釋迦牟尼佛與大比丘眾五百人，在古印度毗舍離城的?祇園，緩步而行前往游化。當(dāng)時(shí)，世尊回顧毗舍離城，不久后便說此偈：「今觀毗舍離，更后不復(fù)覩，亦復(fù)更不入，于是當(dāng)別去?！巩?dāng)毗舍離城中的人民，聽聞到世尊所說的偈語，頓時(shí)都心懷憂愁，跟隨在世尊的身后，各各墮淚，相互感傷地說：「如來不久將滅度，世間將要失去光明!」

世尊告訴大眾：「大眾不要因此而憂愁感傷!世間上沒有不壞之物，應(yīng)該壞滅之物，想使它永遠(yuǎn)不壞，是不可能的。我過去因體悟「四事之教」，由此而得證。亦復(fù)為四部大眾，說此「四事之教」。

是那四法呢?第一法為「一切行無?！梗篱g山河大地有成、住、壞、空的生滅;人的身體會(huì)有生、老、病、死的變化，乃至于每一個(gè)念頭都是生、住、異、滅之現(xiàn)象，這就是諸行無常。第二法為「一切行苦」，眾生迷惑于諸行無常之真理，對(duì)于外境產(chǎn)生苦樂的感受，而有憂喜之執(zhí)著，因執(zhí)著而造業(yè)，因造業(yè)而受苦。第三法為「一切行無我」;無我就是沒有自性，一切諸法都是仗因托緣所生，當(dāng)中沒有一個(gè)實(shí)在的本體，是因緣和合的假相，其本性是空?！?b>涅槃為滅盡」為第四法，唯有徹底了達(dá)一切法是無常、苦、空、無我，滅盡一切煩惱，契悟涅槃寂靜，才是最究竟之根本。不久后如來將入涅槃，你們當(dāng)知!要普為一切眾生宣說此四法之根本要義?！?/p>

世尊開示圓滿后，為了使毗舍離城的人民回去，隨即變現(xiàn)一個(gè)大坑，分隔開比丘眾與人民，世尊與諸比丘眾在彼岸，人民在此岸。此時(shí)，世尊將自己的缽擲向虛空中，告訴大眾：「你們要善加供養(yǎng)此缽，也應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)高才法師，如此必能在漫長黑夜之中獲福無量?！故雷鹆艚o毗舍離城的子民們佛缽后，隨即前往拘尸那竭國。

典故摘自：《增壹阿含經(jīng).卷第三十六.八難品第四十二(二)》

省 思

眾生迷心迷境，執(zhí)著一切法是常、樂、我、凈而生顛倒執(zhí)著，因此造業(yè)受苦，輪回不已。若能在日常中思惟、修習(xí)「無常觀」，觸物即照，照見一切色、聲、香、味、觸、法等塵境，不論順、逆境，都是無常，進(jìn)一步洞悉諸法的本質(zhì)是苦、空、無常、無我，以此對(duì)治心中的貪、瞋、癡等煩惱，讓這念心清楚明白，處處作主。心不攀緣于無常生滅的諸法相，妄想自歇，這念本具的清凈心自顯。