?。ㄒ唬┣嗪５貐^(qū)歷史文化　　6月27日我獨(dú)自從南寧出發(fā)，踏上了前往青海西寧航班，經(jīng)過(guò)近4個(gè)小時(shí)的空中飛行，終于抵達(dá)了此行的第一站西寧。通過(guò)早前資料的收集和地圖了解到青海地區(qū)的歷史文化概況?！　∏嗪Ｒ蚯嗪：妹兄腥A水塔的美稱。青海自十六國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有青海的稱號(hào)了，藏語(yǔ)稱其為錯(cuò)溫波，蒙古語(yǔ)稱其為庫(kù)庫(kù)諾爾，都是青色的湖的意思。青海古為西戎之地，漢為西羌之地。隋朝時(shí)期青海北部都屬于中國(guó)領(lǐng)土，1242年全部并入蒙古大汗國(guó)，蒙古大汗國(guó)后來(lái)發(fā)展成為元朝，從元朝開始全部都為中國(guó)領(lǐng)土，其土地屬宣政院管轄；明屬朵甘都司等；清朝初為衛(wèi)藏地，后分設(shè)西寧辦事大臣，又稱青海辦事大臣，為青海得名的開始；***初設(shè)青海辦事長(zhǎng)官，后屬甘邊寧海鎮(zhèn)守使，之后建青海省，省名至今未變。青海省設(shè)立于1928年，現(xiàn)轄1個(gè)地級(jí)市，1個(gè)地區(qū)， 6個(gè)民族自治州，51個(gè)縣級(jí)行政單位，總面積達(dá)72.23萬(wàn)平方公里，人口約562.67萬(wàn)，與甘肅、四川、西藏、新疆接壤，有海藏咽喉、西域之沖的稱謂，是我國(guó)青藏高原上的一個(gè)重要省份之一?！　∏嗪Ｊ俏覈?guó)少數(shù)民族主要的聚集地之一，有漢族、藏族、回族、土族、撒拉族、維吾爾族、蒙古族、哈薩克族等族，是典型的民族雜燴式的居住方式。青海的宗教主要有藏傳佛教、伊斯蘭教和基督教。漢族信仰的還有道教、藏族、蒙古族、土族信仰藏傳佛教，回族、撒拉族信仰伊斯蘭教。許多民族是青海獨(dú)有的?！　〔刈迨乔嗪５貐^(qū)主要的少數(shù)民族之一，在青海省的行政省份劃分中有海北藏族自治州、海南藏族自治州、玉樹藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州6個(gè)民族自治州，都為藏族的主要聚集地。他們保留了原有的宗教信仰，穿藏袍服飾以及吃糌粑，喝酥油茶的飲食風(fēng)俗等。藏傳佛教也是青海地區(qū)主要的宗教之一，它是由西藏地區(qū)傳播進(jìn)入青海，在青海地區(qū)隨處都可見藏傳佛教的寺廟，也有古時(shí)保留下來(lái)比較完整的寺廟，比如，塔爾寺、隆務(wù)寺等?！　。ǘ?、藏傳佛教與藏戲的歷史文化　　帶著這次考察的主要目的，28日的下午就來(lái)到了青海省民族宗教事務(wù)委員會(huì)，首先通過(guò)采訪宗教一處的干事扎巴，通過(guò)收集資料和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)于青海地區(qū)的藏傳佛教做了詳細(xì)的了解?！　〔貍鞣鸾讨饕窃谖覈?guó)藏語(yǔ)地區(qū)形成、流傳，并通過(guò)藏語(yǔ)問接受和傳播，故名藏傳佛教，俗稱喇嘛教。藏語(yǔ)系佛教是印度佛教于西藏原有的苯教長(zhǎng)期互相影響、相互斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，它是在佛教教義的基礎(chǔ)上，吸收了苯教的一些神袛和儀式，形成先顯后密、顯密共修的獨(dú)具特色的佛教流派。佛教最早傳入青海的歷史可以追溯到公元7世紀(jì)中葉?！　∏嗪５貐^(qū)的藏傳佛教主要有五大派系，寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派和覺囊派，其中格魯派的寺院有363座，寧瑪派的寺院180座，噶舉派寺院102座，薩迦派寺院30座，覺囊派寺院9座?！　幀斉?，寧瑪派是藏語(yǔ)系佛教各派中歷史最久的一派，創(chuàng)立于11世紀(jì)中葉。