一、健康生活

佛說:“菩薩雖復(fù)不惜身命,然為護(hù)法,應(yīng)當(dāng)愛惜”。智者大師也說:“身安而后道隆”。所以學(xué)佛的同志們,要注意健康。慎起居,節(jié)飲食,這是物質(zhì)的衛(wèi)生法?？墒嵌噜炼鄳n的人,雖然在物質(zhì)方面能夠注意衛(wèi)生,然而還是免不了早衰的侵入,疾病的纏綿。為什么呢?因?yàn)樗麄兒雎粤巳棠秃瓦_(dá)觀的精神衛(wèi)生法。這物質(zhì)和精神兩種的衛(wèi)生法,要并重才好啊!

精神的衛(wèi)生法另詳修養(yǎng)篇,這里先述物質(zhì)的衛(wèi)生法。

(1)慎起居

起居方面要注重空氣清潔,作息有時(shí)。否則對(duì)于身體健康就有損害。久住室內(nèi)的人,對(duì)于室內(nèi)空氣的變壞是不覺得的,倘從外面進(jìn)來,就會(huì)立刻覺得緊閉窗戶的室內(nèi),空氣是惡濁得不可耐了。變壞的空氣是不宜呼吸的。所以必須勤開門窗,以調(diào)節(jié)空氣。睡的時(shí)候,不可拿被覆頭;因?yàn)槲M(jìn)自己所吐出的濁氣,使血質(zhì)有變壞的可能。

睡眠必須有一定的時(shí)間,大約每晚十時(shí)睡覺,早晨六七時(shí)起床為適宜。大便也要有一定的時(shí)間,最好的時(shí)間是在每天早晨起床的時(shí)候。

要使我們的眼睛保持健全的視力,應(yīng)遵守下面的條件:1、不在強(qiáng)光處及黑暗處閱細(xì)字。2、眼覺著疲乏的時(shí)候,不可看書。3、誦讀和書寫宜背光而坐。4、車上或其他簸動(dòng)的處所不可看書。5、不可和人合用面巾,倘必不得已時(shí),用他人的手巾,務(wù)須緊閉雙目?？鏁r(shí)眼的周圍勿揩。6、無事時(shí)常常閉目養(yǎng)神。

平靜愉悅的思想是會(huì)造成快樂而健康的眼睛的。因?yàn)檠劬κ欠浅ｌ`敏的器官,和腦部及神經(jīng)系統(tǒng)有密切的關(guān)連;煩惱,恐怖,憤恨等刺激性的情緒,對(duì)眼睛的傷害是嚴(yán)重的。使眼睛松弛是改進(jìn)視力最有效果的方法。現(xiàn)在你不妨自已試試看:除去眼鏡,對(duì)著圖畫或有數(shù)字的日歷坐下,暫時(shí)把眼睛輕輕地閉上,使身心得到松弛,暫時(shí)不對(duì)任何事思索。于是睜眼略為睞,你會(huì)覺得你剛才所看的東西,此刻更加明亮更加清楚了。

所以在早晚功課中寬放身心,閉目靜坐,一心念佛,于眼的健康是很有功效的。

我們要時(shí)常沐浴,因?yàn)槌ｃ逶∧苁蛊つw清潔,營養(yǎng)增進(jìn),防制感冒,疲勞恢復(fù)。佛在善生經(jīng)里曾訓(xùn)示我們要“澡漱令心凈”。佛的訓(xùn)示有雙重的意義,他要我們身凈,同時(shí)也要心凈。

歡笑最有益于身體:1、能補(bǔ)腦髓,使腦力鼓動(dòng),血液因之通暢。2、消除食滯,能使精神活潑,消化力因之增強(qiáng)。3、能解憂愁。郁結(jié)不暢的心緒,因之舒展。有這幾種特效,所以我們每天能夠笑幾回,就可以增進(jìn)健康。

身體應(yīng)作適宜的運(yùn)動(dòng),使血液流通,肌肉平均發(fā)展,腦筋和肌肉互換勞息。體格羸弱的人,不可作激烈運(yùn)動(dòng),勉強(qiáng)運(yùn)動(dòng)反使身體受損。運(yùn)動(dòng)能使呼吸深長,充分地吸入養(yǎng)氣,幫助血內(nèi)鐵質(zhì)運(yùn)出所積的廢料。所以可使弱的變壯,壯的愈強(qiáng)了。

