對(duì)日本東京同修開(kāi)示 鐘茂森博士主講 （共一集） 2010/3/23 日本東京凈宗學(xué)會(huì) 檔名：57-032-0001

尊敬的坂本會(huì)長(zhǎng)，尊敬的諸位大德同修，大家下午好！茂森兩年前曾經(jīng)來(lái)到此地跟東京凈宗學(xué)會(huì)的同修們一起探討佛法，時(shí)光過(guò)得很快，一別就是將近兩年。這次因緣，是師父上人吩咐末學(xué)來(lái)京都琵琶湖那邊參加江本勝博士主辦的「水與和平」的一個(gè)國(guó)際論壇，我代表師父老人家做個(gè)英文的演講，所以有這個(gè)因緣再來(lái)日本跟同修們一起見(jiàn)面，末學(xué)也感覺(jué)到非常的歡喜。雖然日本不常來(lái)，但是我們一起跟同一位師父上人學(xué)習(xí)，實(shí)際上我們?cè)谄刑岬郎鲜菦](méi)有分開(kāi)過(guò)。坂本會(huì)長(zhǎng)非常的慈悲，讓末學(xué)今天下午抽點(diǎn)時(shí)間跟大家一起來(lái)聊一聊，他說(shuō)讓我開(kāi)示。我說(shuō)開(kāi)示不敢當(dāng)，跟大家隨意的談?wù)撜務(wù)摲鸱?，交流交流學(xué)習(xí)的心得。大家如果有什么修學(xué)上的問(wèn)題，也非常歡迎提出來(lái)，隨時(shí)都可以提出來(lái)，我們一起來(lái)探討，通過(guò)探討交流，我們就能夠得到提升。在大家醞釀這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我先給大家羅嗦幾句。

學(xué)佛，很多人覺(jué)得學(xué)了一段時(shí)間之后，好像不得力，往往就會(huì)有懈怠懶散，功夫用不上。這是怎么回事？這種現(xiàn)象是常常有，末學(xué)自己也在過(guò)去常常都有這樣的起伏，有時(shí)候突然起了精進(jìn)，可以日夜不睡覺(jué)去念佛、去聽(tīng)經(jīng)；但是有時(shí)候真是懈怠，懈怠的程度自己都不敢想像，甚至有時(shí)候放逸、有時(shí)候煩惱現(xiàn)行，自己都沒(méi)辦法控制。這種起伏固然是非常正常的現(xiàn)象，因?yàn)槲覀儺吘故欠卜?，在學(xué)佛的路上肯定不可能是一直往前的。這個(gè)起伏，首先我們要確定方向是正確的，就是我們跟從我們師父上人學(xué)習(xí)，師父給我們指引的道路完全是純正的方向，決定幫我們這一生了生死、出輪回，得到畢竟涅盤(pán)的大樂(lè)。但是在這路上，我們也要承認(rèn)自己畢竟是有很多深重的煩惱習(xí)氣，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」，東京冬天也下雪，雪要融化總要很長(zhǎng)一段時(shí)間，不可能一、二天就把它融掉，那我們的習(xí)氣要融化，也不是容易的事情。學(xué)佛方向明了了，也知道該怎么修，斷習(xí)氣的過(guò)程中，這是個(gè)心理掙扎的過(guò)程，可能是很痛苦的，但是這個(gè)就需要我們自己去認(rèn)真真干。所謂「梅花香自苦寒來(lái)，寶刀鋒從磨礪出」，我們真正要想要功夫得力，確實(shí)要熬過(guò)這一段困難時(shí)期，到最后就會(huì)有法喜。只要法喜一出來(lái)，九條牛都不能把你拉回頭，你就能夠直趨菩提大道。

我自己的感受就是，如何能夠快速的得到法喜，而使我們功夫不容易退轉(zhuǎn)，有什么樣的竅門(mén)？我自己修學(xué)實(shí)在也很慚愧，有十幾年了，從一九九二年第一次跟師父老人家見(jiàn)面，開(kāi)始學(xué)習(xí)老人家的經(jīng)教，一直到現(xiàn)在，也都有十八年了，將近二十個(gè)年頭，進(jìn)步是非常非常緩慢。但是總在進(jìn)步當(dāng)中，我現(xiàn)在感覺(jué)到是比十年前要進(jìn)步很多，現(xiàn)在確實(shí)也淺嘗到一點(diǎn)點(diǎn)法喜，對(duì)於學(xué)佛很有勁頭，好像真正覺(jué)得這個(gè)世間沒(méi)有一樣比學(xué)佛更歡喜，更感興趣。這種喜悅從哪里開(kāi)始得到的？我感覺(jué)到一個(gè)分水嶺，就是我在二００六年底，那一年我決定把我的工作放下，專(zhuān)門(mén)跟師父老人家去修學(xué)。工作，確實(shí)，如果我們沒(méi)有覺(jué)悟，也覺(jué)得這是滿(mǎn)令人自豪的。因?yàn)槲疫^(guò)去是在大學(xué)里面做教授，在昆士蘭大學(xué)，薪水也不錯(cuò)，生活也挺安逸的，過(guò)著非常自在的日子。可是當(dāng)時(shí)師父老人家就鼓勵(lì)我，要出來(lái)弘法利生，應(yīng)該把弘法做為自己一生最重要的一個(gè)使命，自度度他。那時(shí)候下了決心，下了決心當(dāng)然就要放下，放下東西當(dāng)然是一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)，就是把自己工作放下，這是屬於身外之物，身外之物是最容易放下。你看在念佛堂里面領(lǐng)眾的堂主總是提一句話(huà)，讓我們「身心世界，一切放下」。身是身體，心是我們心中所有的妄念，還有世界是我們身外之物。身外之物是最容易放下，從這最容易的開(kāi)始做起。結(jié)果一放下之后，馬上就感覺(jué)到確實(shí)有自在，整個(gè)身心就得到輕松。這種體驗(yàn)非常的難能可貴，這種體驗(yàn)就是法喜。