寧瑪藏語(yǔ)中的意思即古舊，是指該派系所繼承的主要教法是8世紀(jì)時(shí)蓮花生等所傳古老教法和仁欽桑布以前的舊譯前弘期密教，尊蓮花生為祖師。因此派僧人習(xí)慣戴紅色僧帽，故俗稱紅教?！　∏蹇滴跄觊g，德格佐欽創(chuàng)建者白馬仁增來(lái)青海，在今尖扎縣境內(nèi)的坎布拉林區(qū)，建阿瓊南宗寺和阿瓊尼姑寺。后來(lái)經(jīng)過(guò)進(jìn)一步發(fā)展，成為了海南地區(qū)寧瑪派的中心寺院，在黃南地區(qū)相繼建成江龍瓊貢寺、和日寺、雅瑪扎西奇寺等。果洛地連康區(qū)，成為西康寧瑪派上師的重點(diǎn)傳法地區(qū)，先后建立久治白玉寺、達(dá)西查朗寺、班瑪燈塔寺等寧瑪派著名寺院?！　∷_迦派,薩迦，藏語(yǔ)意為白灰土，該派主寺建立在薩迦地方，所在地白色灰土，故稱薩迦寺，教派也就叫薩迦派。又因此寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，俗稱花教。薩迦派創(chuàng)立于11世紀(jì)，創(chuàng)始人為吐蕃古老貴族昆氏家族的貢卻杰布，從寧瑪派譯師卓彌學(xué)后弘期所譯密教經(jīng)典，以道果法為見修方面的根本法門和主要傳承，自稱體系，于北宋神宗熙寧六年（1073）在藏建成薩迦寺，發(fā)展出薩迦派，教主世襲，法位以家族血統(tǒng)傳承方法，世代相傳，政教兩權(quán)都集中于昆氏家族手中。貢卻杰布于1102年去世后，由其長(zhǎng)子貢噶寧布繼法位，建立了一套完整的道果教授，成為薩迦派的教主，是薩迦五祖的第一人?！　「僚e派，噶舉是藏語(yǔ)口授傳承的意思，因?yàn)檫@一派所注重的密法修習(xí)，是通過(guò)師徒口耳相傳繼承下來(lái)的，故稱噶舉派。因該派祖師瑪爾巴、米拉日巴等修法時(shí)仿效古印度習(xí)俗，身著白色僧裙，后世噶舉派修密法者亦多循此俗，故俗稱白教。噶舉派內(nèi)部又分為紅、黑帽二系，首創(chuàng)藏語(yǔ)系佛教的活佛轉(zhuǎn)世制度。元末明初，一度繼薩迦派之后執(zhí)掌西藏政教大權(quán)。噶瑪噶舉創(chuàng)始人都松欽巴于南宋孝宗淳熙十六年建成粗樸寺后，曾來(lái)青海玉樹地區(qū)最早的噶瑪噶舉派教法?！　∮X囊派，覺囊派始于宋代，形成于元初，由公元11世紀(jì)的域摩彌覺多吉所傳。他是位在家的瑜伽行者，曾師事喀且班欽達(dá)哇貢布及弟子召敦南則，主要修學(xué)時(shí)輪金剛和集密等密法，后來(lái)創(chuàng)立他空學(xué)說(shuō)，認(rèn)為世間一切事物的本體是一種至高無(wú)上的真諦，是永恒的，不能說(shuō)是性空的，只能說(shuō)是由人們虛妄分別加上去的東西才是空的。因此說(shuō)性空只能是他空，而不是自空。這成為了覺囊派的理論基礎(chǔ)?！　「耵斉?，格魯，是藏語(yǔ)善規(guī)的意思，因該派倡導(dǎo)嚴(yán)守戒律，故稱為格魯派。又因該派僧人戴黃色的僧帽，俗稱為黃教。公元15世紀(jì)初由宗喀巴創(chuàng)立。宗喀巴（13571419），法名洛桑扎巴，出生于今青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，原為噶當(dāng)派僧人，初學(xué)經(jīng)于夏瓊寺，1372年赴西藏各地投師求法，研習(xí)各派顯密教義法門，逐步形成自己的佛學(xué)思想體系，并針對(duì)于當(dāng)時(shí)戒行廢弛等情況，開始了宗教改革，力挽頹風(fēng)，振興藏語(yǔ)系佛教，提倡僧人嚴(yán)守戒律，不娶妻，禁飲酒，戒殺生。他還提出了一套嚴(yán)密的寺院組織系統(tǒng)、僧人學(xué)經(jīng)程序和考試、升遷制度，形成喇嘛的不同等級(jí)。宗喀巴的弟子很多，他去世后，格魯派的勢(shì)力繼續(xù)擴(kuò)大，先后建立了許多著名的寺院。