鐘茂森博士：勿壞人之名利

【勿壞人之名利?！?

安士先生注解中說到，「名者，立身之具，利者，衣食之源。求之甚難，壞之甚易。於欲壞之時，想到求者之辛苦，忍乎不忍」？世間人當(dāng)然都重名利，名是立身的工具。人都要講究一個名節(jié)，正人君子也講究一個操守，名不正則言不順，都要正其名，希望有一個良好的名聲。利它是衣食的根源，我們一天的飲食，所用的這些，都屬於利，這是人不可或缺的。求來名利是很不容易，但是破壞人的名利就很容易。特別是名，要知道，一個人一生能保持他的名節(jié)像白玉一樣沒有瑕疵，這真的是非常非常難。但是要破壞一個人的名節(jié)是很容易，可能就是一句閑言閑語、毀謗中傷，就把人的名節(jié)給破了。所以想到這個求名利的人他們的辛苦，得到不容易，我們怎么能忍心破壞？學(xué)佛的人不求名利，不求名利也不是說他就沒有名利，他只是心中不向往之，他向往的是道，向往的是出離生死。而真正有德之人實至名歸，有德自然就會有財利，《大學(xué)》里面講的，「有德此有人，有人此有土，有土此有財」。所以名利它是自然涌向有德之人，或者是有才干的人，這不是說我們希求就能希求得來的。如果對有德有才之人我們蓄意破壞他們的名利，那個造業(yè)就太重太重，因果報應(yīng)就太慘太慘了。

安士先生下面說，「逆風(fēng)揚灰，往往先污其體，仰口唾人，有時反墮於面，理勢固爾」。這是用個比喻來說明，如果你掃地，地上很多灰塵，你逆著風(fēng)掃，把它掃起來，結(jié)果自己就會先玷污自己的身體。如果你仰口吐痰，向天上吐，你剛吐出去，沒過一下，馬上那個痰就掉下來，掉到自己面門。這個是什么？自然的道理。「是故壞人之名者，顯然損自己之品望，壞人之利者，隱然消自己之福緣」。所以用這個比喻來說明，破壞人家的名和利，其實正是破壞自己的名和利，蓄意的破壞人家的名聲，自己的名望也就受損，自己變成個小人了。所以古人講「來說是非者，必是是非人」，好講人是非，好批評別人，損害別人的名望，這個人本人就是小人，真正有智慧的人一眼就看清楚，像這種人就不能交了。破壞別人的利養(yǎng)，暗中，隱然是暗中，已經(jīng)消毀了自己的福報，因為他內(nèi)心里不希望人得利養(yǎng)，既然不愿意利養(yǎng)，他自己怎么會有利養(yǎng)？他的福也就因此而消掉了，這是最可憐的。實在講，破人之名利真正就能夠破得了嗎？能破得了的固然是前生有因果，要知道，我起心動念造這個惡業(yè)，就會得到很慘烈的報應(yīng)，真正受損害的倒不是那個被破壞名利的人，而是自己。有意破壞固然是罪惡深重，即使是無意之間造作的，他也有果報。