所以后來(lái)我就悟到，我們要學(xué)佛，一定要去獲取這種體驗(yàn)。當(dāng)然體驗(yàn)是通過(guò)你放下得到的，可是體驗(yàn)有的大、有的小。譬如說(shuō)，你實(shí)在很累的時(shí)候，你全身放松打坐，然后很輕松自在的去哼這句佛號(hào)，哼個(gè)十五分鐘，你就覺(jué)得你全身都好像如釋重負(fù)的感覺(jué)，這就是一個(gè)體驗(yàn)。我相信你們?cè)谧鶓?yīng)該每個(gè)人都會(huì)有這種體驗(yàn)，對(duì)不對(duì)？一下子就覺(jué)得好像輕松了很多，這比睡兩個(gè)小時(shí)覺(jué)都還要更加的輕松，對(duì)於自己精神恢復(fù)效果更好。這種體驗(yàn)雖然是很小，而且是很短暫，但是你有這種體驗(yàn)，這種體驗(yàn)就成為你下一次念佛修行的一種動(dòng)力，講俗一點(diǎn)就是引誘力，它就吸引著你要下一次繼續(xù)念佛。所以我們要常常去獲得這樣一種體驗(yàn)，這種體驗(yàn)不是來(lái)自於外在。外在的那種體驗(yàn)，五欲六塵的享受的體驗(yàn)，那個(gè)只是刺激而已，對(duì)我們法身慧命沒(méi)有什么太大幫助，反而是一種妨礙。要體驗(yàn)內(nèi)心里出來(lái)的那么一種自在，那么一種法喜。

特別是在我們?nèi)毡?，日本，我們一般人講壓力，工作壓力、生活壓力比其他的國(guó)家地區(qū)要來(lái)得重一些，大家身上所背的這些包袱可能也會(huì)稍微多一點(diǎn)，這種放下的體驗(yàn)就非常重要。我們今天晚間會(huì)跟大家做個(gè)報(bào)告，我就想在報(bào)告當(dāng)中讓大家來(lái)進(jìn)行一些體驗(yàn)，真正去體驗(yàn)?zāi)罘鸱ㄩT(mén)不可思議，只要你能夠至心的念上十五分鐘佛號(hào)，你就會(huì)感覺(jué)到由心靈深處涌出來(lái)的那種法喜。當(dāng)然如果你自己在家里面，你要是不夠認(rèn)真、不夠至誠(chéng)，那個(gè)效果不會(huì)很大。我們?cè)诠残蕻?dāng)中，可以把這種至誠(chéng)心調(diào)出來(lái)，能夠有這種至誠(chéng)的心去念佛的話(huà)，那種效果會(huì)比平時(shí)念佛大很多，心里面的壓力很容易就釋放掉。那個(gè)屬於負(fù)能量，負(fù)能量把它都丟掉。還有身體上的這些疾病，哪兒痛，或者是血壓高、血糖高，或者是有些什么樣的病變，你通過(guò)念佛可以把它轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

我今天下了飛機(jī)以后，坂本會(huì)長(zhǎng)和婁居士來(lái)高鐵站，我下了高鐵站，他來(lái)接我，我們?cè)谲?chē)上就談到這個(gè)問(wèn)題。就是我現(xiàn)在，因?yàn)閹煾咐先思医o我一個(gè)使命，這是很大的一個(gè)使命，讓我將來(lái)把《華嚴(yán)經(jīng)》復(fù)講一遍。這是個(gè)大工程，你看師父講《華嚴(yán)經(jīng)》，講到現(xiàn)在十二年，從一九九八年五月十八號(hào)開(kāi)始講，講到現(xiàn)在才講了多少？還不到三分之一，他老人家這種速度講，恐怕得講三十年。我要講《華嚴(yán)》該怎么講？我也一直在思考，當(dāng)然原則上都是要用復(fù)講，也就是說(shuō)師父老人家怎么講，我們也該怎么講。但是在復(fù)講的時(shí)候，還要想到契機(jī)的問(wèn)題，現(xiàn)代社會(huì)眾生是什么樣的根機(jī)？可以說(shuō)這種根機(jī)已經(jīng)不如你們?cè)谧?。譬如說(shuō)十年以后的眾生，二十年以后的眾生，都是現(xiàn)在的年輕人，你看看他們小的時(shí)候受的什么教育？跟我們小的時(shí)候受的教育不一樣，所以他們這一代的思想比我們又復(fù)雜，他們的懷疑又比我們重。佛講的，佛講的到底有沒(méi)有根據(jù)？佛講的拿出證明來(lái)！是不是？現(xiàn)代人都是接受這些科學(xué)教育的，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)拿證明。

這個(gè)證明是什么？我就在想，《華嚴(yán)經(jīng)》里頭講的玄奧的義理，要用科學(xué)該怎么證明？這是我們將來(lái)弘法面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。我這次參加江本博士舉辦的論壇，我有很多啟示，江本博士他用水結(jié)晶來(lái)做證明，證明人的心念對(duì)水結(jié)晶產(chǎn)生影響。其實(shí)這個(gè)道理《華嚴(yán)經(jīng)》里講得太清楚，叫唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變，一切境界是由心所造，境由心造，境由心轉(zhuǎn)，所以你有什么樣的念頭，它就會(huì)產(chǎn)生什么樣的反應(yīng)。但是他用科學(xué)的方式把它表現(xiàn)出來(lái)、證明出來(lái)，人們就很能接受。