由于禁止僧人娶妻，為了解決宗教首領(lǐng)的繼承問題，格魯派采用的是活佛轉(zhuǎn)世的辦法，先后形成***、班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，一直延續(xù)至今?！　〔貍鞣鸾逃跐h傳佛教有共同之處也有不同的地方，共同點(diǎn)包括兩點(diǎn)：（1）藏傳佛教個(gè)漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同點(diǎn)。（2）藏傳佛教和漢傳佛教同屬于大乘佛教，因此，都有大乘佛教的共同特點(diǎn)。　　不同點(diǎn)主要有3個(gè)方面：（1）藏傳佛教是顯教菩薩和密教金剛合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。（2）藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖熱各派對(duì)中觀二諦義的理解方面有千差萬(wàn)別，但沒有一個(gè)尊唯識(shí)見者。（3）藏傳佛教和漢傳佛教，由于各自所處的歷史文化、自然環(huán)境和信眾的生存條件、生活習(xí)俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風(fēng)格、信仰風(fēng)俗、信眾的心理素質(zhì)等眾多文化內(nèi)涵方面形成了各自不同的特點(diǎn)?！　〔貍鞣鸾毯蜐h傳佛教之間雖然有以上這些不同點(diǎn)，但二者既然都是佛教，在根本教義方面沒有什么不同，也就是說(shuō)它們?cè)诒举|(zhì)上沒有什么不同。不同點(diǎn)，只表現(xiàn)在非物質(zhì)的表面現(xiàn)象方面。　　塔爾寺作為青海地區(qū)著名的藏傳佛教格魯派寺院，是中世紀(jì)宗教改革領(lǐng)袖宗喀巴的誕生地，有藏、蒙、土、漢等民族的信徒，在藏蒙地區(qū)有廣泛的影響力。1379年，宗喀巴的母親在塔爾寺現(xiàn)址建一蓮聚塔；1560年禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊于塔側(cè)修建一靜房，1577年又建彌勒寺，始具寺院規(guī)模。1583年三世***喇嘛索南嘉措蒞臨塔爾寺，后歷代宗教領(lǐng)袖駐錫宏法，寺院逐年擴(kuò)建，經(jīng)400余年，建成殿堂52座、堂殿及僧舍9300余間、占地600畝，培養(yǎng)造就了無(wú)數(shù)大德高僧。其建筑和藝術(shù)三絕（繪畫、堆繡、酥油茶）聞名遐邇，并藏有大量珍貴文物和古籍文獻(xiàn)。寺內(nèi)設(shè)顯宗、醫(yī)藥、密宗、時(shí)輪四大學(xué)院，另有神武院、印經(jīng)院、畫院等，具備一套完整的學(xué)經(jīng)教育和格西學(xué)銜制度?！　。ㄈ?、夏瓊寺　　經(jīng)過(guò)了收集資料顯示，夏瓊寺是青海地區(qū)藏傳佛教的主要寺院之一，6月30日一早，坐上了西寧到化隆的班車，趕往夏瓊寺的所在地化隆縣。到了目的地之后，經(jīng)過(guò)詢問，前往夏瓊寺的路由于前些天下雨的緣故，路途難走，沒有通車，于是我們放棄了前往夏瓊寺的機(jī)會(huì)。但是，從早前搜集的資料以及與當(dāng)?shù)厝说脑儐栒{(diào)查中，我們對(duì)于夏瓊寺已經(jīng)有了比較深入的了解?！　∠沫偹聦偈〖?jí)文物保護(hù)單位，位于青海省化隆縣查甫鄉(xiāng)。始建于1394年，為青海最古老的藏佛寺之一，也是藏傳佛教比較著名的寺廟之一。夏瓊為藏語(yǔ)，意為大鵬，是附會(huì)山形之勢(shì)以命名。其山在查甫鄉(xiāng)南盡頭，勢(shì)如展翅欲飛之大鵬，雄踞黃河北岸，俯瞰九曲盤旋，遠(yuǎn)眺千山萬(wàn)壑。有詩(shī)贊曰：青龍游于前，黃龜伏于后，灰虎臥于左，紅鳥翔于右。東、西、北三面峰巒重疊，南面如刀劈斧削，陡峭萬(wàn)仞，險(xiǎn)絕異常。山頂建有古剎夏瓊寺，從南北遠(yuǎn)望，寺院恰居于大鵬右肩，古人譽(yù)為佛教圣地?！　