下面安士先生就舉了一個事例，是從《闈中共見》這部書里面提取出來的故事，叫「入闈償業(yè)」。這個闈就是古時候考鄉(xiāng)試考試的那個考場，譬如說春闈、秋闈，春秋兩季的考場。這是講到清朝康熙年間的事情，在我們這個安徽省合肥有一個人許某，他是出身於名望的家族，他的兄長也是在某省當(dāng)官的，有一次有一個讀書人給他送了兩百金的禮，二百兩黃金，就托他把這個讀書人提拔到第三等。我們先不說這種做法對與不對，讀書人總是為了他自己的名利。所以送這個錢請許某來幫忙，許某當(dāng)時就收了錢，而且答應(yīng)他，到后來事情太忙，也就把這事忘了，沒有幫忙。到了考試揭榜，那個讀書人看到自己竟然是六等，不是三等。他一想，這個名利都落空了，於是很氣憤，想不通，就上吊自殺了。他的太太心情也是因此很郁悶，不久也病死了。你看這一下就兩條人命。后來又過了幾年，許某他自己去應(yīng)試，當(dāng)他走進考場的時候，突然就看見那個讀書人站在他的考房里面。在古時候考場一人一號，一人一個小考室，就是教室，一個人一間小屋子，這么來考試的。結(jié)果他走進自己的那號房，忽然看見這個讀書人，因為他知道這個讀書人已經(jīng)上吊自殺了，就是鬼。所以他當(dāng)時就神經(jīng)錯亂，自己就解下考具上的一條紅線，然后自己一根一根的把它接起來，就把它纏在自己的脖子上，就要在他的考場那里上吊。脖子上只有一根線，身體很重，竟然它這個線可以把他整個身體掛起來，兩足都能夠離地一尺多，舌頭也隨著吐出來。當(dāng)時監(jiān)考的這些官員看到這個情況，立即把他解救下來。他蘇醒之后口里還說著些鬼話，詳細(xì)的把過去怎么樣得到這個讀書人的賄賂，而且又誤了事，這個經(jīng)歷說了出來，這顯然是鬼附身。結(jié)果他回到自己的住房，別人把他送回去，就在他自己住房里面他居然又一次上吊，結(jié)果就吊死了。這個故事，你看清朝發(fā)生的案例。可見得無意壞人名利都難逃報應(yīng)，接受人家的賄賂這本身已經(jīng)錯了，答應(yīng)人家的事情又不給人去辦，讓人家忿忿而死，所以這個鬼魂當(dāng)然不會放過他。

安士先生在評論當(dāng)中說到，「一線而懸一人，豈復(fù)理之所有？而許某之事，固已萬目共睹矣。乃知業(yè)果到來，報應(yīng)誠有不可思議者」。這一個案例當(dāng)中，你看這個許某人，在考場里面居然用一根細(xì)線把自己給吊起來，線還不斷，這是不可思議。一般按常規(guī)的道理是講不通，可是這個事情確確實實在場所有的人都看到的。這樣才知道原來業(yè)果到來的時候報應(yīng)是不可思議的，什么事情都會發(fā)生。安士先生說，「推而極之，末劫三小災(zāi)到時，人觸草木，皆如利刃，盡遭其難。而世尊受木槍之報，以尺許之木，能穿破大青石，而且處處相隨也，豈不益信」？這是把這個道理推廣來說，佛經(jīng)上講的，末世會有小三災(zāi)發(fā)生，小三災(zāi)里面有刀兵劫，刀兵劫的時候這個地球上所有的草木都變成兵器、利刃，所以人的身體只要接觸到草木就被利刃所傷。這是什么？業(yè)力使然，不可思議。所以《無量壽經(jīng)》里面你看阿難對世尊說，「業(yè)因果報，不可思議」，確實是這樣。這里還舉出世尊受木槍之報這個公案，這是在《佛說興起行經(jīng)》里面講到的一個故事。這是釋迦牟尼佛有一次在羅閱只城乞食，遇到一個在劈木頭的人，他拿著一個木片，長只有一尺二，就站在那個路上擋著佛，好像就要去報復(fù)佛一樣。佛知道這是前生的冤親債主來了，佛顯現(xiàn)神通一下子跳到空中，結(jié)果沒想到這個砍木頭的人他手上的木槍竟然會飛出去追逐著佛，佛在空中上下的躲避，木槍都跟著佛，就好像現(xiàn)在發(fā)明的那種地對空的那種導(dǎo)航導(dǎo)彈，它能夠追逐著那個目標(biāo)，地、水、火、風(fēng)四樣?xùn)|西都不能夠障礙它，這里講到的可以穿大青石，石頭照樣穿過。結(jié)果佛這時候馬上回到僧房里面，回到房間把他的腳展開來，這個木槍也飛到了，他就把腳伸出去讓木槍一下扎進來，穿過了佛的腳，扎傷了佛，等這個槍穿透了佛的腳的時候，插在了地上，大地還有六種震動。結(jié)果佛告訴弟子們這個因緣是什么，在過去生中，佛跟這個砍木頭的人兩個人都是船主，結(jié)果有一次海潮泛濫，兩個船主就爭船，其中一個船主就用長矛刺傷了另外一個船主的腳，結(jié)果那個人也就因此命終。行兇的這個船主是誰？就是佛當(dāng)年，死的那個人就是現(xiàn)在在劈木頭的這個人，所以他是來報復(fù)的。這個船主殺人之后，也就是佛前身，他墮到了三途受苦，這是無量劫前的事情，一直到今天他成佛了還有余報，就是這里講的木槍之報。這個木槍一尺二長，可以穿透大青石，而且能夠處處相隨追逐著佛，你看這個業(yè)力不可思議。所以我們怎能夠不相信業(yè)因果報？

