，通經(jīng)論，善毗尼，嗣詣洛陽(yáng)白馬寺，見(jiàn)善導(dǎo)大師西方化導(dǎo)文放光，大喜。因至長(zhǎng)安光明寺善導(dǎo)大師影堂瞻禮，感見(jiàn)導(dǎo)之真身。后到睦郡，在城內(nèi)乞食得錢，誘小兒念佛一聲，即與一錢，月余，念佛求錢者眾，竟至佛聲盈路，尋於烏龍山建凈土道場(chǎng)，筑壇三級(jí)，每逢齋日，云集三千多人，眾見(jiàn)師高聲念佛（阿彌陀佛）一聲，由口出一佛，十聲出十佛，如連珠出現(xiàn)。師之法門，系以厭穢欣凈，高聲念佛，以財(cái)法二施，廣化有情也。常示眾云：“當(dāng)於凈土，起欣樂(lè)心，（亦即增進(jìn)心）；於閻浮提，生厭離心?！币载懺荒赀w化，放異光數(shù)道而逝。塔於“臺(tái)子巖”，故又號(hào)臺(tái)巖法師。

蓮宗六祖永明延壽大師——錢塘王子，二十歲時(shí)一心歸佛，日中一食，常誦“法華”。年二十八，為華高之鎮(zhèn)將。年三十乞吳越王，舍官位，投“龍冊(cè)寺”“翠巖禪師”門下剃度出家，行苦行頭陀。后參天臺(tái)韶國(guó)師，發(fā)明心要，以宿愿未決，登智者巖，作二鬮：“一心修禪”與“誦經(jīng)萬(wàn)善”“莊嚴(yán)凈土”，拈七次皆“萬(wàn)善”字鬮，誓力誦經(jīng)萬(wàn)卷。曾作偈曰：“欲識(shí)永明旨，門前一湖水；日照光明生，風(fēng)來(lái)波浪起?！泵捎^音甘露灌口，獲大辯才，著宗境錄，及萬(wàn)善同歸集，指歸凈土。后住永明寺，日行八百佛事，常為七眾受菩薩戒，每夜於曠野施食於鬼神等。買贖生命，皆以回向西方，日誦彌陀經(jīng)，佛號(hào)十萬(wàn)聲，以七十二歲高齡於永明寺趺坐而化。大師會(huì)作參禪念佛四料簡(jiǎn)偈，作為禪凈雙修之準(zhǔn)則（此即永明之正令）。四料簡(jiǎn)偈說(shuō)：“有禪有凈土，猶如戴角虎；現(xiàn)世為人師，來(lái)生作佛祖?！薄盁o(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去；但得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟。”“有禪無(wú)凈土，十人九蹉路；陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。”“無(wú)禪無(wú)凈土，鐵床并銅柱；萬(wàn)劫與千生，沒(méi)個(gè)人依怙?！保ㄗⅲ捍髱熛蛋浲臃鸹?，猶七拈皆凈土鬮，始一意凈業(yè)，上品上生。）

蓮宗七祖省常大師——俗姓顏，錢塘人。七歲出家，十七歲受具足戒，生平戒行謹(jǐn)嚴(yán)，繼盧山遠(yuǎn)公遺風(fēng)，住杭州昭慶寺，專修凈業(yè)，并結(jié)凈行社。常自刺指血和墨書(shū)“華嚴(yán)經(jīng)凈行品”每書(shū)一字，三拜三圍繞，三稱佛名，刊行千卷，分施千人。又以檀香木雕無(wú)量壽佛像。復(fù)跪地合掌發(fā)愿云：“我與一千大眾，與八百比丘，始從今日，發(fā)菩提心，窮未來(lái)際，行菩薩行，愿盡此報(bào)身，以生安養(yǎng)。”忽端坐念佛時(shí)，歷聲曰：“佛來(lái)也?！辈慈欢娨?jiàn)地皆金色，年六十二。（天禧四年——即佛歷二0四七年，西元一0二0年正月十二日寂）