另外還有美國(guó)的一位學(xué)者，他最近也做過(guò)很多種實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)人念力確確實(shí)實(shí)可以改變物質(zhì)。他用幾個(gè)實(shí)驗(yàn)，一個(gè)，他用葉子，他發(fā)現(xiàn)人用念力，譬如說(shuō)我對(duì)這個(gè)葉子不斷的發(fā)出意念，保持它的翠綠。同樣的葉子，有一些是沒(méi)有接受這樣的意念，有一些是接受意念，接受意念的葉子比那個(gè)沒(méi)有接受意念的葉子，確實(shí)它翠綠的時(shí)間要長(zhǎng)很多。然后他又用這個(gè)意念來(lái)對(duì)那些種子，他意念當(dāng)中是這個(gè)種子發(fā)芽之后長(zhǎng)的苗，它是小麥的種子，這個(gè)小麥比一般小麥要高，就發(fā)出這種意念。結(jié)果同樣的這些種類(lèi)的種子，種在同一個(gè)田上，發(fā)現(xiàn)那些接受了意念的種子，確確實(shí)實(shí)發(fā)芽之后長(zhǎng)的苗，比那個(gè)沒(méi)有接受意念的種子長(zhǎng)的苗要高，高出很多，有的高出百分之五十。他又用人來(lái)做實(shí)驗(yàn)，他看看意念能不能夠給那些***的地區(qū)帶來(lái)和平。他用斯里蘭卡來(lái)做實(shí)驗(yàn)，斯里蘭卡長(zhǎng)期處?kù)秲?nèi)亂、內(nèi)戰(zhàn)的這種狀態(tài)，結(jié)果他們調(diào)動(dòng)了幾千人一起用意念，這個(gè)意念是這個(gè)地區(qū)要和平、要和平。結(jié)果發(fā)現(xiàn)二、三周以后，他們的內(nèi)戰(zhàn)死亡人數(shù)、受傷人數(shù)明顯減少，最后再過(guò)幾周，他們當(dāng)?shù)鼐秃炇鹆撕推絽f(xié)議，內(nèi)戰(zhàn)就結(jié)束了。

這都給我們很深的一個(gè)啟示，剛剛講的這些實(shí)驗(yàn)，說(shuō)明什么？確確實(shí)實(shí)，《華嚴(yán)經(jīng)》里講的，一切正報(bào)依報(bào)的環(huán)境由我們心來(lái)轉(zhuǎn)。當(dāng)然這個(gè)學(xué)者只是把結(jié)果幫我們展示出來(lái)，但是道理他沒(méi)有講得像佛經(jīng)那么清楚，他沒(méi)有讀佛經(jīng)，很難體會(huì)那么深。我們讀了佛經(jīng)之后，我們體會(huì)就比他深。實(shí)際上這種實(shí)驗(yàn)可以用在任何的方面，所以我自己在想，這個(gè)意念當(dāng)中最好的意念就是念阿彌陀佛，這句萬(wàn)德洪名。這一句洪名是自性名號(hào)，自性寶藏里面具有萬(wàn)德，什么樣的德都有，無(wú)量無(wú)邊的功德，你用這句佛號(hào)，等於是一把鑰匙開(kāi)啟這個(gè)寶藏。

我們?nèi)绻媚罘鹉懿荒苤尾?？現(xiàn)在我們也看到很多這種的實(shí)例，確實(shí)念佛可以治病。你看「山西小院」，這個(gè)片子我不知道大家看過(guò)沒(méi)有？四十多人，有些都是癌癥晚期的病人了，醫(yī)生說(shuō)沒(méi)得救了，結(jié)果他們回家念《地藏經(jīng)》，念念好了。我們也可以做實(shí)驗(yàn)，把它更加科學(xué)化，我就想如果有這么一個(gè)癌癥病人，他把這個(gè)癌細(xì)胞提取出來(lái)，分在兩個(gè)瓶子里，然后我們就做為兩個(gè)樣本，一個(gè)樣本把它擱置在一旁不要理它，第二個(gè)樣本對(duì)著它拼命念佛，然后再去化驗(yàn)，看看兩個(gè)樣本癌細(xì)胞含量是不是有不同，這是科學(xué)?；蛘?，譬如說(shuō)一個(gè)人血壓很高的，我想日本人可能血壓高的會(huì)多，因?yàn)閴毫χ?，?duì)不對(duì)？怎么樣治療血壓高？不用吃藥，因?yàn)楦哐獕阂怀晕魉幫２幌聛?lái)，很麻煩，一停下來(lái)血壓就高起來(lái)。它是機(jī)械的把血壓給降下來(lái)，只要一不吃，它就壓不住，蹦得就更高、更危險(xiǎn)，這種副作用太大。假如用念佛就可以把血壓降下來(lái)，那就好了。可惜這次我沒(méi)有帶血壓計(jì)，我有個(gè)量血壓的電子儀器，很輕便，小小的，這是中國(guó)大陸產(chǎn)的，夾在手上然后充氣，充完氣之后就慢慢放，它就顯示出高壓和低壓，很方便。如果我們能做現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)，哪一位高血壓請(qǐng)出來(lái)，就坐在這里，我們一起跟他念佛，念佛之前先給他量量血壓，念完佛之后再量一次血壓，看看有沒(méi)有顯著不同。這就是科學(xué)試驗(yàn)，這就可以帶來(lái)證明。