〔貍鞣鸾谈耵斉蓜?chuàng)始人宗咯巴曾在此剃度修行并在這里學(xué)習(xí)佛經(jīng)，夏瓊寺也因此而出名。該寺第一批經(jīng)師先后充當(dāng)了七世、八世***，九世班禪和三世章嘉活佛的經(jīng)師，1788年乾隆皇帝賜名法靜寺，并敕賜漢、藏、蒙、滿四種文匾一幅，上題大乘興盛地金字。寺內(nèi)至今藏有舍利子和阿底夏大師靈骨裝藏的洛洛夏惹觀間像、以釋迦佛舍利子裝藏的檀香木古塔、法王顧實(shí)汗的寶劍和頓珠仁欽、宗喀巴的金銅像、金書《甘珠爾》大藏經(jīng)等珍貴文物。可惜這些一般人是無(wú)緣得見的。夏瓊寺自創(chuàng)建以來(lái)，現(xiàn)后修建了妙音菩薩殿、彌勒殿、金頂?shù)?、阿底峽殿、金剛佛殿、支扎佛殿、煨桑殿、地藏菩薩殿、監(jiān)河彌勒殿、山佛殿、護(hù)法神殿等十一個(gè)殿堂，構(gòu)成了一處漢、藏藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合、雄偉壯觀的古建筑群?！　∠沫偹碌膭?chuàng)建者即宗喀巴大師的啟蒙老師曲結(jié)頓珠仁欽（1309一1385），俗稱曲結(jié)多仁波且，今黃南州同仁縣夏卜浪人，曾學(xué)經(jīng)于西藏聶塘、那塘等寺，任臨洮寺法臺(tái)，先后建同仁夏卜浪寺、尖扎昂拉塞康、夏瓊寺等。夏瓊寺原有大經(jīng)堂一座，是為顯宗學(xué)院，另有居巴札倉(cāng)（密宗學(xué)院）和曼巴札倉(cāng)（時(shí)輪兼醫(yī)明學(xué)院）。顯宗學(xué)院由法臺(tái)直接管理，巴札倉(cāng)的主要僧職稱居巴本洛，曼巴札倉(cāng)的主要僧職稱曼巴喇嘛。曼巴喇嘛從引經(jīng)師（翁則）中選任，當(dāng)居巴本洛接任法臺(tái)后，曼巴嘛喇可接任居巴本洛。法臺(tái)代表德央，貝斯、堪布、夏瑪爾四大活佛掌管全寺一切事務(wù)。下設(shè)四大頭人：一為文保，法臺(tái)不在時(shí)，可代替法臺(tái)掌管一切；二為僧官，負(fù)責(zé)新僧的吸收、監(jiān)舍僧眾對(duì)教規(guī)的遵守等；三為僧綱，專臂各屬寺及其活佛；四為格干，負(fù)責(zé)教經(jīng)及檢查督促學(xué)經(jīng)活動(dòng)，四大頭人下設(shè)加索2人，協(xié)助四大頭人辦理供茶等具提事務(wù)；另設(shè)于巴18人，其中2人專管寺內(nèi)倉(cāng)庫(kù)，其余16人，每4人協(xié)助一頭人，處理寺內(nèi)有關(guān)事務(wù)及調(diào)解僧人間糾紛等。干巴下設(shè)具宦（相當(dāng)于僧眾組長(zhǎng)）若干，每一具宦管轄10余戶僧人。五十年代共有具宦16人。夏瓊寺以森嚴(yán)的制度和多出名僧而聞名于世，受到佛教徒們的敬仰。
　　（四）、黃南藏族自治州　　在了解完夏瓊寺的一些具體情況后， 7月1日上午坐上了去同仁縣的班車，前往此行的主要目的地黃南藏族自治州。經(jīng)過(guò)近4個(gè)小時(shí)的路程，我們來(lái)到了藏族氣息濃郁的黃南藏族自治州?！　↑S南藏族自治州位于青海省東南部，地處九曲黃河的第一彎，我們沿路看到了黃河之水以及景色優(yōu)美的山水。黃南藏族自治州成立于1953年12月22日，轄同仁縣、尖扎縣、澤庫(kù)縣等，有28個(gè)鄉(xiāng)和7個(gè)鎮(zhèn)。黃南州有著許多的少數(shù)民族人群，有藏族、漢族、回族、土族、撒拉族等，少數(shù)民族占總?cè)藬?shù)的92.19%，其中藏族占65.94%,全州的藏族多為安多藏人?！　↑S南州地勢(shì)南高北低，南部的平均海拔在3500米以上，氣候高寒，北部地區(qū)平均海拔為19004118米之間，氣候較南方較溫和，水源也比較充足，種植業(yè)發(fā)達(dá)。黃南州根據(jù)自然條件，南牧北農(nóng)，農(nóng)牧兼作，可利用草原面積達(dá)2454.6萬(wàn)畝，耕地面積30.22萬(wàn)畝?！　≈饕蠓N有牦牛、藏系綿羊等，主要的農(nóng)作物有青稞、小麥、油菜等。