蓮宗八祖云棲蓮池大師——杭州仁和人，字佛慧，號(hào)蓮池，十七歲舉諸生，以學(xué)行稱。問(wèn)鄰居老嫗日誦佛號(hào)之理由，答因先夫持佛名無(wú)病而逝，因知念佛功德不可思議。因感其言而棲心凈土，書(shū)“生死大事”四字於案頭以自警。三十二歲出家，受具足戒，次謁盧山遍融，融諭以“不食名利，唯一辨道，老實(shí)持戒念佛。”后辭向東昌途上，聞樵樓鼓聲，忽然大悟，乃作偈曰：“三十年前事可疑，三千里外遇何奇；焚香擲戟渾閑事，魔佛空爭(zhēng)是與非?！比暝诤贾輧舸人麻_(kāi)戒，又與戒壇之制，行自誓受戒法。在山中及城之內(nèi)外造放生池。制戒殺放生文，誡勿害物命，以拯冥陽(yáng)之苦。著阿彌陀經(jīng)疏鈔，及云棲法匯，融會(huì)事理，統(tǒng)攝三根，從化者眾，忽遍別緇素曰：“吾將他往?！敝疗冢局T弟子：“老實(shí)念佛”，向西念佛而逝，年八十一歲。世稱云棲禪師，又號(hào)蓮池大師。

蓮宗九祖藕益大師——姓鍾，江蘇吳縣人，少時(shí)學(xué)儒，著書(shū)辟佛，十七歲時(shí)，偶閱云棲“自知錄”及“竹窗隨筆”，大有反省，焚所著辟佛論。年二十，讀地藏經(jīng)，發(fā)出世志，日誦佛名，二十四歲，聽(tīng)古德法師講經(jīng)，疑情忽發(fā)，用心參究，已而豁然。二十三歲，發(fā)四十八愿，自名“大朗優(yōu)婆塞”。二十八歲染病，決意求凈土。后始入靈峰，著述宏博，闡揚(yáng)凈宗，忽示疾，遺命維后，屑骨和粉，分施禽魚(yú)，結(jié)西方緣，旋病良已，趺坐向西舉手而逝，年五十七歲。越三年啟籠，發(fā)長(zhǎng)復(fù)耳，面如生，門人不忍從遺命，塔於靈峰。

蓮宗十祖行策大師——宜興老儒蔣全昌之子，天啟六年全昌夢(mèng)“憨山大師”入室，而生行策，因名“夢(mèng)憨”。年二十三，投武林“理安寺”問(wèn)公出家，肩不至席者五年，頓徹法源，問(wèn)公化去，策旋住報(bào)恩寺。遇同參息庵瑛師，勸修凈業(yè)。康熙二年結(jié)庵於杭州“法華山”西溪河，策住報(bào)恩寺，九年住“盧山普仁院”倡興蓮社，弘化殊勝，著有勸發(fā)真信文，蓮藏集，凈土警語(yǔ)等行世，康熙二十一年七月九日?qǐng)A寂，年五十五。時(shí)有孫翰及吳姓子，病死復(fù)活。均說(shuō)：“為冥司勾系殿下，忽睹光明燭天，閻羅伏地，迎西歸大師，視即‘截公’，以師光所照遂得放還”。

蓮宗十一祖省庵大師——實(shí)賢大師字“思齊”，號(hào)“省庵”，常熟人。自少不茹葷，十五歲出家，二十四歲受具足戒，嚴(yán)習(xí)毗尼，肩不貼席。窮研諸經(jīng)，性相之學(xué)，無(wú)不貫通。后參究有省，曰：“吾夢(mèng)覺(jué)矣?！毖陉P(guān)三年，書(shū)覽藏經(jīng)，晚課佛號(hào)。禮育王塔，於佛涅盤日（農(nóng)歷二月十五日），大和緇白（緇——即出家眾；白——即在家眾），廣修供養(yǎng)，燃指佛前，發(fā)四十八愿，卒感舍利放光，選涅盤懺，作“勸發(fā)菩提心文”，激勵(lì)四眾，誦多淚下。晚居杭州“仙林寺”，雍正七年結(jié)蓮社，專修凈業(yè)，為文警眾，以畢命為期，三根普攝，法化洋溢，雍正十一年冬，預(yù)示明年四月十四日西歸，遂掩關(guān)一室，日課佛名十萬(wàn)聲，至雍正十二年四月十四日說(shuō)：“月朔以來(lái)，再見(jiàn)西方三圣，其將往生乎！”即偈辭眾，具沐更衣，合掌連稱佛名，面西寂然。送者群至，忽張目曰：“我去即來(lái)。生死事大，各自凈心念佛可也?！焙险颇罘鸲?，年四十九。