因?yàn)槲以瓉?lái)也是在大學(xué)教書(shū)，我也是經(jīng)常做研究、寫(xiě)論文。所謂科學(xué)實(shí)驗(yàn)，其實(shí)是把很普通的這些道理，用一種所謂數(shù)據(jù)的方法、用實(shí)驗(yàn)的方法把它表達(dá)出來(lái)而已。像科學(xué)，你要更科學(xué)化一點(diǎn)，找一千個(gè)這樣的高血壓病人，同時(shí)來(lái)量念佛之前和念佛之后的血壓，算出個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，看看他們平均降壓的幅度是多少，看他們的標(biāo)準(zhǔn)方差有多少，再算出一個(gè)statistic，就是統(tǒng)計(jì)數(shù)字，然后你看這是顯著還是不顯著，這就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)。所以我想到，將來(lái)我們要弘法需要用這種方式，這種方式讓大家看見(jiàn)，這真正是證據(jù)在面前，他就能生起信心。信為道元功德母，佛法首先要講這個(gè)信，信才能入，你不信都是門(mén)外漢。很多大學(xué)里面教佛學(xué)的，教了一輩子佛學(xué)的人，可能所有的這些大經(jīng)大論他都懂，甚至他能講，但是他有沒(méi)有真正入到佛法里去？沒(méi)有，還是門(mén)外漢。為什么？他不信，不信只能是叫佛學(xué)。你真信了，這才是學(xué)佛。

我們現(xiàn)在的問(wèn)題在於，我們自己信心不足。這個(gè)信心，對(duì)學(xué)佛是關(guān)鍵之關(guān)鍵，你有堅(jiān)定的信心，可以說(shuō)你學(xué)佛已經(jīng)成功一半。因?yàn)槭裁?？已?jīng)把握住方向，你走的路是對(duì)的，剩下的只是斷習(xí)氣而已。習(xí)氣，你只要肯斷，肯定會(huì)慢慢減少，可能會(huì)有起伏，但是決定是習(xí)氣愈來(lái)愈淡、愈來(lái)愈少。但是，如果你沒(méi)有信心，你肯定不能專(zhuān)一，你走的決心也不堅(jiān)決，那肯定很難成就。所以《華嚴(yán)經(jīng)》講了這么多的道理，實(shí)際上是鼓勵(lì)我們的信心，信心堅(jiān)定而不動(dòng)搖就入信位?！度A嚴(yán)經(jīng)》講到，第一個(gè)是十信位，然后十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)，五十二個(gè)位次，妙覺(jué)就是成佛，圓滿(mǎn)佛。最初的是信，佛法大海，信才能入。

我們想想我們自己信心足不足？不要說(shuō)學(xué)佛學(xué)了十幾年的人，你看就像我們師父老人家，他常常在講經(jīng)里提到這一段典故，出家了，受了戒，在佛學(xué)院教書(shū)，然后回來(lái)看老師。李炳老見(jiàn)到他，還沒(méi)有進(jìn)門(mén)，就指著他說(shuō)：你要信佛，你要信佛！這個(gè)信太重要了，告訴他說(shuō)，有很多出家一輩子的老和尚，最后還是沒(méi)有信。所有的問(wèn)題其實(shí)都出在這個(gè)信心不夠。所以這次來(lái)，我也很希望能夠幫助各位把這個(gè)信心增強(qiáng)一些，只要大家有信心，沒(méi)有克服不了的障礙。就是沒(méi)有消不了的業(yè)障，沒(méi)有斷不了的煩惱，沒(méi)有成不了的果。佛果都能成就，更何況我們要得到學(xué)佛的法喜，那個(gè)一定能夠得到。

這個(gè)信心，從體驗(yàn)當(dāng)中得到的是最快。信心怎么得？一般來(lái)講，從明白道理，聽(tīng)經(jīng)聞法，你多聽(tīng)經(jīng)，多明白道理，你信心就增強(qiáng)，但是這個(gè)路子會(huì)比較長(zhǎng)；第二種方式，你要通過(guò)體驗(yàn)，體驗(yàn)就是你得到一些受用。就像我們剛剛講的，最簡(jiǎn)單體驗(yàn)，你說(shuō)萬(wàn)德洪名，好，坐下來(lái)，念了十五分鐘佛，你能不能體驗(yàn)到？真正是這樣的，我就覺(jué)得輕松，就覺(jué)得自在，確實(shí)念佛很好，我還得多念。你看，它就推動(dòng)你繼續(xù)往下走。這個(gè)體驗(yàn)是你要去真干，真去做實(shí)驗(yàn)，然后你就得到，確實(shí)佛講的沒(méi)錯(cuò)，你證明了佛所說(shuō)的話(huà)。

像師父老人家鼓勵(lì)我走弘法的道路，告訴我說(shuō)不用憂(yōu)慮。因?yàn)槲沂羌依锏莫?dú)子，我要贍養(yǎng)五位老人，所以我要是沒(méi)有工作，那老人家怎么辦？我自己考慮自己倒是考慮不多，一個(gè)人總是很好辦，又沒(méi)有家累，而且現(xiàn)在又年輕，做什么都可以，都沒(méi)有問(wèn)題，可是老人怎么辦？師父老人家鼓勵(lì)我說(shuō)，他講章嘉大師告訴他，你真正要為佛法、為眾生，你的所有這些事情都不需要憂(yōu)慮，佛菩薩給你安排得好好的。這個(gè)道理你要去體驗(yàn)，看看是不是這樣，你要去做證明，這科學(xué)講做試驗(yàn)。那我就試驗(yàn)一下，看是不是這樣。我就把工作辭掉，真干，辭掉之后，看看是不是應(yīng)驗(yàn)了師父老人家講的，自己就不用操心？結(jié)果，果然自己真的不操心。