(2)節(jié)飲食

我們要保衛(wèi)我們的生命,必須得到食物的營養(yǎng),然而食物的供應(yīng),并不在于量的多,而是在于質(zhì)的精,應(yīng)該選擇含有我們所極需要的營養(yǎng)素的食物。如含有熱量較多的糙米,白米和花生油,含有蛋白質(zhì)較多的花生和豆類;含有礦質(zhì)較多的菠菜和蘿卜等等。

暴飲暴食,過量的填充腸胃,非但不能得到營養(yǎng)的功能,而且障礙消化,釀成疾病。中國人有一句很不合理的,勉勵(lì)人的話,叫做“努力加餐”,這種勸勉是含有毒素的,我們聽到了,可千萬不要輕易地接受啊!

一切食物還須緩食細(xì)嚼,使它充分地和唾液調(diào)和。那末到了胃內(nèi)就易于消化了。

意大利法師,羅根那特比丘在上海時(shí),有一次對(duì)人說:“當(dāng)我在戰(zhàn)時(shí),被囚在集中營的時(shí)候,同伴中多感食物的不足,而我還覺得營中的供給太豐富。我在每餐總有余食可以分送給同伴。至于我身心的健全更使他們驚異。為什么我能異于眾人呢?說出來也并沒有什么秘訣,只不過是“食不過量。緩食細(xì)嚼”罷了。我不使有一粒飯不經(jīng)過咀嚼而囫圇吞下。也就是說,我必盡可能地榨取每一粒飯,每一莖菜的營養(yǎng)成份。

“緩食還有一點(diǎn)好處,就是可使胃部有充分時(shí)間,去考慮供應(yīng)量已否充足,而及時(shí)加以拒納。那一般急性就食的饕餮者,就不使他的胃有籌量決定的機(jī)會(huì),而任意的充塞”。

每次食后,必須休息半小時(shí),使血液流注在胃間,以增長胃液,易使食物消化。不能完全消化的食物積在腸胃,必生疾病。食要有定時(shí),使胃的消化工作,有作有息。如作而不息,胃力就要疲乏,食物就不能消化了。我們吃了冷的東西,一時(shí)是不能消化的。它存儲(chǔ)在胃內(nèi),要經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r(shí)間,等到所吃下的東西漸漸熱了,才能慢慢的消化。所以就是在夏天,也不宜吃冷凍的東西。

要細(xì)嚼食物,應(yīng)有完美的牙齒,要有完美的牙齒,應(yīng)知道牙齒的衛(wèi)生法。牙齒外面有白質(zhì),堅(jiān)固而光亮,這叫做牙磁。保護(hù)牙磁有四個(gè)方法:一、不咬硬物。二、不吃極熱或極冷的東西。三、齒縫間不留食物細(xì)屑。四、早晚常用溫水洗刷牙齒。齒的外面垢穢,叫做牙銹。牙銹的里面,大半為微生物所居住,是有害于牙磁的?？捎梅试硭螓}洗刷。牙銹去除了,這里面微生物就可以消滅。糖和酸能損害牙齒,因牙齒內(nèi)含有很多的石灰質(zhì),這石灰質(zhì)和糖或酸相合,就要變?yōu)檐洿?容易腐爛敗壞了。佛在世的時(shí)候,他和弟子們是用柳枝來刷牙齒的?，F(xiàn)在戒行精嚴(yán)的比丘們,還是沿用柳枝刷牙的。

(3)煙酒之害

各種酒以不吃為妙。因?yàn)榫颇苷系K食物的消化。飲了些酒以后,血的運(yùn)行就頓時(shí)加速。于是血帶著酒內(nèi)的醇毒行到腦內(nèi),能令腦內(nèi)的微血管漲大,血液增加。這時(shí)因?yàn)槟X部進(jìn)血過多,暫時(shí)覺得興暢意快。倘再過度的飲用,那末腦受醇毒愈深,就要語無倫次,作事躁亂了。常飲酒的人,能令腦質(zhì)縮小變硬,運(yùn)用不靈,漸成無用的廢物。酒進(jìn)到胃里,胃就發(fā)紅,日子一久,胃也變硬縮小。而且胃汁遇酒,必定變淡。食物的消化,就發(fā)生障礙了。酒也能損害到肝。因?yàn)榫聘澄锏囊后w,進(jìn)入了肝,肝就受酒毒的浸蝕而縮小變硬。而且易使肝發(fā)炎,有時(shí)會(huì)生肝癰等癥。所以世尊告誡弟子不宜飲酒。善生經(jīng)載:“飲酒有六種過失:一者失財(cái)。二者生病。三者斗爭(zhēng)。四者惡名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日損”。酒有這許多的害處,能夠戒除不吃最佳。

