為什么說(shuō)人類社會(huì)的“肉食文化”很殘忍？

答：肉食文化的殘忍性主要有以下幾方面：一是人在屠宰牲畜時(shí)很殘忍，二是畜養(yǎng)過程中虐待牲畜很殘忍，三是動(dòng)物試驗(yàn)折磨動(dòng)物很殘忍，四是人類屠殺動(dòng)物的規(guī)模之大實(shí)屬罕見。

很多人都崇尚“任其自然”的生活方式，那么我們?yōu)槭裁匆酥谱约憾コ运啬兀?/p>

答：“任其自然”當(dāng)然是好的生活方式，我們不應(yīng)該隨意壓抑和限制自己。但是當(dāng)我們“任其自然”地生活時(shí)，我們也不能傷害到別人。我們每一個(gè)人都有選擇食物的自由，而其它動(dòng)物也有它們生存的權(quán)力。任何人在殺害動(dòng)物時(shí)都絕對(duì)不會(huì)有“自然而然”的感覺，上帝沒有賦予人屠殺的本能，一個(gè)真正能任其自然地生活的人是不可能去傷害其它生命的。

談到任其自然，我們還應(yīng)該注意到，有些時(shí)候人們某些“任其自然”的行為也未必是正確的，也會(huì)傷害到自己或者其他人，如抽煙、酗酒、吸毒等等，所以應(yīng)該分辨清楚什么才是真正“任其自然”的生活方式。

我只吃肉，但并沒有親手殺生，我有什么不對(duì)？

答：如果你不吃肉，動(dòng)物就不會(huì)被殺。如果大家都不吃肉，世界上也就不會(huì)有屠夫了。

俗話說(shuō)：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，只要人心好，何必要吃素呢？

答：如果你在吃肉的時(shí)候，還能不忘佛祖，固然很好。但是，如果你也能象佛祖那樣因愛惜動(dòng)物的生命，而不吃肉，豈不是更好。人心好不好，是可以用嘴巴說(shuō)的，但是，動(dòng)物一旦被殺死，是不可能再用嘴巴說(shuō)活了。

人們養(yǎng)牲畜不就是為了吃肉嗎？

答：不錯(cuò)，人們是為了吃肉才養(yǎng)牲畜。但這作為吃肉的理由是不能成立的。如果我們不吃肉也就沒人養(yǎng)牲畜，動(dòng)物們也就不必被迫以“血肉之軀”來(lái)報(bào)答我們的“養(yǎng)育之恩”了。再者，所有的動(dòng)物原本都是野生的，它們本來(lái)可以自由自在地生活在大自然里，根本不需要人的“養(yǎng)育”。退一步講，即使是我們養(yǎng)的牲畜，我們也沒有權(quán)力去殺害它們，否則，人們不是也可以殺自己的孩子了嗎。

動(dòng)物們根本不懂得道德和倫理，我們何必要以理性去對(duì)待它們？

答：我們?nèi)绾螌?duì)待別人取決于我們自己是否懂得道德和倫理，而不是取決于對(duì)方是否懂得道德和倫理。小孩生下來(lái)也不懂道德和倫理，那我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待小孩呢！

反正動(dòng)物已經(jīng)死了，即使我們不吃它們，它們也不能起死回生了？

答：不錯(cuò)，對(duì)于你碗里的肉來(lái)講，即使你不吃，它也不能再變成活生生的動(dòng)物了。但是，如果你繼續(xù)吃肉，就會(huì)有更多的動(dòng)物被屠殺。

“物競(jìng)天擇，適者生存”是自然法則，所以人吃肉無(wú)可非異？

答：首先，人是有理性、有智慧和仁慈的生靈，不應(yīng)介入動(dòng)物物種之間的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。況且，豬牛羊等牲畜也未必就是應(yīng)該被淘汰的物種。即使是應(yīng)該被淘汰的物種，人類如此大規(guī)模地繁殖、畜養(yǎng)和屠殺，也不合情理。再者，人吃肉顯然是為了口欲，而并非是在替造物主做什么“自然選擇”。

植物不也是生命嗎？

答：不錯(cuò)，植物也是生命。但是，我們選擇植物而拒絕動(dòng)物是有理由的：因?yàn)槲覀儾坏貌怀裕灾缓眠x擇那些意識(shí)最低，痛苦感受最小的生物來(lái)吃。因?yàn)橹参锏囊庾R(shí)層次很低，對(duì)痛苦幾乎沒有感覺，所以我們選擇植物。而且，很多植物也不會(huì)因?yàn)槲覀兂运鼈兌艿絺?。如我們?cè)诓杉麜r(shí)，并不會(huì)傷害果樹的生命。結(jié)出果實(shí)讓人或動(dòng)物們來(lái)吃，是植物傳播種子的一種方式。甚至我們?cè)诓杉承┲参锏闹θ~時(shí)也并不傷害其生命，園藝學(xué)家們有時(shí)會(huì)通過給植物剪枝來(lái)使其更好地生長(zhǎng)。

換一個(gè)角度看，如果你認(rèn)為植物也是生命，“吃素和吃肉沒有什么區(qū)別”，那么有人會(huì)不會(huì)進(jìn)一步問“吃動(dòng)物可以，為什么不能吃人呢，都不過是殺害一個(gè)生命而已。”實(shí)際上，吃植物和吃動(dòng)物不是“沒有區(qū)別”，而是有很大區(qū)別的，這就是我們必須要做出抉擇的原因。