現(xiàn)在我五位老人都健在。我爺爺、我奶奶，爺爺九十二歲，奶奶八十九歲，父親今年七十，我母親今年六十六，還有我父親跟母親早年離異了，父親后來(lái)成立家庭，我的庶母，都是退休的人，我都奉養(yǎng)他們。結(jié)果五位老人現(xiàn)在各得其所，爺爺和我母親搬到云南去住，那邊有同修家居，幾位志同道合的同修一起念佛共修，我媽媽也住在那邊，我爺爺也住在那邊。我父親跟我庶母在廣東一個(gè)道場(chǎng)安住下來(lái)，求往生，念佛求往生。我奶奶她喜歡在家鄉(xiāng)。所以各得其所，在每個(gè)地方都有同修去照顧他，都是自發(fā)去的，甚至去照顧的人我們都不認(rèn)識(shí)。然后才真正承認(rèn)師父講的話(huà)，說(shuō)我們要是真正為佛法為眾生，你的家人由佛菩薩來(lái)照顧，比你去照顧他們要好上一百倍。他們現(xiàn)在確實(shí)比以前更開(kāi)心，每個(gè)都非常支持我。

這就是體驗(yàn)，證明這些根本不需要憂(yōu)慮，事先那種憂(yōu)慮完全都是妄念，這個(gè)妄念要放下。這個(gè)體驗(yàn)，你看有一分體驗(yàn)就增長(zhǎng)一分信心。那我就知道了，我就不怕放下，放得愈多，你得到愈多，你愈有自在，你菩提道進(jìn)步得愈快。然后你進(jìn)步愈快，愈能幫助眾生，你修的功德愈大，愈能夠幫助自己累劫今生的家親眷屬，這個(gè)信心就來(lái)了。所以我就想到，現(xiàn)代人需要用體驗(yàn)，這兩天我自己心里就很想做這么幾個(gè)試驗(yàn)，看看大家能不能配合一下，咱們共同來(lái)做證明，證明《華嚴(yán)經(jīng)》里講的境由心造，境隨心轉(zhuǎn)。

現(xiàn)在不是到處都有災(zāi)難嗎？怎么化解災(zāi)難，地球暖化怎么樣去化解？我以前，兩年前也做過(guò)試驗(yàn)，我叫一位馬來(lái)西亞的同修幫忙，他在家里拿一些冰分成三大塊，這是同樣的水結(jié)的冰，放在三個(gè)碟子上，然后看它們?nèi)诨乃俣?。?dāng)然這是同樣的冰、同樣的水、同樣的室溫，它應(yīng)該融化速度同樣。但是我們現(xiàn)在給它加不同的意念，一個(gè)碟的冰置之不理，一個(gè)碟的冰給它念南無(wú)觀世音菩薩，另外一個(gè)碟的冰就是加個(gè)意念說(shuō)你融化得慢一點(diǎn)，不要那么快。結(jié)果確實(shí)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)加意念的，跟念觀世音菩薩的，這兩碟的冰都比那個(gè)不理它的冰要融化的速度慢很多，融化整個(gè)時(shí)間長(zhǎng)了百分之三十。你看這就是做試驗(yàn)，試驗(yàn)誰(shuí)都能做，這就是一種體驗(yàn)。

我這次也想做幾個(gè)試驗(yàn)證明證明《華嚴(yán)》的道理。第一個(gè)，念佛確實(shí)能夠治病。不管你有什么病，當(dāng)然最簡(jiǎn)單的，你有個(gè)具體的就更好，你可能也不知道自己身上什么病，但是你覺(jué)得哪兒不舒服，我請(qǐng)你上來(lái)，你脖子痛，請(qǐng)你上來(lái)，我們大家給你念佛，回向給你的脖子。因?yàn)槲覀冞@次有美國(guó)的這位學(xué)者，他聯(lián)系了美國(guó)加州大學(xué)，Arizona大學(xué)，還有Pennslyvania State，好幾家大學(xué)知名的這些物理學(xué)家，就是做這種實(shí)驗(yàn)的。他做的所謂意圖的力量，你有一個(gè)意圖，愈具體的意圖愈好，譬如說(shuō)，你就直接讓這杯水結(jié)晶要好看，非常具體的這么要求，然后你給它加意念，它效果非常的好。

鐘博士：你要做試驗(yàn)嗎？你有個(gè)什么毛病，身體不舒服？

志愿者：我現(xiàn)在把我具體的說(shuō)一下，我這胳膊已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，以前一直就是發(fā)麻。

鐘博士：麻煩您來(lái)這里坐下來(lái)。試驗(yàn)開(kāi)始之前，我先問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題。首先您這個(gè)手臂已經(jīng)多少年是這種情況？

志愿者：這個(gè)手臂實(shí)際上是十多年前它就斷斷續(xù)續(xù)發(fā)麻了，有時(shí)候突然發(fā)痛。有一回我擦玻璃的時(shí)候，突然那會(huì)兒怎么那么疼，好像那個(gè)筋沒(méi)有扭過(guò)來(lái)一樣的，就是突然會(huì)感覺(jué)到特別痛。然后就逐漸逐漸加重，從去年年底開(kāi)始就一直痛。

鐘博士：您覺(jué)得有沒(méi)有一個(gè)比較好的治療的方法，有沒(méi)有嘗試過(guò)？

志愿者：嘗試過(guò)。我自己也做按摩，然后我拜佛，就是按照道證法師講的那個(gè)拜佛，然后自己當(dāng)然也活動(dòng)活動(dòng)，按摩、做操，現(xiàn)在的確比去年已經(jīng)好了很多。