煙草所含的要素是尼古丁,為科學(xué)中最著名毒素之一。吸紙煙能麻醉神經(jīng),損害口津和胃汁,能害人的心臟,能使人失去抵抗癆病和其他病癥的能力。電學(xué)家兼發(fā)明家安迪生說:“吸煙對(duì)于神經(jīng)中樞有一種劇烈的作用,能使神精細(xì)胞敗壞。這種現(xiàn)象在孩童中發(fā)展得十分迅速。而且吸煙所引起的這種敗癥,不像普通麻醉劑所引起的。乃是有永久性的,且無法控制的”。吸煙的嗜好,最難打破。吸煙已成習(xí)慣的人,能夠戒除的很少。所以我們不曾吸過煙的人,應(yīng)該慎之于始,絕對(duì)不可使紙煙上嘴。

(4)處置蠅蚊鼠的方法

蒼蠅的腳、翅膀和身體都能附帶病菌。食物被它叮過,是有害衛(wèi)生的。撲殺蒼蠅不是正本清源的辦法,還不如防止它的滋生來得澈底。室內(nèi)外要清潔,清除一切的污穢,使蒼蠅無從滋生。

蚊蟲能傳染瘧疾,也是滋擾我們的敵人,我們要避免它們的繁殖,應(yīng)該在家庭間除去一切的污水。因?yàn)槲孟x是滋生在靜止不動(dòng)的污水中的。

那末,鄰居不知清潔,讓蒼蠅、蚊蟲滋生出來,而飛到我們的家里來,怎么辦呢?積極的辦法是勸喻鄰居注意衛(wèi)生,掃除污穢。華嚴(yán)經(jīng)載:“我當(dāng)……為一切眾生作明,令得智光滅癡暗故;為一切眾生作燈,令住究竟清凈處故”。

消極的辦法,可在窗臺(tái)和窗簾上撒些辣椒粉,蒼蠅就不敢來了。驅(qū)逐和防范蚊子,可用蚊香扇子蚊帳等工具。若用藥水肥皂洗浴,也可使蚊蟲聞到氣味不敢和我們接近的。

老鼠要損壞我們的衣服器具,是我們所厭棄的。要使它們不來擾亂我們的治安,可把荷葉填塞它們的巢穴。因?yàn)樗鼈兗陕労扇~的氣味,聞到了,它們就會(huì)喬遷大吉的。

(5)健康長壽法

我們都希望健康而長壽,然而多不能得到適當(dāng)?shù)姆椒?。丁福保和王驤陸兩位居士,對(duì)于這一方面的學(xué)問,有深切的研究,而且身體力行,都得到很好的效果,真實(shí)的受用,請(qǐng)參閱他們的言論罷:

丁福保居士說:“最簡(jiǎn)明的健康長壽法有十條:

“1、飲食飲食不可太多,又宜多嚼緩咽,凡生水冰凍飲料,一切雞、鴨、牛、羊、魚、肉、蝦、蟹等物,街上出售已開之瓜果,及小店餅攤上一切可疑之食物,皆不可食。宜多食水果菜蔬,如能永禁肉類尤佳。凡濃茶咖啡,皆不可飲。當(dāng)以白開水為最好?！?/p>

“2、深呼吸宜在日光下潔凈之空氣中,挺身直立,緊閉其口,將肺內(nèi)之濁氣,從鼻孔盡力呼出,呼至不能再呼,于是將外面之清空氣,從鼻孔用力吸入,吸至不能再吸。第一次行完后,休息片時(shí),再行第二次。每日朝午暮可作三回。每日可作三十余次。惟已患肺病者,則不可行深呼吸。”

“3、酣睡每日宜酣睡八點(diǎn)鐘,晚十點(diǎn)鐘宜睡,早六點(diǎn)鐘宜起。惟小孩宜睡十二點(diǎn)鐘。睡時(shí)宜側(cè)身向右?！?/p>

“4、潔凈皮膚宜時(shí)常洗浴,衣裳宜時(shí)常替換。大便必每日一次。若便閉則糞毒入血,血管變硬。蠅蚊壁虱等,須驅(qū)除干凈,不使傳染病毒。早晚宜各刷牙一次。每食之前,必須洗手。陰溝常常疏通,并注入臭水或煤油,以解穢驅(qū)蟲。手巾面盆等物,須各人一具,勿數(shù)人通用,此為防免皮膚病之要訣?！?/p>