由于黃河流經(jīng)自治州南北邊緣，黃南州境內(nèi)的大小河流有60多條，水電資源豐富。自然資源也很充足，蘊(yùn)含著冬蟲夏草、大黃、雪蓮等珍貴的中醫(yī)草藥，野生動(dòng)物主要有藏羚羊、白唇鹿、麝等?！　↑S南州因?yàn)榫奂煌纳贁?shù)民族，因而，在歷史的沉淀中，保留了大量古時(shí)的寺廟建筑，藏傳佛教的隆務(wù)寺、吾屯上寺、吾屯下寺等，這一地區(qū)還有土族的保留下來(lái)的與藏傳佛教形態(tài)稍異的土族寺廟。黃南州的宗教主要是以藏傳佛教為主，還有伊斯蘭教等?！　?、隆務(wù)寺　　2日一早，我們就來(lái)到了著名的藏傳佛教寺院，也是藏戲的最早發(fā)源地之一的隆務(wù)寺進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)。在藏族的年輕學(xué)者多吉加的陪同下，為我們這次隆務(wù)寺的參觀做了詳細(xì)的講解。我們細(xì)致的了解了隆務(wù)寺各殿的情況，不論是大殿佛像，還是寺中壁畫他都向我們一一介紹，讓我們?cè)陬I(lǐng)略了藏傳佛教的崇高和古老的同時(shí)也體會(huì)到了藏族人民的淳樸和熱情?！　÷?wù)寺屬于全國(guó)重點(diǎn)文物的保護(hù)單位，位于青海省黃南藏族自治州府所在地隆務(wù)鎮(zhèn)鎮(zhèn)西山腳下。藏語(yǔ)稱隆務(wù)大爾法輪洲，隆務(wù)系藏語(yǔ)，意為農(nóng)業(yè)區(qū)。在安多地區(qū)，隆務(wù)寺的規(guī)模、地位、影響僅次于甘肅省的拉卜楞寺和青海省的塔爾寺?！　∥胰グ菰L隆務(wù)寺時(shí)正值寺院重新修繕之際，但是凌亂的寺院卻絲毫不影響朝拜者的虔心，參拜的信徒表情平靜，井然有序，喇嘛們也不停的念誦著經(jīng)文。最先進(jìn)入了的是馬銅冥王殿，里面有一座巨大的馬銅冥王的雕像，它是由紅泥土而做，頭頂有一匹盤旋的馬頭，手持寶劍，四目嗔怒，金口張開，腳下踩著兩個(gè)妖魔鬼怪，一副兇惡的模樣，象征著鏟除邪惡之意。在馬銅冥王的旁邊還供有夏日倉(cāng)活佛的畫像，來(lái)往的藏民虔誠(chéng)地跪拜， 6個(gè)喇嘛兩兩相對(duì)而坐，口中念念有詞，搖著轉(zhuǎn)經(jīng)，虔誠(chéng)地念經(jīng)。然后我們進(jìn)入了大經(jīng)堂，它位于寺院中央。大經(jīng)堂是一座在***之中沒有毀壞的殿堂，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)它用來(lái)裝糧食等農(nóng)作物，因而才得以保存下來(lái)。大經(jīng)堂的建筑面積1700多平方米，周長(zhǎng)170米，殿前有一大片空地，古時(shí)，寺院就曾在這里舉行藏戲的表演。大經(jīng)堂的特殊之處在于它的正面有三個(gè)大門，四個(gè)柱子，這與其它的大殿是不同的，這代表著大經(jīng)殿的地位很高。大殿兩側(cè)有著幾幅巨大的唐卡，有佛教著名的四大天王，東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王?！　【薹奶瓶ㄉ厦妫謬?guó)大王身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂之神。增長(zhǎng)天王手持寶塔，保護(hù)佛法不受侵犯。廣目天王額中一眼，一手持金劍，一手持繩索，旁邊站著馬頭人等妖魔鬼怪，他以凈天眼觀察世界，護(hù)持人民，看到不供奉佛教的人就將其捉拿住。多聞天王手握神鼠銀鼠，寓意為制服妖魔，守住財(cái)寶。熱貢地區(qū)特有的大型唐卡將大殿裝飾尤為鮮艷和亮麗。然后我們進(jìn)入了殿內(nèi)，殿內(nèi)有巨柱18根，短柱146根，其間是無(wú)數(shù)的僧侶打坐之地，坐墊擺放整齊，是僧人們閉關(guān)講經(jīng)的主要之地，最多時(shí)能容納2000多人。殿內(nèi)還供釋迎牟尼等數(shù)十尊塑像，造型精美，莊嚴(yán)肅穆，尤其宗喀巴大師像高11米，座底周長(zhǎng)26米，通體鍍金，嵌滿金玉寶石，更顯得金碧輝煌。