下來我們來看第五十七句：

【勿破人之婚姻?！?/p>

安士先生在發(fā)明注解這里面說到，「男家曰婚，女家曰姻」?；橐龅恼f法詳細(xì)辨別它有不同，男稱婚，所謂男大當(dāng)婚，姻是對女方而言，女大當(dāng)嫁?！富檎撸』枰怪x。言此禮但當(dāng)昏夜行之，不可施之於白晝也。有慚愧之意焉」。安士先生把婚這個字義給我們解釋得很清楚，男大當(dāng)婚，男女長大，要結(jié)婚了，婚字是什么意思我們要辨別清楚，沒有辨別清楚，糊里糊涂結(jié)婚，那真的是昏了。這婚字，你看女字旁，一個昏頭昏腦的昏。所以結(jié)婚不可以昏。這里指昏夜之義。所以結(jié)婚它是都要在晚上舉行，婚禮都要在晚上。自古婚禮沒有說是在白晝，大白天結(jié)婚這個本身就是違禮。所以結(jié)了婚，晚上入洞房，這都是在晚上、午后舉行。這也是代表什么？有慚愧之意，事情不敢在光天化日之下來做，要在晚上舉行。這代表什么？很慚愧，代表這個意思。所以結(jié)婚是令人慚愧之事。

要知道，人類的先祖最早的時候是從色界光音天下來的，他們沒有結(jié)婚的，他們也沒有欲望的，男女之欲這是光音天人下到地球之后慢慢慢慢發(fā)展出來的。所以圣人為了防止大家做出越禮之事，就以婚禮來維系人類，而能夠傳宗接代，這是婚。姻是「取因人之義，言當(dāng)因人以敦倫理，因人以為榮枯也，有從夫之意焉」。對女性而言就講姻，女字邊一個因果那個因。這個因是什么？因人，因人是依靠的意思，依靠人。這什么？依靠著人來敦倫理，敦倫理就是要處理好人倫的關(guān)系，敦倫盡分，盡自己的義務(wù)。因為有婚姻就有夫妻，有夫妻就有父母、兒女，父子關(guān)系也有了，隨之兄弟關(guān)系也有了，君臣關(guān)系也有了，朋友關(guān)系也有了，所以五倫就隨之發(fā)生，在這五倫關(guān)系當(dāng)中就要敦倫盡分，這是姻的意思。還有一個是「因人以為榮枯」，這是古代講的，女子嫁夫就隨夫，跟先生一榮俱榮，一損俱損，絕無二心，忠貞不渝，這也是德行。所以姻字有這種意思。