“5、居處房屋宜干燥,宜通風(fēng),宜多得日光,夜間不可以被蒙首。房屋四周,不宜有污水積貯?！?/p>

“6、性欲凡過度之性欲,能使腦力衰弱,消化不良,筋肉無力,臟腑脆薄。有病者難于復(fù)元,無病者速其衰老,故永宜節(jié)欲,少年時(shí)尤不可犯手淫?！?/p>

“7、運(yùn)動(dòng)每日宜走路一小時(shí)。又宜時(shí)常勤習(xí)操勞,否則身體軟弱,志氣昏惰。惟每日作事,宜有一定時(shí)刻。每作事一小時(shí),宜休息十五分鐘。”

“8、煙酒煙酒有毒,不食最佳。雪茄煙及紙煙尤宜禁絕。”

“9、養(yǎng)心心常知足,勿存奢望。觀世間萬緣,如蚊蚋聚散,未嘗有一事存于胸中。凡人之常情,苦則悲,樂則笑,悲哀最足傷人,人所共知,而歡笑最能益人,人所未知?？嫉萌酥畾g笑,能補(bǔ)腦髓,活筋絡(luò),舒榮衛(wèi),消食滯,遠(yuǎn)勝于服藥。人之欲免疾病者,無論勞力勞心,每日應(yīng)有片刻閑暇,逢場(chǎng)作戲,以資笑樂可也。若終歲抱憂,毫無樂趣,其壽命尚不能永,安能保其無疾病乎?病人宜生大解脫心,任其生死,莫起恐怖。人生能有幾時(shí),石灰電光,轉(zhuǎn)瞬便過。世間榮華富貴,不過片時(shí),災(zāi)難苦惱,亦不過片時(shí)。宜將身外一切事并此身之四肢百骸,盡情放下。若事有必不可歇者,亦權(quán)且歇下,以待后日處置。視田宅錢財(cái)器用衣服等物,如水上浮萍,風(fēng)中飛絮,聚散無常,來去皆幻。過去事如幻,未來事如幻。自此,心華湛然矣。”

“10、處世當(dāng)以愛字為最有益。常人心不平安,即因愛字欠缺。如見人或事,不覺可愛,而反厭之。以為人皆惡我,必防其害,萬物與我為敵。此等人不但自棄其樂,即人見之,亦覺少興。因其不相愛也。宜勉為慈善博愛之人,無論遇何人何事,皆發(fā)愛念。而此念一發(fā),則四周之人,俱以愛心應(yīng)之。雖有疑我害我之人,至此亦頓易其初心。彼此相愛,無猜忌之念,俯仰無愧,身心泰然,可得長壽之效果?！?/p>

王驤陸居士說:“大家要延年長壽,只要無病時(shí)防衛(wèi),有病時(shí)主宰,病愈后調(diào)養(yǎng)就是了。因?yàn)槿松鷫勖?本無一定。譬如燈有大小,油有多寡。浪費(fèi)浪點(diǎn)的,自然干得快了。只要隨時(shí)節(jié)省,就可以長壽。”

“一、無病時(shí)的防衛(wèi)最要的有四端:第一勿動(dòng)肝風(fēng)。第二節(jié)飲食。第三慎起居。第四預(yù)防意外。”

“何謂勿動(dòng)肝風(fēng)呢?大凡一個(gè)人和一切凡物是一樣的,都是地、水、火、風(fēng)四樣?xùn)|西配造成叻。骨肉堅(jiān)性的是地,血液濕性的是水,溫暖熱性的是火,呼吸動(dòng)性的是風(fēng),即謂之四大。這四大不調(diào)勻了,或水多火旺,便要病濕病熱。漸漸老了,四大之中缺了一件就要死。叫做四大分離。主持這個(gè)四大的,全是這個(gè)心。要他早死就早死,要他長壽就長壽。但是世上的人,滿望要長壽;他的做法,卻處處求早死。佛所以說,可憐可憫。不要?jiǎng)痈物L(fēng),就是叫你忍耐;不單是受辱要怒耐,連起居飲食時(shí),一切要忍耐。因?yàn)槿棠褪遣粍?dòng)嗔心,嗔心一動(dòng),肝風(fēng)也動(dòng)了。譬如扇子一扇,火也旺了,水就干了,那地是沒有不燒壞的。這就叫做煩惱焰,像火一樣的利害。所以貪念不可太盛,心計(jì)不可太刻。夜來多睡得著,少些亂夢(mèng)顛倒。遇著苦惱的事,要曉得惱悶是沒用的,反倒亂了主意,不如定心懺悔,不要怨人,也不要恨己,到底總會(huì)過去。又倘若陰謀人家的事。要想到我陰謀人,人也來陰謀我,卻到處造成危險(xiǎn)。罷了我這個(gè)念頭,自然氣也平了,病也沒有了。又如自己遇著快活時(shí),要曉得富貴浮云,終是夢(mèng)幻,不要發(fā)狂放縱酒色?；蚴堑米锪巳?受了殺身之禍,只要平順自然,也斷不會(huì)出亂子的。這豈不是要靠自己么?”

