非佛非道的“九蓮菩薩”是明朝太后，為何會這樣？今日是其誕辰

在我國的佛道神仙文化中，對于后世真人死后被吸收宗教文化里，并被認定為神仙的人非常多。最著名的就是關羽，道教稱“關圣帝君”，佛教稱“珈藍菩薩”；其他諸如此類的不勝枚舉。另外還有一類是宗教發(fā)展中有一定作用的人物，如道教四大天師，葛洪葛天師，張道陵張?zhí)鞄?；還有顯化真人張三豐，重陽帝君王重陽等。縱觀這些人物認定為神仙的過程來看，最重要的一方面是出自民間的自發(fā)敬奉信仰，二方面是宗教發(fā)展的決定了“教化眾生”者，需要“名正言順”。

泰山碧霞祠

今天我們要說的這位“九蓮菩薩”，跟上面兩類神仙的產(chǎn)生過程有根本不同，既不是宗教人物，也不是民間信仰的；而是當時的統(tǒng)治者強加給信眾民眾供奉的一位“神”，或者說是“菩薩”，其人物竟然就是當時的太后。這位“九蓮菩薩”不光擁有佛教廟宇，竟還有配饗道教泰山碧霞元君的塑像和大殿，終至于弄的“非道非佛”，可如今為何會這樣仍然存在和供奉呢？這一切都要從明朝萬歷皇帝說起……

九蓮菩薩像

說來歷之前，我們先說“九蓮菩薩”之名相關，此名稱不見于道教、佛教典經(jīng)中，關于“九蓮”也無外乎是佛菩薩的形象圖片有之，比如如來佛祖坐九品寶蓮臺上、觀音立于蓮花寶座?；蛟S正因為這些圖像的引入，才有了“九蓮”之名。

而“菩薩”二字，是梵語的音譯簡稱，全稱為“菩提薩埵”，菩提為覺悟的意思，薩埵就是指眾生；在我國有時候也稱“大士”，如觀音大士。這樣把“九蓮菩薩”組合和理解，就是“身居九蓮之上的覺悟者”；說實在的，這不就是觀音菩薩嗎？妙就妙在人物形象不是觀音了，而是萬歷皇帝的母親李太后的形象。

慈圣皇太后·影視圖片

至于緣何九蓮菩薩就是李太后的面貌形象呢？這就又回到了古人“做夢有感”的說法了。萬歷皇帝即位時只有十歲左右，其生母李太后，本是一名身份卑微的宮女，然卻因“母憑子貴”，在萬歷皇帝繼位后，被封為“慈圣皇太后”。雖然有此身份，但畢竟不是先做皇后，自然升任到太后名位，當時隆慶皇帝（萬歷皇帝的父親）的正宮是陳皇后，這才是正太后。所以就有了雖同為太后，卻不得其地位的尷尬位置。如何解決這一問題，就有了慈圣皇太后借宮廷花園蓮花錯時開放的異事，自導自演了一場“菩薩入夢”故事，于是就有了宮女傳言附和，在“菩薩就是太后”的定語上添油加醋。

李太后·影視配圖

熟悉明朝萬歷朝歷史的都知道，這個慈圣皇太后還是有些能力和手段的，抓住時機，掌握政權，啟用首輔張居正，使萬歷皇帝成為明朝中興之主。在宮廷都在傳說菩薩就是太后的事情上，后來在京西建造了慈壽寺（現(xiàn)僅存寺院玲瓏塔），并在慈壽殿里供奉“九蓮菩薩”，形象就是以慈圣皇太后自己本人。不僅如此，在太后死后，萬歷皇帝又命人偽造了佛經(jīng)《佛說大慈至圣九蓮菩薩化身度世尊經(jīng)》一部，道經(jīng)《太上老君說自在天仙九蓮至圣應化度世真經(jīng)》一部，后來結合這部偽道經(jīng)，言說九蓮菩薩拜碧霞元君為師，于是又把神像安放到了泰山碧霞元君殿，并又間“九蓮殿”；這樣就算是完成了“造神、菩薩”的過程。最為極端的是，偽經(jīng)造出來后，萬歷皇帝下令僧眾及道教信徒都要虔誠供奉。

更新于：6天前