寺內(nèi)珍藏各類藝術(shù)精品和珍貴文物，還有明宣德賜封的弘修妙悟國(guó)師牌以及明天啟五年由明帝題賜的西域勝境匾額。殿內(nèi)還有一處存放曬佛時(shí)懸掛的釋迦牟尼的巨幅唐卡，長(zhǎng)約十幾米，曬佛那日由100多為僧人一齊抬出，懸掛于隆務(wù)寺的后山之上，然后舉行曬佛活動(dòng)。殿內(nèi)還擺放著僧人們用酥油燈做的彩燈，五顏六色，形象而生動(dòng)。還有眾多造形精美的佛像、壁畫、堆繡、唐卡等藝術(shù)品，浩瀚的佛教經(jīng)卷典籍，成為省內(nèi)又一處佛教藝術(shù)博物館。　　然后我來(lái)到了文殊千佛殿，該殿主要供奉的是文殊菩薩。一進(jìn)大殿，既看到了一座文殊菩薩的雕像，但是與其它與眾不同的是，這座文殊菩薩是坐在的雕塑。它手持金剛，因而被稱為金剛手菩薩。文殊千佛殿后面就是夏日倉(cāng)活佛的府邸，這里是隆務(wù)寺的最高點(diǎn)，可以望及整個(gè)隆務(wù)寺的全貌，背靠青山，環(huán)境優(yōu)美?！　÷?wù)寺最重要的佛事活動(dòng)主要有每年農(nóng)歷正月13-18的祈愿法會(huì)、三月的尼丹法會(huì)、九月的降凡節(jié)和十月的五供節(jié)等。正月祈愿法會(huì)：于初七日至十六日舉行，其間有十四日的曬佛、十五日的轉(zhuǎn)彌勒佛、十六日的跳欠等活動(dòng)；三月由時(shí)輪學(xué)院舉辦尼丹法會(huì)；各學(xué)院于四月舉辦辯經(jīng)、考試活動(dòng)一月；五月全寺集中念經(jīng)15天；六月十五日至八月一日住夏45天；八月后秋季學(xué)經(jīng)期；九月降凡節(jié)，于二十二日舉行紀(jì)念釋迦牟尼在忉利天為其母摩耶夫人說(shuō)法后重返人間的活動(dòng)；十月五供節(jié)，紀(jì)念宗喀巴圓寂；冬季學(xué)經(jīng)期，分兩期，第一期為十一月全月，第二期從臘月初七日開始，二十一日結(jié)束。曬佛節(jié)當(dāng)屬其中最隆重?zé)狒[的節(jié)日，每年農(nóng)歷正月十四這一天，僧人們將于清晨把巨幅佛像抬至寺院后的山坡上，從上面講佛像徐徐展開，并且一路誦經(jīng)，各地的信徒都會(huì)大量云集過(guò)來(lái)拜佛，到了下午再由僧人將佛像收回，這樣曬佛節(jié)也隨之結(jié)束。雖然儀式簡(jiǎn)單，但是場(chǎng)面卻十分壯觀和莊嚴(yán)。
　　5、熱貢藝術(shù)　　黃南地區(qū)被稱為熱貢文化中心，這里獨(dú)有的熱貢文化在我國(guó)乃至世界的藝術(shù)史上都有著較高的藝術(shù)文化水平。6月30日下午，打車來(lái)到了黃南縣附近的吾屯村熱貢文化藝術(shù)的發(fā)源地，揭開了熱貢文化的神秘面紗?！　嶝曀囆g(shù)是隨著藏傳佛教而產(chǎn)生的一門獨(dú)特的藝術(shù)的組成部分，早在十五世紀(jì)開始，在同仁縣境內(nèi)隆務(wù)河流域就出現(xiàn)了熱貢文化的源流。近些年來(lái)，黃南地區(qū)的熱貢文化發(fā)展逐漸昌盛，越來(lái)越多的文化藝人開始從事民間佛教繪塑藝術(shù)，他們的人員眾多，繪畫技能精巧，是其他藏區(qū)所沒有的，因而有藏族畫家之鄉(xiāng)的美譽(yù)，而同仁地區(qū)在藏語(yǔ)中稱為熱貢，因此同仁地區(qū)的這一藝術(shù)又被稱為了熱貢藝術(shù)。　　公元十四世紀(jì)前后，同仁地區(qū)的藏傳佛教開始了新的發(fā)展，薩迦派，格魯派勢(shì)力的增長(zhǎng)，使得各地佛家寺院數(shù)量大增，大批的藏族、土族僧人也投入身于佛像的繪塑、寺廟的裝飾活動(dòng)中，隨著這些專業(yè)人員的不斷增多，技藝的增長(zhǎng)，熱貢藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。　　