“何謂節(jié)飲食呢?古人說:‘禍從口出,病從口入’,所以要有節(jié)制。1、蔬食:蔬食之中,滋養(yǎng)料極多。牛羊只吃草,它就十分肥碩?？梢姴辉诤醭匀?。佛說:‘眾生身上,都是蟲聚’。那血食的東西,含的細(xì)胞甚多,腐爛了,都是毒蟲,發(fā)生的性子極烈,吃了等于吃毒藥。如能吃素,就不容易染病。有了病,也不會(huì)添病。2、戒酒:酒為一切心病身病及意外的媒介。佛定為戒條,就是這個(gè)意思。3、飲凈水:水和身體,關(guān)系非常密切。作飲料,要煮得極沸。4、少吃:從來生病,大半由于傷食。胃的消化力弱了。所以天天要讓它餓一時(shí)。因?yàn)轲I的時(shí)候,是胃的休息時(shí)候了。如果貪吃太多,胃是永遠(yuǎn)不能休息的。5、勿亂吃:食料性質(zhì),各有不同。有熱性的,有寒性的。和自己的體質(zhì)不對(duì)的,不可亂吃。又兩樣?xùn)|西,性質(zhì)是沖突的,更不可夾在一起亂吃?？癖假惻苤?肺部開張,那極冷的冰水,或冰淇淋,更不可亂吃?！?/p>

“何謂慎起居呢?四面八方的風(fēng)邪,處處等著我們,一有空隙,它便乘虛而入。所以起居上的防衛(wèi)是最要緊了。1、早起早睡,要有一定時(shí)間。2、室內(nèi)空氣要新鮮,但不可太寒冷。3、居地要高燥,防其受濕。4、衣服要潔凈,不是要華麗。5、常常沐浴,如用冷水洗浴,第一要揩得干,并用力摩擦,使皮膚紅潤,否則一定生病。6、每日要?jiǎng)趧?dòng),使氣機(jī)自然流暢。7、有風(fēng)露的地方,不可睡覺。8、勞動(dòng)之后,切忌的是房勞。輕則必病,重則必死。9、家常用的藥品,及普通醫(yī)書要常備。10、每日大便一次,不可間斷。”

“何謂預(yù)防意外呢?人為萬物之靈,只要看得見的,聽得見的,他的應(yīng)付能力是夠了。獨(dú)有看不見的,不可思議的意外危險(xiǎn),如瘟疫,刀兵,水火,盜賊,惡事,狂事等等,是不容易預(yù)防的。要另有一種不可思議功德來對(duì)付它。這是有真實(shí)義的,有科學(xué)的意味,并且是自性的?！?/p>

“二、有病時(shí)的主宰一個(gè)人的病苦是不能免的。但大病可以化為小病,小病可以化為無病。這就用得著內(nèi)心的主宰了。我所說主持四大的,就是這個(gè)心。病中主宰是要:

“1、要忘記自己的病,萬不可時(shí)時(shí)記著它?！?/p>

“2、不可多疑。疑心一重,一切亂了,脈氣也會(huì)不準(zhǔn),熱度也會(huì)不準(zhǔn)。醫(yī)生沒法子診斷用藥,病也就此添了?！?/p>

“3、醫(yī)生不可亂請(qǐng)。請(qǐng)定了,要信托他,這要平時(shí)留意了。有錢的人,往往一天請(qǐng)幾個(gè)。醫(yī)生又要各顯神通,暗鬧意見。那就沒有不小病變大病,大病去送死的。藥性吃下肚了,至少二十小時(shí)才轉(zhuǎn),好壞才可以知道。如果一天吃兩三劑,到了明天、靈不靈,自己也不曉得了。并且還要變病。這叫做自殺,那都是由性急誤事的,所以要忍耐?！?/p>

