古典名著《西游記》中，唐僧與徒弟們西天取經(jīng)歷經(jīng)九九八十一難的故事廣為傳頌。其中唐僧的原型就是唐代高僧玄奘法師，精通經(jīng)律論三藏，也稱“唐三藏”。史***載，玄奘法師西行求法，往返十七年，旅程五萬里，所歷“百有三十八國”，帶回大小乘佛教經(jīng)律論共 520 篋，657 部。

我們不禁要問：玄奘法師為何千里迢迢，不辭辛苦行走萬里，從中土去天竺取經(jīng)呢？

一、各教派學(xué)說紛繁復(fù)雜，無法辨別真諦

玄奘法師出生于公元 602 年，幼年時因家境困難，曾跟隨長捷法師長住寺廟，因善根深厚，13 歲時便在洛陽正式出家。剃度后的玄奘法師刻苦學(xué)習(xí)，深入經(jīng)藏。時至隋末唐初，社會動蕩，玄奘法師為了求取佛法，下四川，上長安，不畏險阻，精進(jìn)好學(xué)。公元 627 年，玄奘法師再次來到長安學(xué)習(xí)外國語言和佛教經(jīng)典，其佛學(xué)造詣了得，一時名滿長安。

當(dāng)時的佛學(xué)典籍，由于翻譯者水平參差不齊，多有曲解，晦澀難懂，玄奘法師又有感各教派學(xué)說紛繁復(fù)雜，他無法辨別何為正理真諦，心中疑惑叢生。

恰巧印度高僧波頗為傳播佛法，不懼艱險，九死一生來到大唐。他告訴玄奘法師，大唐以西的那爛陀寺有位戒賢大師能解你之惑。玄奘法師對此非常向往。

為追求佛法真諦，玄奘法師決定西行求法。他立馬上書唐太宗，請求西行，但當(dāng)時邊關(guān)戰(zhàn)事不休，未獲批準(zhǔn)。兩年后即公元 629 年，朝廷因饑荒允許百姓自行求生，玄奘法師即從長安出發(fā)，經(jīng)姑臧出敦煌，經(jīng)今新疆及中亞等地，輾轉(zhuǎn)到達(dá)天竺，進(jìn)入當(dāng)時的佛教中心那爛陀寺。

玄奘法師師從戒賢大師學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》《俱舍論》《因明論》《聲明論》等論典，著重鉆研《瑜伽師地論》，五年后便精通了經(jīng)律論，被當(dāng)?shù)匦疟娮鸱Q為“唐三藏”。北印度王戒日王在為玄奘法師設(shè)無遮大會，玄奘宣講大乘教義，被稱為“大乘天”。公元 645 年，玄奘法師滿載 657 部佛經(jīng)梵文原典、150 粒佛舍利、7 尊珍貴的佛像，返回了大唐。之后，玄奘法師在長安設(shè)立譯經(jīng)院，翻譯佛學(xué)經(jīng)卷，講解經(jīng)法長達(dá)二十年，先后譯出大小乘經(jīng)論共 75 部 1335 卷，為佛法事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、現(xiàn)代人誠心學(xué)佛，是否要學(xué)玄奘法師“西天取經(jīng)”呢？

玄奘法師為求法克服重重難關(guān)，歷經(jīng)千辛萬苦，這種堅韌不拔的精神至今閃耀，也讓我輩感慨求法之路何其艱難！

至今，佛教經(jīng)兩千五百多年的流傳，已至末法時期。筆者不禁要提幾個問題：現(xiàn)在流傳的經(jīng)律論能代表南無釋迦世尊的本意嗎？佛經(jīng)由梵文翻譯為古漢語，就沒有遺漏法義嗎？況且經(jīng)律論三藏是由 500 位阿羅漢經(jīng)三次集結(jié)，憑著記憶而記錄下來，記錄之初就圓融無礙嗎？并且文言文的“晦澀難解”，對很多人來說，是不是一種障礙？