近些年來(lái)，熱貢藝人四處作畫，足跡遍及全國(guó)甚至印度、泰國(guó)等地，他們手下精美的藝術(shù)品，得到了全世界佛教人民的熱烈稱贊，因而在國(guó)外久負(fù)盛名，影響力非常大?！　嶝曀囆g(shù)是經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展才得到了今天的長(zhǎng)久發(fā)展，它是在西藏地區(qū)的繪畫泥塑藝術(shù)基礎(chǔ)上的提煉、發(fā)展，以及吸收了青海本地的佛教色彩和藝術(shù)氣息，才成為當(dāng)今獨(dú)具一格的民族藝術(shù)形態(tài)。熱貢藝術(shù)品造型生動(dòng)，工筆精細(xì)絕倫，色彩艷麗，充分發(fā)揮了線條的節(jié)奏感和立體感，藝術(shù)的絕美性充分體現(xiàn)了藏族人民所創(chuàng)造的光輝燦爛的佛教文化，是我國(guó)歷史上不可多得的藝術(shù)珍品。大量的熱貢藝術(shù)品曾在北京、上海、香港、深圳等地展出，獲得全國(guó)各界高度的評(píng)價(jià)和認(rèn)可?！　∨c藏文化傳承密切相關(guān)的熱貢藝術(shù)在當(dāng)今的物質(zhì)文化遺產(chǎn)中得到了高度的評(píng)價(jià)，這正是基于了藏族同胞們對(duì)于藏文化的極大熱愛和崇尚的感情基礎(chǔ)之上，在藝術(shù)領(lǐng)域顯現(xiàn)出的極大成就。熱貢藝術(shù)不僅是屬于藏族的，還是屬于全世界的。尤其是在當(dāng)今，熱貢藝術(shù)成為了佛教藝術(shù)的專業(yè)代名詞，也是佛教在藝術(shù)領(lǐng)域的一朵奇葩。
　　6、 唐卡　　繪畫的畫軸卷，在藏語(yǔ)中譯為唐卡，它是用彩緞裝裱而成的一種懸掛的畫軸。它帶有濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來(lái)被藏族人民視為珍寶?！　嶝暤貐^(qū)的唐卡題材極為廣泛，常見的有：釋迦牟尼、菩薩、文殊、觀音、白度母、羅漢、護(hù)法神以及各時(shí)期有名的高僧等。在繪畫技巧上它相似于漢族的工筆重彩，構(gòu)圖都采用散點(diǎn)透視的手法。畫面上的神、佛、山水、花草、樓臺(tái)亭閣、各種鳥獸等都繪得很精巧、生動(dòng)，對(duì)于顏色十分講究，色澤十分鮮艷，。對(duì)不同身份的神給予不同身份的性格，有的靜坐，有的狂舞，有的微笑，有的憤怒，有的和善慈祥，有的青面獠牙，千變?nèi)f化，姿態(tài)各異，各盡其妙。熱貢唐卡畫人物形象筆精而有神，形象栩栩如生；寫走獸花鳥，則精于勾勒，注意設(shè)色，姿態(tài)生動(dòng)，氣勢(shì)雄偉；繪宮殿樓閣，布置壯麗，視野廣闊，不受時(shí)間、空間的局限，具有較強(qiáng)的感染力。熱貢唐卡這種獨(dú)到之處的技巧，使其在同類藝術(shù)中別具一格，成為藏畫藝術(shù)的一種風(fēng)范。
　　7、雕塑藝術(shù)　　雕塑在熱貢藝術(shù)中占有顯要的地位，它主要包括泥塑、木雕、磚刻等，其中泥塑最為發(fā)達(dá)。泥塑分為單色泥塑和彩塑，它是熱貢雕塑的主體。熱貢泥塑和寺院建筑相結(jié)合，力求表現(xiàn)其廣泛的內(nèi)容。塑像的取材范圍也十分廣泛，除以日月星辰、山川草木、鳥獸蟲魚作為裝飾紋樣和陪襯物外，往往還根據(jù)佛教故事或經(jīng)典的需要塑色彩形象，如奇譎多樣、光怪陸離的護(hù)法神，青面金剛，馬頭紅發(fā)的天神，有的騎獅坐象，舞槍弄棒，有的頸掛人頭蓋骨做的項(xiàng)鏈，狂怒舞蹈神態(tài)各異使人敬畏。選擇具有概括性的一瞬表情與形體動(dòng)態(tài)，使人們從靜的形象中聯(lián)想其前因后果，從而間接地把握與這一物體形態(tài)相聯(lián)系的潛在內(nèi)涵，是熱貢泥塑家極大的成功。　　另外，木雕、磚雕也頗具規(guī)模，木刻主要是印刷用品的經(jīng)書板，門楣、柱頭上的裝飾雕刻，也有相當(dāng)量的木雕佛像。