一天，佛陀和弟子們?cè)诹_閱只城外的一棵大樹(shù)下休息，有一位新出家的比丘名叫見(jiàn)正，心里琢磨一個(gè)問(wèn)題：佛陀說(shuō)人有前世，為什么人都不記得？若有后世，為何又不見(jiàn)有人回來(lái)報(bào)告呢？我要問(wèn)一下佛陀。

釋迦世尊就開(kāi)示道：弟子們，你們看這棵樹(shù)，本來(lái)只是一顆種子，現(xiàn)在已長(zhǎng)成茂密的大樹(shù)，起初是種子時(shí)，還沒(méi)有樹(shù)根、樹(shù)干、樹(shù)葉和果實(shí)，在地、水、火、風(fēng)四大的因緣作用下，種子才發(fā)芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結(jié)果實(shí)，輾轉(zhuǎn)變異，雖然已經(jīng)不是原來(lái)的種子，但又不離原來(lái)的種子。你們說(shuō)，這些根莖花果還能再變回原來(lái)的種子嗎？

弟子們都回答：不能。

佛陀告訴弟子們：生死也是這樣，無(wú)明愚癡為本，猶如樹(shù)的種子，種子雖小卻能長(zhǎng)成大樹(shù)。有了身體，就有老死，死后靈知心識(shí)隨生前善惡之行，去往來(lái)世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，熏染新的習(xí)氣，另受苦樂(lè)，加上環(huán)境的轉(zhuǎn)變，都已經(jīng)和前世不同，不能再恢復(fù)到原來(lái)的身體、習(xí)氣、住所，猶如大樹(shù)不能恢復(fù)為種子一樣。

比丘見(jiàn)正起座長(zhǎng)跪，向佛陀請(qǐng)問(wèn)：我有生以來(lái)，見(jiàn)到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇離別，或相愛(ài)或相憎，為何不見(jiàn)死后心識(shí)回來(lái)向活著的人當(dāng)面報(bào)告呢？是什么令心識(shí)有所隔礙？愿世尊分別解說(shuō)，令我等斷除疑惑。

佛陀說(shuō)：心識(shí)沒(méi)有形象，若身作福，則心識(shí)隨著福業(yè)轉(zhuǎn)生，不能回來(lái)向人報(bào)告，為什么呢？譬如冶煉家將礦石煉成鐵，成鐵后鑄成鐵器，鐵器還能恢復(fù)為礦石嗎？心識(shí)離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉(zhuǎn)受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來(lái)的形體就消失改變了，不能再恢復(fù)為原來(lái)的礦石。

今生持五戒者，來(lái)世得受人身，另有新的父母，心識(shí)便有六種隔礙：

一是住在中陰身，不得復(fù)還；

二是入于胞胎之內(nèi)；

三是出胎時(shí)受擠迫劇痛忘失以前的識(shí)相；

四是呱呱墜地后忘失以前的識(shí)相，生起新的所見(jiàn)所想；

五是出生后就貪著物取，忘失舊識(shí)；

六是慢慢長(zhǎng)大，受到新事物熏習(xí)，忘失舊識(shí)。

心識(shí)因?yàn)檫@六種隔礙，不能恢復(fù)為原來(lái)的樣子，猶如種子長(zhǎng)成樹(shù)，礦石煉成鐵，所以不能回來(lái)向人報(bào)告。又譬如制陶家以火將土燒成瓦，瓦就不能再恢復(fù)為土了。又譬如一顆大樹(shù)，工匠將它砍下，雕琢成種種精巧的器具，如果有人把這些器具都集合起來(lái)，想讓它們恢復(fù)成大樹(shù)，這辦得到嗎？

弟子們回答：辦不到。

佛說(shuō)：心識(shí)于這一世行善行惡，臨終隨著業(yè)力轉(zhuǎn)受新的身體，所見(jiàn)所做，都不是以前的身體，不能回來(lái)向人報(bào)告，猶如大樹(shù)已斷不能把木器集合起來(lái)使大樹(shù)復(fù)生。

佛陀告諸弟子：譬如一截生肉，過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間不食，則臭敗生蛆，現(xiàn)在把它還原成原來(lái)的鮮肉，做得到嗎？

諸弟子回答：不可能，這肉已腐敗，哪能回復(fù)原來(lái)的鮮潔。

佛陀言：生死也是這樣，人在世間，身口意三業(yè)作惡，死則心識(shí)遷徒惡道，或墮地獄身，或畜生身，或魚(yú)蟲(chóng)身，在生活意識(shí)上與人類(lèi)相去萬(wàn)里，因它們的罪業(yè)如羅網(wǎng)一樣籠罩意識(shí)，也失去了人類(lèi)的聰敏，它們更不認(rèn)識(shí)自己了，更難以報(bào)告它的前生一切境遇了。就象這截臭肉，不可能恢復(fù)原來(lái)的鮮潔。

佛陀告諸弟子：人的生死也一樣。一切百姓、空行、蜎飛軟動(dòng)之類(lèi)，已經(jīng)稟形受命，沒(méi)有修道的善行，不修身養(yǎng)性，未得慧眼，就想了知心識(shí)生死的去向，就想知道陰陽(yáng)異路的真實(shí)報(bào)告，當(dāng)然如月黑之夜中去辨別五色一樣，終歸是徒勞無(wú)益的，終究無(wú)法看清生死的真相。

如果你想了知一切業(yè)因苦果的由來(lái)，就必須修學(xué)高尚的品德，清凈的梵行，以回歸到菩提正道的真如妙性。你自然會(huì)徹悟一切本來(lái)，如沉睡的人醒了一樣。比如布滿(mǎn)了灰塵的鏡子，極度昏蒙，拿起來(lái)照照自己，一無(wú)所見(jiàn)，意識(shí)也如這鏡子一樣，一經(jīng)藏污納垢，便不識(shí)自己的本來(lái)面目，造成生死流徙，禍福牽連，如照蒙塵納垢的鏡子一樣。生死錯(cuò)綜繁亂，遂成為隔胎之迷，轉(zhuǎn)世即忘。

如果沒(méi)有修道之意、清凈之行，而想了知前世之事，認(rèn)識(shí)報(bào)應(yīng)的業(yè)果，就如沒(méi)有手想要寫(xiě)字，沒(méi)有眼睛想要看東西一樣，當(dāng)然是不可能的。

人在一生當(dāng)中，經(jīng)歷種種無(wú)常變異，不能憶起過(guò)去的事情，年老時(shí)也記不起年輕時(shí)的事情，何況是記起前世的事情呢？由于隔陰之迷和胎獄的系縛障蔽，若未證道，被愚癡疑惑染污，想要見(jiàn)到心識(shí)的來(lái)去，當(dāng)面回來(lái)報(bào)告，是不可能的。人若沒(méi)有道行，而想知道宿命之事，就猶如暗夜里穿針，水中求火，終究是見(jiàn)不到的。

（以上內(nèi)容僅代表筆者的個(gè)人學(xué)佛知見(jiàn)，一切法義應(yīng)以佛陀說(shuō)法為準(zhǔn)。）