下面說，「婚姻之事，兩姓合好，以之上承宗緒，下啟后昆，中洽親屬，因緣非小。大抵此事，皆定於宿生。非獨自己不能主，即兩家父母，亦不能主」?；橐鍪虑槭莾尚盏摹蓚€家族的聯(lián)姻合好，所以結(jié)婚的時候往往都會寫上一些祝福的話，「百年好合、白頭到老」這些好的話。這些祝福都是什么？希望上承宗緒，下啟后昆。上承宗緒這是什么？為祖宗續(xù)后、續(xù)香火，世間人講的「不孝有三，無后為大」。后代不是說只把他生了出來就叫有后代，更重要的是要教導(dǎo)他們，他們能夠傳承祖宗的家道、家風(fēng)、家業(yè)，這才是有后。這個父母要負(fù)起教導(dǎo)兒女的義務(wù)，所謂「養(yǎng)不教，父之過」，這個父代表父和母。實在講教育兒女，母親的責(zé)任比父親的責(zé)任更重，為什么？因為兒女跟母親的時間長。所以結(jié)婚馬上要想到續(xù)后的工作，這是一種神圣的使命，為這個社會培養(yǎng)出良民，培養(yǎng)出正人君子，培養(yǎng)圣賢。所以古人講的，「至善莫過於教子」，有子不教那就是大過失。

下啟后昆，這個昆是子孫的意思，也就是講到傳宗接代。中洽親屬，這是我們同輩的，或者是現(xiàn)在在世的，上有父母、叔伯，平輩的有兄弟、有這些姐妹，夫婦兩家的都有，這叔嫂、妯娌，都要處理好關(guān)系。兩家的結(jié)合，這兩個大家族聯(lián)姻，要處理的關(guān)系多了一倍。所以不是兩個人的事情，是兩個家的事情，也是整個社會的事情。因緣非小，非同小可。所以如果結(jié)了婚沒有能夠互相合好，這個會夫妻鬧矛盾，甚至鬧離婚，對於兩個家族都是損害，甚至對整個社會都帶來損害。因為什么？家庭是社會的細(xì)胞，社會像一個身體一樣，如果很多細(xì)胞都壞了，這身體也得完了。所以這可不是兩個人的事情。所以古代對結(jié)婚這個事情看得很重，婚禮那是一種大禮，禮節(jié)相當(dāng)繁瑣，相當(dāng)?shù)穆≈?。為什么？就是為了讓結(jié)婚的男女二人知道結(jié)婚這個事情非同小可，你們要承擔(dān)很重的義務(wù)，不可以草率、不可以任性，搞得不好這是罪業(yè)深重，這是有這樣的一個用意。不是為了講究排場顯耀自己，不是，真的是讓結(jié)婚的人他自己知道這是一種來之不易的因緣，而且隨之而來的是一種使命、一種義務(wù)、一種承當(dāng)。

下面說大抵此事，這種事情都是前生所定的，正所謂姻緣前定，不是自己能做得主的，這個自己是說他自己的好惡?，F(xiàn)在人講究什么？自由戀愛，自由結(jié)婚?，F(xiàn)在民主開放了，哪個不是這樣？喜歡上誰了就跟他結(jié)婚，過兩天不喜歡了又離婚了。有人結(jié)婚、離婚一輩子搞了很多次，把結(jié)婚當(dāng)作兒戲。要知道姻緣都是前生所定，自己做不了主，兩家的父母也不能做主。在古代婚姻多半是父母來決定，兒女是做不了主。相比之下哪個好？我們來看結(jié)果。是現(xiàn)在的社會當(dāng)中的離婚率高？還是過去古代社會的離婚率高？這一比你就曉得了，哪個好？所以父母做主的婚姻往往能長久。像我的外公，他的婚姻，跟我外婆兩個人的婚姻，都是父母做主的。他倆在結(jié)婚前沒見過面，我外公的父親看中了我姥姥，這個人做媳婦很好、很賢慧，就下聘。兩個人結(jié)婚了，六十多年婚姻，真的是白頭偕老，養(yǎng)育的兒女也都不錯。這什么？父母做主的婚姻確實它能夠長久、能夠穩(wěn)定，也能夠讓兒女幸福。哪個父母不希望自己兒女終身得到幸福？父母的眼光當(dāng)然比兒女有經(jīng)驗，真的是所謂過的橋比兒女走的路還多，閱歷廣，父母當(dāng)然他做出的抉擇比兒女要更有智慧。但是這里所說的父母亦不能做主是什么意思？也就是實在講都是業(yè)力牽引的，逃不出因果定律，即使是父母來做主的婚姻，都是因緣果報，出不了因果。