“4、病中的飲食。第一要醫(yī)生指示?？诶锊蝗棠?。病也會(huì)添了?！?/p>

“5、生病的時(shí)候,切不可預(yù)打算盤。明知五六天可好,卻要打十天的主意,自然好得快了。”

“6、遇著重要的癥候,切不可心慌。旁人亦不可著急。第一先要安心。從來生病,多半是火。好比一個(gè)火盆,切不可去撩它。一撩撥,這火就大了。最好不理它,火勢(shì)自然會(huì)小。所以病是不可?？酷t(yī)生的,要靠自性的“醫(yī)外的醫(yī)”。這就是主宰了?！?/p>

“7、忍耐兩字,要做到卻是困難。但只要把這個(gè)念頭放在別處去就成功了。所以念佛是養(yǎng)病的不二法門。使他心定,自然脈靜熱退。佛說病是夙世的孽障。能念佛,就可以消滅罪業(yè)。并且懂了佛法,就知道四大的境界,都是因緣和合的。以上所說,叫做有病時(shí)的主宰。”

“但如壽終命盡的時(shí)候,自己也要有個(gè)主宰。要曉得:有了生,即有死;有了成,即有壞。本屬尋常不希奇的事。如果離了這個(gè)惡世界,換個(gè)好世界,豈不更妙。況且我再活下一百年,也是要去的,落得清清爽爽,干干凈凈的去。清爽干凈的心,方可以到極樂世界去。所以生死關(guān)頭,第一要主宰。切不可有貪戀心,恐怖心,憤恨心。來去都看明白了,一切都無掛礙,一霎時(shí)就超凡入圣了。”

“總之一個(gè)人有兩件事自己是不曉得的,一件是我?guī)讜r(shí)睡著,還有一件是我?guī)讜r(shí)死?？梢娝篮退?沒有分別,這卻要自己主宰。在平時(shí)念佛修練的,自然就無恐懼了。

“三、病愈后的調(diào)養(yǎng)病愈后的光景,是最危險(xiǎn)的。復(fù)病比原病可以重到幾倍,要算是死多活少。所以要格外鄭重。”

“1、注重復(fù)病。復(fù)病有房勞復(fù)(或是犯手淫),這是十分危險(xiǎn)的。病愈后的性生活要特別慎重,大病須過一百天,小病須過一個(gè)月?！?/p>

“其次是氣復(fù)。病后切不可動(dòng)氣,動(dòng)氣容易得吐血的病。又有食復(fù),過飽了立刻可以復(fù)病,非常厲害。所以每頓要吃得少。可以多吃幾頓,就無流弊了。更有勞復(fù)。病后切不可過勞,過勞了,往往變成弱癥的?！?/p>

“2、每早聽和雅的音樂,這是養(yǎng)性的法子。”

“3、每日常聞好香,可以清醒精神的?！?/p>

“4、室內(nèi)空氣清潔?！?/p>

“5、不可看帶刺激性的書畫。”

“6、每日在無人的屋內(nèi),靜坐二十分鐘。不可有一切雜念。”

“7、睡覺和大便,每日要有一定的時(shí)候?！?/p>

“8、不吃不容易消化的物品?！?/p>

“以上所說的,叫做病愈后的調(diào)養(yǎng)”。

二、疾病療養(yǎng)

病是八苦之一,誰也免不了的。病有兩種的原因,一種是四大不和,那是醫(yī)藥可治療的。還有一種是前生業(yè)報(bào)的關(guān)系,那就非醫(yī)藥所能奏效了?；剂藰I(yè)報(bào)的病,只有信佛念佛,懺悔,弘法,使業(yè)障消滅,病也就痊愈了?；蛟S有人要疑心,既然是這樣的,那末學(xué)佛的人,就不會(huì)生病了。但是問題并不這樣簡(jiǎn)單。要知我們從無量劫以來,所作的惡業(yè)是很多的。信了佛以后,就可以仗著佛力和自己虔誠學(xué)佛的心力,把重報(bào)減為輕受,以一些病苦來抵消許多的重罪了。

(1)療養(yǎng)的方法

我們不幸生了病苦,一方面固然要求醫(yī)藥的療治,而最重要的是要曉得療養(yǎng)的方法。我佛在各種經(jīng)里有詳細(xì)的指示。如增一阿含載:

