三 婚姻源自愛欲心

一切眾生皆以愛欲而正性命，愛欲是三界眾生輪回的根本。如《圓覺經(jīng)》云：諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回愛為根本。也就是說有愛欲之心，就會(huì)輪落三界之中而不得解脫。

佛教把有意識(shí)的生命稱為有情，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教認(rèn)為其組成要素：除地、水、火、風(fēng)、空外，最重要的是要有識(shí)，即有知覺與認(rèn)知的功用。在《增一阿含經(jīng)》卷十二三寶品：世尊告諸比丘：有三因緣識(shí)來受胎，云何為三，于是，母有欲意，父母共集一處與共止宿，然若無外識(shí)應(yīng)來報(bào)，便不成胎，這段話說明受胎，除了父母外，還要有外識(shí)（神識(shí)）前來參與才可。

神識(shí)即現(xiàn)代人所說的靈魂，神識(shí)之所以來投胎，驅(qū)使它的力量就是愛欲心。

對(duì)普通人而言，人生最重要的是兩件事，就是飲食男女。飲食是維持肉體生命的存在所必須，而男女欲愛則是維持人類種族延續(xù)的必要活動(dòng)。

古人說：飽暖思淫欲，在飲食、安全等有保障的前提下，男女欲望的滿足，往往上升成為第一需要。兩性之間的迷戀，經(jīng)過多生累世的熏染，于是在人們的意識(shí)深處，它已經(jīng)變成了一種習(xí)性，以至變得癡迷堅(jiān)固。故佛陀曾指出：眾生對(duì)淫欲的執(zhí)著，甚深甚巨；如果對(duì)世上還有一種事物，其迷戀程度若能與它相等的話，那么，便沒有任何眾生能超越生死，我也無法度眾生了！如《佛說四十二章經(jīng)》云：佛言：愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。由此可見，淫欲的力量何等巨大，這也是眾生始終在六道中的輪回之因。

《佛說四十二章經(jīng)》又云：人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖？；佛言：愛欲于人，猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，必有燒手之患。

《佛說八師經(jīng)》：淫為不凈行，迷惑失正道；精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑癡荒，死復(fù)墮惡道；吾用畏是故，棄家樂林藪。

下面,我們來看看愛欲在婚姻中的作用。

就男女的感情產(chǎn)生來說，最核心的元素是情欲（貪）。男女從相識(shí)到產(chǎn)生感情，是因?yàn)楸舜藧勰降挠?，因此通過交流、協(xié)調(diào)，而有可能發(fā)展成為夫妻。從貪的角度來分析男女的感情。貪的對(duì)象有很多，其中色貪第一、眷屬貪第二，其它還有財(cái)、名、食、睡等，譬如有人貪對(duì)方的美貌，有人貪對(duì)方的錢財(cái)，有人貪對(duì)方燒的好菜，有人貪甜言蜜語等，這都是貪著。但是男女之間最深的貪著是情欲，這是維系男女感情最根本的東西。

男女的情欲有四個(gè)層次，這四個(gè)層次本質(zhì)是一樣的，但是程度有差別。

（1）色：也就是貪著外在的美貌；

（2）情：所謂情是兩個(gè)人心靈有了溝通點(diǎn)，不管任何溝通點(diǎn)，都會(huì)產(chǎn)生情。不但男女之間如此，朋友之間也是這樣；

（3）愛：愛已經(jīng)是一種執(zhí)著，就是不管你愛不愛我，反正我愛你！這跟情是不一樣，它是不需要溝通的；

（4）淫欲：淫欲是生理的反應(yīng)，比較污濁，不管有沒有色、情、愛，它是一種經(jīng)常出現(xiàn)的生理需求，屬于動(dòng)物性（眾生性）的層面。

這四個(gè)層次，就是男女之間互相貪著的情執(zhí)。所以如果沒有辦法超越這四個(gè)層次，就一定會(huì)墮入男女情欲的漩渦而苦惱。因?yàn)橛袗塾覀冃男员銦o法達(dá)到最深刻的純凈。

不少男女今天為什么會(huì)離婚？一定是彼此的貪著已經(jīng)沒有了，或是外面的貪著比對(duì)妻子的貪著更強(qiáng)烈；今天為什么他會(huì)愛一個(gè)不該愛的人，而舍棄他該愛的人，就是因?yàn)樗麩?、愚癡，善性太弱了。如果人的心靈純凈，他站在任何角度，都會(huì)把他的煩惱降伏，讓他的善性激發(fā)，面對(duì)再大的困難，他都不會(huì)使感情破滅。今天我們看到任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必定是有煩惱障蔽人的心性，讓他陷入愚癡執(zhí)著的狀態(tài)，而造成錯(cuò)誤的決定。

所以如何激發(fā)人的善性，降伏人的煩惱，才是徹底解決人與人之間感情問題的關(guān)鍵。