這里講到，婚姻有善緣、有惡緣，「從善緣而來者，其和好之念，不遂不休」。如果兩個人前生是有善緣，這兩個人就會非常的和諧、融洽，真的是終身都能夠和諧，我們說幸福美滿、白頭偕老，這是善緣。要想到如果我們要有這種善緣，那得處處跟人結(jié)好緣才行，要懂得施恩於人，才會感得有報恩的人到你身邊。現(xiàn)在問題是惡緣多、善緣少?！笍膼壕壎鴣碚?，其毒害之情，不結(jié)不止」。夫妻雙方都是什么？討債的、報怨的，互相都會起仇恨，通過最初的戀愛那種火熱之后，結(jié)了婚互相之間就開始起怨恨心，這我們見得太多了，尤其是現(xiàn)在社會。我們沒做過統(tǒng)計，但是我們通過這種觀察，可以這樣想，可以這樣說，一百個家庭的夫婦，大概九十個家庭都是惡緣，我們自己想想。

我認(rèn)識有一個朋友，他不太學(xué)佛法，我有時候跟他說一點佛法，過去說過一些佛法。他對於夫妻之間的這種惡緣他就不太承認(rèn)，他說我要結(jié)婚，看看這是不是惡緣。結(jié)果結(jié)了婚，開頭的那一、二年還挺不錯，夫婦的關(guān)系還是不錯的，愈到后來愈不行，結(jié)果沒幾年，他們還生了一個兒子，好像是四歲，結(jié)果鬧離婚，后來離了。這不就是惡緣來的嗎？真正是惡緣，毒害的這種心理不得逞他不休止，太可怕了，原來朝夕相伴的竟然是一個來報怨的羅剎。所以這個真的是業(yè)因果報，來臨頭上了那是沒辦法躲避。所以「固非人力之所可破也」，善緣也好、惡緣也好，這種婚姻不是人力可以破的，人力要是能破那沒有因果了。不能破，我們還要起心動念要破，這是造業(yè)，其實改造不了對方，實在講自己造了無量的罪業(yè)。

所以「要其所以欲破者，不是出於挾仇，即是起於嫉妒。無論破於未成之先，或破於既成之后，其罪一而已矣」。如果起了惡念要破壞人家的婚姻，拆散人家的家庭，這種人是什么？多半就是兩種，一種，心懷著仇恨要報復(fù)，可能是過去，或者是前生、或者是今世，遭到對方破壞家庭，心懷著仇恨，所以這一生遇到了，要破壞他，這是來報復(fù)的。另外一種是嫉妒，可能是貪別人的家產(chǎn)，或者是貪別人的配偶，嫉妒的念頭生起來了，所以造作出破人婚姻的罪行。無論破壞成不成功，這破壞可能是在沒有成功之前就破壞，或者是在已經(jīng)成功之后破壞，未成是指婚姻未成，譬如說男女兩人已經(jīng)訂婚了，但是因為自己嫉妒，蓄意破壞，把兩個人拆散了，或者是婚姻已經(jīng)成了，讓人家離婚，所犯的罪業(yè)是一樣的，都同屬於破人婚姻。這里講到破人婚姻他的罪過。