“聞如是。一時(shí),佛在舍衛(wèi)國,祇樹,給孤獨(dú)園。爾時(shí),世尊告諸比丘:疾病之人,成就五法,不得時(shí)差(不能早日痊愈),恒在床褥。云何為五?于時(shí)病人,一不擇飲食。二不親近醫(yī)藥。三多憂。四喜嗔。五不起慈心,向瞻病人(對(duì)待侍疾的人)。是謂疾病之人成就此五法,不得時(shí)差?！?/p>

“若復(fù)病人,成就五法,便得時(shí)差(早日痊愈)。云何為五?于時(shí)病人,一選擇而食。二隨時(shí)而食。三親近醫(yī)藥。四不懷愁憂。五咸起慈心向瞻病人。是為病人成就此五法,便得時(shí)差?！?/p>

“如是,比丘,前五法者,當(dāng)念舍離;后五法者,當(dāng)共奉行。如是,比丘,當(dāng)作是學(xué)。爾時(shí),諸比丘聞佛所說,歡喜奉行”。

大詩人白居易居士說:“病有十可卻。靜坐觀空,覺四大原從假合。一也。煩惱現(xiàn)前,以死譬之。二也。常將不如我者,巧自寬解。三也。遇病稍閑,反生慶執(zhí)。四也。宿孽現(xiàn)逢,不可逃避,歡喜領(lǐng)受。五也。家室和睦,無交謫之言。六也。眾生各有病根,常自觀察克治。七也。風(fēng)寒謹(jǐn)防,嗜欲淡薄。八也。飲食寧節(jié)毋多,起居務(wù)適毋強(qiáng)。九也。覓高朋親友,講開懷出世之談。十也”。這確是未病時(shí)預(yù)防,已病時(shí)療養(yǎng)的好方法。

唐彪居土說:“病者眾生之良藥。人于病中須生大歡喜。一切不如意處,莫起煩惱,須生大解脫。任其生死,莫起恐怖。”

“又過去如幻,現(xiàn)在如幻,未來如幻,盡情放下,單持正念,不急求愈,乃速愈之良方也”。所謂單提正念,這是觀照的功夫,非一般人所能夠做到。不如終日默念一句“阿彌陀佛”圣號(hào),較為切實(shí)易行。

(2)看護(hù)須知

家里倘有病人,我們要盡侍疾的責(zé)任?？醋o(hù)的人應(yīng)該要注意的有十四點(diǎn)。

1、侍疾的人要沉著安靜,力戒粗暴輕忽和多言等舉動(dòng)。聽到病人惡言,不可怨恨。

2、幫助病人安睡,注意避免一切喧嘩滋擾。

3、說話的聲音要柔和,不要在病人房里或門口和人耳語或低談,以免引起病人無謂的驚恐。

4、順從病人隨意起臥。勿誤觸病人疼痛的部份。避免震動(dòng)病人。勿坐在病床上。

5、病人攝生的規(guī)則,宜勸諭和監(jiān)視他遵守。并勸他默念佛號(hào),或作觀想極樂世界的莊嚴(yán)。

6、病人和侍疾的人,要確實(shí)信任有學(xué)識(shí)的醫(yī)生。不可輕信親友的盲薦。不可方藥亂投,以致誤事。

7、對(duì)于疾病用的器具,衣服,飲食等,當(dāng)力求其適當(dāng)和清潔。在被單和墊褥中間,應(yīng)襯一塊橡皮布,或油布,以防病人不由己的大便或小便?；蛴貌菁埞悦薏?以作墊子。

8、為不能起床的病人洗澡,應(yīng)先使病人露出一只手臂,用毛巾擦洗,然后擦干蓋好。再洗另一只手臂。其次是腿胸腹,末后到背。一部分一部分的洗。洗后要蓋好。洗時(shí)勿太快,要安靜而不耽誤。

9、每天早晨要替病人洗手臉。病人的牙齒每天早晚各刷一次。牙刷用后在日光下曬干。倘病人不能自己刷,侍疾的人必須替他代刷。放一只小盤在頷下,替他刷過牙之后,讓他自己漱口。

10、每日要給病人梳頭。若是婦女,可把頭發(fā)從中間分開左右,編成兩個(gè)辮子?；虬杨^發(fā)盤繞,扎在頭上。

11、侍疾的人當(dāng)注意病人飲食,睡眠,大小便和癥象的變化。以便告訴醫(yī)生,使醫(yī)生根據(jù)報(bào)告,可作精確的治療。

12、病人日久不愈,常會(huì)焦急不安,而興嗟嘆。侍疾的人,在這時(shí),更要隨機(jī)勸以三世因果,和佛恩加護(hù),重報(bào)輕受等道理。使它的心得到慰藉。