佛教徒們很多都聽說過《楞嚴(yán)經(jīng)》《楞嚴(yán)咒》，很多人都在虔誠念誦、修學(xué)。而《楞嚴(yán)經(jīng)》《楞嚴(yán)咒》正逢真假相混的厄運(yùn)，共有 100 多種版本流傳于世，到底哪種是正確的呢？而釋迦世尊只說了一種，若沒有經(jīng)過勝義擇抉，普通人很難辨別正邪。

當(dāng)今佛教界亂象叢生，許多魔子魔孫已披著佛教外衣混入佛教詐騙好人。佛弟子要學(xué)到真佛法，沒有被篡改的佛法，是否要學(xué)玄奘法師“西天取經(jīng)”呢？

其實，玄奘法師“西天取經(jīng)”的本意是追求佛法真諦，脫離輪回苦海，了生脫死，自覺覺他。那實質(zhì)上，哪里有真佛法，哪里就是“取經(jīng)”的地方，而不在于“西天”或“東土”。

三、古佛降世，這才是佛教的正本清源

佛菩薩大慈大悲，不舍眾生。應(yīng)娑婆世界大事因緣，南無羌佛古佛真身降世。世界各大教派的領(lǐng)袖、攝政王、大活佛們依佛教制度一致合法行文認(rèn)證古佛降世，可詳見各權(quán)威媒體報道。

據(jù)《蓮花生大師本生傳》第二十八章“向阿難陀問顯宗”記載了南無釋迦世尊的預(yù)言：“佛說如來我涅槃以后……過了二千五百年，也會出現(xiàn)佛教，我涅槃之后，像我一樣的一個偉人，會解釋教理，而我則以經(jīng)典的形式，注解佛教教義?！毕衲蠠o釋迦世尊一樣偉大的佛陀即是南無羌佛。

南無羌佛降世五條鐵定原則，依南無大日如來尊勝法王授記：能佛降甘露、擇緣預(yù)報、取業(yè)除障、能將祥霧拿入雕刻實物長存不走、能做玄妙彩寶雕。南無羌佛一一展顯五明成就，親說二千多盤法音圓融，深者見其深，淺者見其淺，還帶來了最殊勝、最快捷成就的佛法——《解脫大手印》。

南無羌佛弘揚(yáng)正法，糾正佛法。曾有《百業(yè)經(jīng)》里關(guān)于一位三藏法師的公案。原始經(jīng)文是——眾比丘問：“世尊，這眾生（指因犯惡罪而墮落變旁生大蟲的三藏法師）到何時才得解脫？”世尊曰：“牠將在賢劫五百位佛出世后才得解脫?！?/p>

此經(jīng)文流傳千年，歷代的法師、活佛也拿來教化眾生，殊不知“以訛傳訛”，直至南無羌佛還原了世尊原本完整的法義。

正確經(jīng)文為——眾比丘問：“世尊，這眾生到何時才得解脫？”世尊曰：“爾際因果所數(shù)，牠將在賢劫五百位佛出世后才得解脫。”

南無羌佛開示，“爾際因果所數(shù)”，是當(dāng)年世尊講法時就有，羅漢們集結(jié)時漏掉了。這是指世尊說法當(dāng)下觀照到該眾生的因果業(yè)報，但不是固定不變的。眾生的因果業(yè)報隨自身善惡因緣，不斷變化。若該眾生種大善因，發(fā)大懺悔心，善業(yè)筑壁，那個果會向善的方面轉(zhuǎn)化，解脫之日也就提前了。

因此只有佛陀才能將圓滿無漏的佛法真諦講得精深透徹。南無羌佛在《了義經(jīng)》說：“何為修行？我于寶典開示。是為捷徑解脫大法示修行。若有善男女子。依之實修。必當(dāng)福慧圓滿。解脫無礙。此為圣解脫法。”

末法時期處于黑暗中的眾生，能直接依止南無羌佛學(xué)習(xí)《什么叫修行》，以及《藉心經(jīng)說真諦》《解脫大手印》等法著，虔誠修學(xué)、依教奉行，今生就能走出輪回苦海，解脫成就，一批批成就者的事例們就在眼前！還有比這更為捷徑的方式嗎？