下面是講慎擇配偶，安士先生說，「有意破人，固是不可，然而相女配夫，相夫配女，則又不可不慎」。有意破壞別人婚姻這當(dāng)然是罪過，不可以造的，但是雖然說姻緣前定，逃不出因果業(yè)力，但是為人父母者為自己的女兒找夫婿，或者是為自己的兒子找媳婦，這個嫁和娶都要非常的慎重，為什么？因為這個事關(guān)重大，因緣非小。我們所希望的是能夠結(jié)得善緣，不要結(jié)得惡緣，結(jié)得善緣這一輩子幸福美滿，如果不慎結(jié)到惡緣，那這一輩子可就慘了。特別是女方，俗話說得好，「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，擇偶不慎那遺恨終身。所以父母要幫助兒女選擇，首先父母要懂得從小教導(dǎo)兒女，幫兒女樹立良好的德行，「物以類聚，人以群分」，他有很好的德行，就自然能夠感召有德的君子、淑女相配，假如他沒有德行，或者他甚至放蕩淫逸，那怎么可能會遇到良好的夫婿或者媳婦？這不對應(yīng)，總得要講究德行相匹配，這是最主要的。

另外要選擇，選擇配偶最重要的是看他的德行，有德之人通常是你的善緣，因為他不會做惡事，不會做出傷天害理的事情，也不愿意做損害別人感情或者損害別人利益的事情，有德君子或者是窈窕淑女，窈窕是指德行美好這種賢慧的女子。擇偶首重德行，德行里面首重孝道。你看這個人，你嫁女也好，你娶媳也好，關(guān)鍵看對方是不是個孝子、孝女，你不要看他對你自己兒女怎么樣，你要看他對他自己父母怎么樣。假如他一天到晚，一個男生追你的女兒，天天能夠到你家門口為你的女兒送花，買了很多好東西供養(yǎng)你們家，非常的熱情，這個時候你得冷靜一點，不能說他對你好就是好。你要怎么看？要看他對他父母好不好，你看他回家里是不是每天能夠給他父母送一枝花，是不是天天非常熱情、非常孝順，常常買回供養(yǎng)，讓他父母開心，是不是這么做，如果不是，那你得提高警惕了。《孝經(jīng)》當(dāng)中有一句話講得好，「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。你看對自己父母不愛、不敬者，叫做悖德、悖禮，違背道德、違背禮義。這種人能把自己女兒嫁給他嗎？嫁給他了，他得到了之后恐怕面色就變了，比那個《聊齋》里面畫皮變得還快，翻臉就不認(rèn)人了，這種我們所說的白眼狼，社會里有得是。這是擇偶不可不慎，事關(guān)兒女終身大計，這也是為人父母要想到。最重要的，要把這種理念傳授給自己的兒女，讓她自己有這種觀念，因為現(xiàn)在是民主自由開放的社會，父母想要幫助兒女，兒女未必接受，這就很麻煩。他如果任情、任性，你根本沒辦法管他。最好的方式，讓他也來學(xué)習(xí)圣賢教育，懂得如何看人，懂得如何擇偶，那你就可以放心。不學(xué)這個倫理、道德、因果，那很可能會出現(xiàn)危險。

這里安士先生簡單提了幾條如何擇偶要注意的問題，「或年齒懸殊，難必齊眉偕老，或賤良各別，并非戶對門當(dāng)」。這里是講到男女雙方如果年齡相差懸殊的，譬如說相差二十歲以上，這就很難白頭偕老，這是明擺著的事實。如果是貧富貴賤相差太大，又是不能夠門當(dāng)戶對。這個門當(dāng)戶對確實不可不講求，為什么這么說？因為一個人他從小到大在一個家庭里面成長起來，必然是受到這個家庭的價值觀、世界觀的影響，他做人做事的看法、想法、做法，都已經(jīng)基本定下來了，要改變是不容易，要花很大的力氣，可能會有很多的摩擦。如果兩個家庭文化背景相差非常遠(yuǎn)，這就很難門當(dāng)戶對，這就會出現(xiàn)開頭的時候熱，慢慢的就涼了，慢慢就會起摩擦，最后以離婚告終，現(xiàn)在很多也是這個情況。