鐘博士：你現(xiàn)在疼嗎？

志愿者：現(xiàn)在一直在麻，這手一直在麻，就是這個(gè)手一直是木的。

鐘博士：那我們就拿您這手做個(gè)試驗(yàn)。

志愿者：好好好，謝謝謝謝！

鐘博士：這個(gè)目標(biāo)愈具體愈好。我們現(xiàn)在可不可以這樣，大家配合一下，我們念個(gè)十分鐘佛號(hào)，以至誠(chéng)心的，專(zhuān)門(mén)回向到她這個(gè)手上。你把這手亮給大家看看。這個(gè)竅門(mén)我要跟大家先說(shuō)一說(shuō)，因?yàn)橐恍┛茖W(xué)家他們現(xiàn)在就是說(shuō)，要有一個(gè)意念，他說(shuō)這種意念是一種第六意識(shí)的力量。實(shí)際上這個(gè)第六意識(shí)的力量當(dāng)然是很強(qiáng)，可是我們學(xué)佛知道，最強(qiáng)的力量是什么？把自性的能量調(diào)出來(lái)。自性你能不能達(dá)到？可以的，只要你一念不生的時(shí)候，你就能達(dá)到，這個(gè)能量比那個(gè)第六意識(shí)的能量要強(qiáng)不知多少億倍。當(dāng)然我們現(xiàn)在不能見(jiàn)性，就沒(méi)有辦法這么隨意的調(diào)動(dòng)，可是我們用念佛把這個(gè)念頭專(zhuān)一，這一念接近於自性；更何況，我們所念的這句佛號(hào)本身就是代表自性無(wú)量功德。能念的心本身就是我們真心，能念的心是真心，所念的佛又是代表自性，能念所念合二為一，這種能量是非常巨大的。所以，為什么我們說(shuō)做三時(shí)系念超度法會(huì)，都能把亡靈給送到西方極樂(lè)世界，這個(gè)能量不得了，對(duì)不對(duì)？現(xiàn)在我們把這能量更專(zhuān)一化，專(zhuān)一到她的手上，我們就試驗(yàn)個(gè)十分鐘。大家也做個(gè)休息，這十分鐘之內(nèi)，我希望大家用至誠(chéng)的心來(lái)念，因?yàn)槟阌兄琳\(chéng)心，你的能量就愈大。

大家現(xiàn)在聽(tīng)我的指令。您請(qǐng)坐。大家都知道是哪個(gè)手指頭吧？是她的右手的手指頭，她現(xiàn)在很麻。你現(xiàn)在就覺(jué)得很木。咱們看念十分鐘，她能不能這麻木消除，做的試驗(yàn)這就非常明顯。咱們念個(gè)十分鐘，大家全身放松，我在這兒念佛，全身放松，我們就念那個(gè)四字四音的佛號(hào)，現(xiàn)在是四點(diǎn)二十，念到四點(diǎn)半?，F(xiàn)在我們先全身放松一下，從頭到腳。深呼吸，把所有意念排空。呼吸，現(xiàn)在觀想，我們就好像看到西方落日，太陽(yáng)是很紅的，就像阿彌陀佛頂上的那個(gè)光一樣，我們整個(gè)身體就置身在自己覺(jué)得最舒服的環(huán)境中。可能是海邊，或者可能是你所走過(guò)的一個(gè)非常好的青山綠水之中，只有你自己一個(gè)人，把現(xiàn)前的這個(gè)環(huán)境忘掉。然后我們把精力集中起來(lái)，看著那個(gè)像落日一樣的佛光，然后把佛的身相觀想出來(lái)。大家都能觀想到吧？你努力觀想，這個(gè)佛相是站在你們面前，我們就像面對(duì)著慈尊。實(shí)際上面前的這尊阿彌陀佛，正是你自己自性所現(xiàn)的，他就是你自己，你跟他是融在一體?，F(xiàn)在我們一起來(lái)念那個(gè)四字四音。你在念的時(shí)候也可以不需要觀想，我們已經(jīng)向著面對(duì)的阿彌陀佛，阿彌陀佛就站在我們面前，我們用最至誠(chéng)懇切恭敬的心念這四字洪名，把所有意念排空。等我們念完了之后，我們?cè)侔阉械倪@個(gè)十分鐘念佛的功德回向給剛才這位女眾居士她的右手指，使它的麻木減除。好，我們一起開(kāi)始念阿彌陀佛。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……

讓我們將剛才念佛功德回向給面前這位女眾居士右手指麻木消除，恢復(fù)正常。我們現(xiàn)在慢慢的把眼睛睜開(kāi)，放松自己的身心，意念把身體的這些負(fù)的能量、病灶、病氣都把它抖下來(lái)，活動(dòng)活動(dòng)關(guān)節(jié)，把身體麻木的、酸痛的這些病灶，以意念都排到地底下。

我們現(xiàn)在看看試驗(yàn)結(jié)果怎么樣，看看有沒(méi)有效果，你覺(jué)得怎么樣，會(huì)不會(huì)好一些？實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)。因?yàn)槲乙矝](méi)有做過(guò)這個(gè)試驗(yàn)，看看這個(gè)結(jié)果怎么樣，然后我們?cè)趺礃尤ジ倪M(jìn)它。你覺(jué)得麻木會(huì)減除一些嗎？還是覺(jué)得沒(méi)有。有沒(méi)有輕一些？沒(méi)有太大的感覺(jué)。是不是我們剛才念佛還不夠？反正沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)檫@個(gè)試驗(yàn)我自己本身也在摸索。因?yàn)榈览砦覀兌?，你念頭專(zhuān)一，這個(gè)能量是不可思議。但成效的大小，就看我們念頭能不能專(zhuān)一，那個(gè)意念愈精純，它所具備的能量就愈高，那是真的可以幫我們化解。