蓮宗十二祖徹悟大師——豐潤(rùn)縣人，姓馬，際醒，字“徹悟”，號(hào)“夢(mèng)東”，幼通經(jīng)史，二十二歲病悟出家，於乾隆、嘉慶之際，樹(shù)凈土之法幢。出家后，遍歷講習(xí)，融貫性相兩宗。參“廣通粹如禪師”，明向上事，受正印，為磐山七世。嗣以宿業(yè)深重，多諸病緣，因思教乘五停心觀，多障有情，以念佛治，慕永明延壽禪師，乃禪門宗匠，尚歸心凈土，況今末代，應(yīng)宜遵承。於是專修凈業(yè)，主張蓮宗，后退居“紅螺山資福寺”，歸者日眾，遂成“蓮宗道場(chǎng)”。大師為法為人，心無(wú)厭倦，但一以凈土為依歸。每演如來(lái)救苦興樂(lè)之恩，淚隨聲下，聽(tīng)者亦未嘗不涕泗沾衣也。語(yǔ)錄二卷，尤為切至。臨終前十月，預(yù)告歸期，至嘉慶十五示疾，命眾助念，見(jiàn)空中幢幡無(wú)數(shù)，自西而來(lái)，告眾曰：“凈土相現(xiàn)，吾將西歸?！毙龔?fù)曰：“蒙佛親來(lái)接引，吾去矣?！北姺Q佛號(hào)越歷，面西坐逝，年七十，眾聞異香浮空，露龕七日，貌如生，維（火化后）獲舍利百余。

蓮宗十三祖印光大師——印光諱“圣量”，俗姓趙，初讀程朱書(shū)，受其辟佛之影響，病目幾喪明，得聞佛經(jīng)，始悟前非。年二十一，禮“道純和尚”出家，勤習(xí)功課，讀發(fā)愿文及龍舒凈土文，知念佛乃了脫生死之要道，即專修凈土，工作時(shí)心不離佛，光緒十二年，在“紅螺山資福寺”任職，深入經(jīng)藏，妙契佛心，故有緣增修凈土十要等要籍。朝五臺(tái)至北京“龍泉寺”，隨化聞和尚請(qǐng)藏回普陀，住“法雨寺”，勵(lì)志精修，常自號(hào)“常慚愧僧”以自勵(lì)。并閉關(guān)二期六載，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧，一九一八年徐蔚如居士，刊行文章二十余篇，名曰“印光法師文鈔”以后，數(shù)年間印出“增廣文鈔”，內(nèi)有“凈土決疑論”等著作。自然道風(fēng)所播，法化廣被，名遍遠(yuǎn)近。自行化他，一以凈土為歸，不離因果，不涉玄妙，皈依者二十余萬(wàn)，依教奉行，得生西者亦多。且化及囹圄異類，常持大悲水米，救諸病厄。一九三0年時(shí)屆七十，至蘇州“報(bào)國(guó)寺”掩關(guān)，課余重修普陀，清涼，峨眉，九華山志，宿誓不作主持，不收徒眾，不化緣，因緇素歸往者眾，創(chuàng)靈巖山凈宗道場(chǎng)，俾眾共修。旋創(chuàng)立弘化社，印贈(zèng)佛書(shū)五百萬(wàn)部，佛像百余萬(wàn)幀。維護(hù)法門，中興凈宗，不遺余力。救濟(jì)饑貧，捐助急賑，功難思議，民二十九年（一九四0）時(shí)年已八十，受任為凈土道場(chǎng)蘇州靈巖山主持。是年十一月初四，預(yù)知時(shí)至，示眾云：“念佛見(jiàn)佛，決定生西，蒙佛接引，我去矣?！膘洞蟊娔罘鹇曋?，面西念佛，安祥坐化。荼毗，齒全存，五色舍利數(shù)千。（注：祖師系大勢(shì)至菩薩再來(lái)，中興凈宗，猶常閉關(guān)精修，晝夜彌陀，我輩凡夫，豈可悠悠懈怠而不勇猛精進(jìn)耶?。┯执髱熗牡诙€(gè)星期，即彌陀圣誕日（十一月十七日），往生的第五星期，是釋迦牟尼佛成道日（十二月初八日）。大師百日即民國(guó)三十年農(nóng)歷二月十五日，適逢釋迦牟尼佛涅盤日。