所以怎么樣子解決？最好是家家都來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，都學(xué)習(xí)倫理道德，大家都有共同的人生觀、世界觀、價值觀，相去就不會太遠(yuǎn)。至於說家庭的貧富、財產(chǎn)的差別，不是主要的問題，關(guān)鍵是要看他的德行、文化的差別。所以「是亦未可草率」，不能夠草率的行事。「至於室家之貧富，相貌之妍媸，則非所當(dāng)計矣」。這是講到不要重家產(chǎn)之多寡、家境之貧富，這個不是主要的，也不要計這個女子相貌長得好不好看，那些都不是重要的，重要的還是一個德行、一個是文化背景。

好，下面安士先生講了兩則故事，第一個是出自於《孫侍郎記事》，叫「得書改過」。孫侍郎他叫做孫洪，他在少年時候就跟一個同窗（就是同學(xué)）一起讀書，互相都約定，如果收到家里的來信都互相不要隱藏。這兩個同學(xué)很要好，真的是無所不談的，都是公開的。有一天他的同學(xué)收到一封家信，就把它隱藏起來不給孫洪看，結(jié)果孫洪發(fā)覺了，就追問他。他朋友就說了，這是因為家信里面有些話不太適合給你看，怕你看了不太高興。孫洪說有什么不能看的，非得要看。這個同學(xué)沒辦法，只好把他父親的信拿給他看。原來信中說到，是他父親昨天晚上做了一個夢，夢到一個官府，上面有公布出考取人員的名錄，他說你跟孫洪兩個人都在上面，但是孫洪的名下有一行紅字，有一行注解，這紅字寫到說某年某月某日孫洪替某姓人家寫了一個離婚協(xié)議書，因此上天責(zé)罰他取消名籍。

孫洪一聽就很驚訝，同學(xué)就問他是不是真有這個事？孫洪就回答說這真的是最近發(fā)生的事情。他說我在有一個地方遇見一對老夫妻，天天吵架離婚，又沒有人給他們寫離婚書，他們都找我，我就給他代寫了。寫的時候自己還沒有在意，沒什么想法，他們叫我寫我就想幫他們寫吧。結(jié)果他同學(xué)就說了，是這樣子，大概是我爸爸作夢，也并不是真的，就安慰他，他說像你這么有才華的人應(yīng)該考得上的。結(jié)果后來考試結(jié)束了，果然公榜之后，他的同學(xué)考中了，孫洪落榜了，這他倆才能相信這夢不是假的。孫洪心里就很不高興，悶悶不樂。他同學(xué)就告訴他，你也不要擔(dān)憂，等我回去的時候我替你勸勸這兩個老人家復(fù)婚，怎么樣？孫洪一聽也就覺得這個事情還是有補救。於是他的朋友就先到二老的地方，二老已經(jīng)離了婚，還沒有結(jié)婚，於是這同學(xué)就把孫洪的事情，考不上的事都告訴他們倆，而且安排了酒席來給他們和解，勸他們復(fù)婚。結(jié)果這事情做過以后，這朋友就寫信告訴孫洪，孫洪也非常的高興，也非常感激這位朋友。結(jié)果后來孫洪以太學(xué)內(nèi)舍生的名義免除了考試，他不用考試了。你看雖然一開始因為替人寫離婚書的過失金榜除名，但是一改過，馬上不用考試就一路青云直上，一直做到了侍郎，侍郎就是現(xiàn)在講的副部長，很大的官。孫洪在任期期間，每到一處，凡是遇到離婚的事情，都想方設(shè)法來調(diào)解，所以保全了很多的家庭。這是什么？改過依然能夠得福。