像以前戚繼光將軍他打仗的時(shí)候，他的士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上死了，他的鬼魂來(lái)求他超度，他就答應(yīng)讀一部《金剛經(jīng)》回向給他，就幫他讀。讀了一部之后，結(jié)果晚上這個(gè)鬼魂又來(lái)托夢(mèng)，跟戚將軍說(shuō)，我只得到你半部的功德。我明明讀了一部《金剛經(jīng)》，你怎么才得半部？因?yàn)槟阕x了一半的時(shí)候，說(shuō)了一句「不用」，這后來(lái)的就沒(méi)有了。怎么會(huì)？我沒(méi)有說(shuō)不用。結(jié)果他想想，原來(lái)他在讀《金剛經(jīng)》的時(shí)候，中間家里的傭人給他上了一杯茶，放在他桌面的時(shí)候，他就心里想了「不用」，但是他沒(méi)說(shuō)出來(lái)，繼續(xù)讀經(jīng)。可是已經(jīng)起了意念，這念頭一起來(lái)，原來(lái)那個(gè)功夫就不能成片，所以這個(gè)鬼魂只得到半部的功德。

我們想想，我們剛才念十分鐘之內(nèi)，《金剛經(jīng)》念下來(lái)是二十分鐘，至少得二十分鐘，我們這十分鐘之內(nèi)會(huì)不會(huì)夾雜著意念？如果夾雜意念，這個(gè)功德就大大減弱。剛才念十分鐘佛的時(shí)候，沒(méi)有任何意念?yuàn)A雜的請(qǐng)舉手，只有阿彌陀佛。有沒(méi)有？還是大家想著，念佛的時(shí)候是不是想著她的手指頭會(huì)不會(huì)好？如果有，估計(jì)這個(gè)效果是不大。所以我們可能還得要再做個(gè)試驗(yàn)。再做個(gè)什么試驗(yàn)？因?yàn)槲覀冞€是要對(duì)得起她的手指頭，我們這樣，我們念十句佛號(hào)，十句佛號(hào)當(dāng)中，我們要求十句里面要成片，就是從第一句阿彌陀佛，到第十句阿彌陀佛，這十句大概也就不到一分鐘時(shí)間，要求大家不能有一個(gè)妄念，沒(méi)有任何懷疑，沒(méi)有任何夾雜，沒(méi)有任何間斷。大家能不能做到？就十句，十句阿彌陀佛。大家準(zhǔn)備一下，把所有意念排空，也不要想她手指頭好還是不好，也不要想著任何的其他的這些想法，所有意念現(xiàn)在全部排空，就像阿彌陀佛慈父站在我們面前，我們現(xiàn)在就要跟他往生極樂(lè)世界一樣。我們把眼睛閉起來(lái)，雙手合掌，用我們至誠(chéng)恭敬心，我們就清念，不用唱，清念十句佛號(hào)。大家要做一下準(zhǔn)備，把意念都排空，預(yù)備齊：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。

謝謝大家！這十句佛號(hào)當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)念頭夾雜的請(qǐng)舉手，舉高一點(diǎn)，有幾個(gè)？一、二、三、四、五、六、七，七位。好，現(xiàn)在我們把這個(gè)功德就回向給她的手指頭，讓我們做一個(gè)意念，愿我們將十念佛號(hào)的功德回向給現(xiàn)前這位女眾居士，右手大拇指得以麻木消除，恢復(fù)正常，阿彌陀佛！這個(gè)手指頭麻木的話(huà)，中醫(yī)來(lái)講這是一種血?dú)獠煌?，我們?cè)俳o她一點(diǎn)時(shí)間，可能不是馬上就能夠好得了，看看今天晚上，或者是明天，會(huì)不會(huì)有這樣一個(gè)顯著的改善，告訴我們。

科學(xué)的試驗(yàn)非常重要，雖然可能試驗(yàn)不一定說(shuō)一次就能夠成功，你看所有的科學(xué)家他們的發(fā)明，都不是一次就能做成就，像居里夫人她提煉鐳，提煉了十幾年最后才提出來(lái)。因?yàn)槲覀冏约簺](méi)有這個(gè)智慧，如果佛來(lái)了，他可能告訴你，你應(yīng)該念什么手指頭就念好了。我們現(xiàn)在沒(méi)有這個(gè)能力，我們只能說(shuō)嘗試，但是我們知道這個(gè)理論是正確的，這個(gè)理論就是一切法由心想生。

最高的境界，就是把念頭放下，念頭一放下，這就是開(kāi)悟見(jiàn)性。因?yàn)樽孕跃褪潜贿@些妄念給纏縛住，這妄想分別執(zhí)著纏縛。你把它放下，像六祖惠能大師，一放下，他就是做祖師了，見(jiàn)得自性，見(jiàn)得自性就是天人師，就是佛。我們見(jiàn)不了自性，念頭不能放下，你看，十句佛號(hào)當(dāng)中都還未必能夠達(dá)到?jīng)]有妄念，太難了！實(shí)際上來(lái)講，你這十句，你以為自己沒(méi)妄念，實(shí)際上你還是有很微細(xì)的念頭夾雜，可能我們自己未必能覺(jué)察得了。像彌勒菩薩講的，一彈指三十二億百千念，那個(gè)念頭太微細(xì)，我們沒(méi)有辦法覺(jué)察。那我們只能先斷粗重的念頭，要慢慢斷，只要粗念能夠放下的話(huà)，你的心就清凈。你心清凈了，你身體就能清凈。