磚雕主要見于建筑物，如屋脊上的花、龍鳳、對(duì)獅，飛檐上的獸吻，墻壁上的浮雕等。　　8、堆繡　　堆繡是一種運(yùn)用剪、堆技法塑造形象的特殊的藝術(shù)。從技法上區(qū)分，它又分為剪堆和刺繡，熱貢地區(qū)的堆繡主要以剪堆為主。堆繡制作時(shí)，藝人根據(jù)內(nèi)容表達(dá)需要選好種種顏色的綢緞，剪成一定尺寸的任務(wù)、走獸、花鳥等，用彩色綢緞?wù)硥涸谑孪燃艉玫募垙埬Ｊ缴?，然后讓顏色從濃到淡，依次粘堆。由于中間突出，故產(chǎn)生了較強(qiáng)的立體效果，猶如一幅絲質(zhì)的彩色浮雕。堆繡的取材大都是佛經(jīng)故事，多以人物為主，一般不表現(xiàn)大場(chǎng)面。它注重人物的造型和神態(tài)，講究各色綢緞的配置，粗獷中見細(xì)膩，由于主體佛像突出，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，有較強(qiáng)的立體感。堆繡，是刺繡藝術(shù)的創(chuàng)新，是刺繡與浮雕的結(jié)合。一幅堆繡就是一幅絲質(zhì)的彩色浮雕。
　　9、吾屯上寺和吾屯下寺　　在參觀完熱貢藝術(shù)中心后，我輾轉(zhuǎn)來(lái)到了吾屯上寺位于吾屯上莊，距同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)7公里參觀考察?！　∥嵬蜕纤略诓卣Z(yǔ)稱桑格雄華丹群覺林，是吉祥的意思，它和吾屯下寺是隆務(wù)寺的附屬寺。今青海同仁地區(qū)有個(gè)傳說(shuō)：吐蕃時(shí)期，藏軍來(lái)今五屯一帶戍邊，曾建一小寺，因是這一帶最古老的寺院，稱之為瑪貢娘哇，意為古老的母寺。明代，隆務(wù)寺的第一世夏日倉(cāng)活佛噶丹嘉措的經(jīng)師東科爾?多居嘉措一度擴(kuò)建該寺，改為格魯派寺院。公元17世紀(jì)中葉，噶丹嘉措弟子智格日俄仁巴在五屯村下部建投毛寺，后因寺址所在的山體滑波，上遷到五屯村，并與瑪貢好娘哇寺合并，成今五屯下莊寺。主體建筑只是一座大經(jīng)堂、一座釋迦牟尼佛殿以及一座彌勒佛殿。五屯下莊寺被青海省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)歷史文物保護(hù)單位，門外有一座4層佛塔，高約20米，內(nèi)供奉藏傳佛教時(shí)輪金剛像，佛塔外裝飾各種佛像、數(shù)十座白塔，形式非常精美，每年接待國(guó)內(nèi)外的香客、游人不絕?！　。ㄎ澹?、平安縣　　2日下午，坐班車前往了平安縣，平安縣位于青海省的東部，東靠樂都縣，西連湟中縣和西寧市，處于交通要道，歷有平安驛之稱，是通往西域的絲綢之路的重要道路之一，亦為赴西藏唐蕃古道的重要驛站。經(jīng)過(guò)2小時(shí)的車程，我們到達(dá)了目的地。這里有著名的佛家寺院夏宗寺，但是由于時(shí)間緊迫，我們沒有前往夏宗寺，經(jīng)過(guò)調(diào)查了解到了一些關(guān)于夏宗寺的具體情況?！　∠淖谒挛挥谄桨叉?zhèn)西南28公里處，在今三合鄉(xiāng)寺臺(tái)村所在的阿尼吉利山。又稱峽峻寺、夏峻寺等，皆為藏語(yǔ)夏宗的異譯。夏宗即夏哇日宗的縮寫，直譯為鹿寨的意思，指鹿類生息地，說(shuō)的是此地林本茂盛、環(huán)境幽靜。平安縣層巒迭嶂，林木濃郁，景色十分秀麗。歷史上，它是藏傳佛教僧人靜修的出名地方，故夏宗寺藏語(yǔ)稱夏宗珠代，意為夏宗修行處?！　∠淖谒率遣貍鞣鸾谈耵斉蓜?chuàng)始人宗喀巴削發(fā)為僧并拜西藏噶瑪噶舉派黑帽系四世活佛若比多杰為師學(xué)經(jīng)的地方。相傳，東晉安帝隆安三年（公元399年），有漢僧法顯等人赴印度求經(jīng)。曾途徑夏宗寺一帶居留活動(dòng)過(guò)。宋代夏宗靜房得到擴(kuò)建。為研究藏傳佛教在青海的發(fā)展提供了豐富的實(shí)物例證，也為廣大旅游者和宗教信徒創(chuàng)造了朝覲游覽的廣闊天地。
　　圖文：演正

更新于：2023-08-11 09:08