安士先生在評論當(dāng)中說到，說宋朝末年在臨川有一個人叫王某，他的妻子被元兵給搶走了，結(jié)果這妻子不屈從，於是就自刎而死。過了幾年，他丈夫因為失去了妻子，就想再娶，但是怎么娶也娶不成功。有一天夜里就夢見他這位亡妻就對他說，我現(xiàn)在已經(jīng)出生在某家，今年已經(jīng)十歲，十年過去了，他太太說，再過七年后就要嫁給你，成為你的妻子。結(jié)果他的丈夫第二天早上真的就派人去尋找，按照夢中他這亡妻所說的去找，結(jié)果果然就找到了這戶人家，於是這個丈夫知道這就是他的妻子投生的。所以就先下了禮聘去求婚，結(jié)果對方也答應(yīng)了。所以你看看夫婦的姻緣真的是前定的，怎么可以隨便的破壞？

下面安士先生舉出「離書現(xiàn)果」這個案例，出自於《勸懲錄》。這是在順治戊戌年，有一次科舉考試，在點名的時候，有一位考生他的筆筒里面被人發(fā)現(xiàn)有一張離婚書，結(jié)果考官看了之后大怒，把這個書生打了一大頓板子，撤銷了他舉人的資格。后來查問原因，原來是他的同窗，他同學(xué)想要奪人的妻子做為妾，這個書生就出謀畫策。首先造謠中傷那個女子，使到他的丈夫發(fā)怒，要休她，然后又從中替這個同學(xué)做媒，還代這個女子寫好了離婚書，結(jié)果這個離婚書藏在筆筒里面，被人發(fā)現(xiàn)了，當(dāng)下就挨了板子，撤銷了他的考試資格，這是現(xiàn)報。所以安士先生在評論中說到，上天是最痛恨破壞別人婚姻的人。古人學(xué)了倫理道德，都是這樣的一種觀念，已經(jīng)結(jié)婚以后，不能夠輕易的讓人離婚，沒有結(jié)婚以前，如果名義已經(jīng)定了，也不能夠隨便變更，這都是事關(guān)陰德的事情。

在民國時代有一位著名的詩人叫徐志摩，這個很多人都知道，他曾經(jīng)做過北大的教授。他出生在一個富裕的家庭，父母很愛他，給他娶妻生子，送他到英國留學(xué)。結(jié)果到了英國之后受到了污染，看到別的女孩子，就生起愛慕，嫌棄他自己家里的妻子，結(jié)果后來逼著他妻子離婚。后來他追求的那個女子又跟人結(jié)了婚，他沒辦法，最后回到北京。結(jié)果又追求陸小曼，陸小曼已經(jīng)是有夫之婦，結(jié)果他又跟陸小曼很親密，最后讓陸小曼也離婚了，這倆人后來結(jié)了婚。結(jié)果徐志摩父母非常生氣，斷絕了給孩子的供給。徐志摩當(dāng)時在北大教書，也是沒辦法，靠教書維持生活，他的新的太太陸小曼又是一個奢侈的人。后來還到了上海，過著糜爛的生活，讓徐志摩非常的生氣，兩個人天天吵架，結(jié)婚才五年，吵架都不斷。最后徐志摩從上?；乇本┑穆飞?，他因為去北京去看他過去所追求過的那個女子，你看都是這個淫欲心，結(jié)果在路上這個飛機，那時候民國的飛機是很差的，就失事了，結(jié)果徐志摩就結(jié)束了他三十五歲的生命。你看看，自己破壞自己的婚姻，還破壞別人的婚姻，下場就是這樣子。

他的老師梁啟超對他也是責(zé)罵，梁啟超罵他，你這個人性情浮躁，在學(xué)問方面沒有成就，你這個人用心不專，以至於離婚再娶。所以「德有傷，貽親羞」，讓父母師長都生氣、憤恨，那下場當(dāng)然就是這么凄慘。所以破人婚姻怎么能夠去做？

好，今天時間到了，我們就學(xué)習(xí)到此地。有不妥之處請大家多多批評、指正。謝謝大家。

更新于：2023-07-16 11:05