我們這是第一次，這我是有生以來(lái)做第一次現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)，然后咱們看看結(jié)果怎么樣，咱們?cè)倜饕粋€(gè)途徑，就是怎么樣給它回向，怎么樣來(lái)念佛，效果是最佳的。然后我們有這樣的真實(shí)體驗(yàn)之后，我們跟人家宣傳，而且馬上可以跟人家做試驗(yàn)，馬上得到體驗(yàn)，這就最有說(shuō)服力。

志愿者：因?yàn)槲疫@個(gè)手指頭它只是一個(gè)現(xiàn)象，但是根在整個(gè)的這一條的經(jīng)脈這里，根在這一條經(jīng)脈，整個(gè)這一條經(jīng)脈。

鐘博士：那您覺(jué)得剛才念佛會(huì)不會(huì)整個(gè)經(jīng)脈輕松一些？

志愿者：基本上沒(méi)有什么太大的體會(huì)。

鐘博士：沒(méi)有太大的體會(huì)。你們?cè)谧袥](méi)有剛才念佛的時(shí)候會(huì)感覺(jué)到，好像身上不舒服的有所減輕？你有是吧？

聽(tīng)眾一：我兩天了腿都痛，今天好了，我腿不痛了。

鐘博士：就是剛才這段時(shí)間嗎，這一段時(shí)間你就腿不痛？

聽(tīng)眾一：這兩天夜里天天腿痛，我好了，現(xiàn)在不痛了。

鐘博士：就是剛才嗎？

聽(tīng)眾一：就是現(xiàn)在。

鐘博士：有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。還有沒(méi)有什么其他感覺(jué)？你請(qǐng)講。

聽(tīng)眾二：我剛才腿麻得不行，第一次念的時(shí)候。結(jié)果我念佛的時(shí)候，我自己腿也不麻了。

鐘博士：真有這感覺(jué)。您呢？

聽(tīng)眾三：我以前有過(guò)哪兒不舒服，自己哪疼的時(shí)候，念佛號(hào)的時(shí)候就想著那個(gè)地方，那個(gè)地方的疼能壓住。

鐘博士：但是這個(gè)按道理來(lái)講，可能沒(méi)那么好。因?yàn)槟阍谀罘鸬臅r(shí)候，跟那個(gè)合在一起，這個(gè)念就不純，因?yàn)橛袏A雜。

聽(tīng)眾三：怎么來(lái)念佛，對(duì)於治病效果是最好的？

鐘博士：就是你那個(gè)念，讓這個(gè)念純一點(diǎn)就好，念完之后再來(lái)回向，應(yīng)該是這個(gè)道理。就是說(shuō)你念佛的時(shí)候不需要固定的指向。我是有這么個(gè)愿，我念佛的時(shí)候是希望這塊好一些，但是念的時(shí)候不要老想著它。要不然你念的就是「阿彌陀佛、阿彌陀佛，這兒好」，這個(gè)是夾雜。

聽(tīng)眾三：我剛才念的時(shí)候就感覺(jué)到好熱。

鐘博士：是舒服還是不舒服？

聽(tīng)眾三：感覺(jué)到就熱，我自己就感覺(jué)很熱。

鐘博士：熱？那個(gè)你也不用理會(huì)它就好。還有剛才有誰(shuí)講？

聽(tīng)眾四：我是腱鞘炎，這個(gè)手很疼的，最近。剛才我在想回向給李師姐，結(jié)果我自己的手很輕松了。

鐘博士：這個(gè)證明什么？證明《華嚴(yán)》里講的自他是一不是二。這些科學(xué)家他們也都發(fā)現(xiàn)這樣的道理，他們說(shuō)這個(gè)宇宙是全像式的，就是當(dāng)一點(diǎn)它的信息，譬如說(shuō)有振動(dòng)的時(shí)候，它會(huì)影響到全體。每一點(diǎn)當(dāng)中，譬如說(shuō)我的手指頭，這里面也是全像式，這個(gè)手指頭當(dāng)中的信息，涵蓋著我們身上所有的這些信息，包括整個(gè)宇宙的所有的信息，含在我的手指頭上。《華嚴(yán)》講的芥子納須彌，一毛孔中能夠有重重?zé)o盡法界，就是這個(gè)意思。其實(shí)中醫(yī)理論他們都知道這一點(diǎn)，他說(shuō)你全身當(dāng)中，譬如說(shuō)耳朵，耳朵上面每一點(diǎn)上都有直通你各個(gè)器官、各個(gè)經(jīng)絡(luò)的。譬如說(shuō)手指，你這手指要是這上面疼，就說(shuō)明你頭不好。這里疼，說(shuō)明你肩不好。還有腳也是，一個(gè)腳上所有的穴位通全身，你按摩哪一點(diǎn)，你的全身就好，這么個(gè)意思。所以它全身東西都含在這一個(gè)腳面上、一個(gè)手指頭上，這是全像式的。《華嚴(yán)經(jīng)》講的就究竟圓滿(mǎn)，一個(gè)毛孔中含有全宇宙的信息。所以剛才你為她念的話(huà)，你手指頭好了，為什么？你的心比她的可能更純一點(diǎn)，她想著自己好，你想著別人好，有道理，所以效果比她好。下次你想著她的好。所以回向眾生，自己就得利益，利他就是自利?，F(xiàn)在我們的時(shí)間到了，今天就講到這里。謝謝大家。阿彌陀佛。