13、病人垂危的時(shí)候,要警策他,助他念佛。使病人能安然往生極樂世界。

14、侍疾的人當(dāng)留心自己的攝生,應(yīng)有相當(dāng)?shù)乃?并就屋外空曠地方呼吸新鮮空氣。

三、關(guān)于性欲

子女自十三四歲至十七八歲,這一時(shí)期中,實(shí)為最可怖的時(shí)期。做父母的必須特別留意,防他(她)犯手淫。因?yàn)槟信坏角楦]開時(shí),就很容易犯手淫。其動(dòng)機(jī)大抵是被艷情小說,淫戲,淫曲,淫畫以及不良的伴侶等所引起的。

(1)手淫之害

男子犯了手淫,必致陰萎精漏,面色蒼白,形容憔悴,四肢乏力,時(shí)發(fā)眩暈,神經(jīng)衰弱,缺乏記憶力,悒郁寡歡,食欲不振。

女子犯了手淫,容易使子宮脫落,發(fā)生陰門炎,處女膜破裂,月經(jīng)兼白帶下,頭痛腰痛,四肢乏力,皮膚蒼白,神經(jīng)衰弱,記憶力消失,結(jié)婚后不易受孕,或受孕容易流產(chǎn)。而且處女膜破裂,日后結(jié)婚的時(shí)候,會(huì)使丈夫疑心不貞,引起嚴(yán)重爭(zhēng)執(zhí),關(guān)系終身的幸福是很大的。

不論男女,一犯手淫,血液就虧乏了,很容易染受風(fēng)寒、瘟疫、肺癆等癥,似致促成死亡。

做父母的對(duì)于子女,須在適當(dāng)年齡的時(shí)候,施以性教育。告訴他(她)手淫的嚴(yán)重性?；蛸彙扒嗄杲】档年P(guān)鍵”(上海各佛教書店有售),“青春的烈火”,“幸福之花”,“結(jié)婚與衛(wèi)生”(上海醫(yī)學(xué)書局出版)等性教育的書籍,給子女們閱讀。使他(她)自知手淫之害,而不敢犯。倘已犯了的,就會(huì)自己警惕,立志戒絕了。

坊間出版的有一部份性教育書,雖然目的在忠告青年勿犯手淫,然而字句不夠嚴(yán)肅,或者于男女性生理方面作不必要的述敘,于是反引起了青年們的好奇心和幻覺。這種勸告,適足以促成他(她)自瀆的行為。這真是佛經(jīng)里所說的:“因藥成病”了。至于上面述者所介紹的四種書,是絕對(duì)有利無弊的。

戒除手淫的方法:

1、被褥宜輕薄,不可過暖。

2、就寢前用冷水洗滌生殖器及腰部。

3、就寢時(shí)屏除欲念,默念佛號(hào)?；蛴^想極樂世界,以至睡去。

4、遲睡早起。

5、多作輕便運(yùn)動(dòng)。

6、習(xí)靜坐作不凈觀。(參閱在家學(xué)佛要典內(nèi)載的不凈九想觀)。

7、戒閱淫書,勿看艷情影片,不作穢褻語。

8、晚餐要少吃。凡含有刺激性的東西,如煙酒、辣椒、咖啡、濃茶等不宜吃。

9、可提早結(jié)婚,使手淫自然禁止。

(2)性交的禁忌

夫婦不可終歲同床。因?yàn)橥补掺?欲念容易發(fā)生。性交過度有損健康。最初的癥象是健忘、心跳、不消化等癥。后來就成為陽萎、貧血、肺癆,以至百病叢生。那真危險(xiǎn)極了。有下述情形之一的,應(yīng)禁止性交。

1、飽食后一小時(shí)以內(nèi),犯則食物不消化,神經(jīng)沮喪。

2、饑餓的時(shí)候。

3、朝起之前。

4、一方熟眠的時(shí)候。

5、疲勞的時(shí)候。犯則神經(jīng)衰弱,引起大病。

6、有疾病的時(shí)候。犯了,小則增加病況,大則傳染受害。

7、有哀怒憂懼的時(shí)候。

8、婦人經(jīng)期中,犯則月經(jīng)閉止,發(fā)生劇烈腹痛?；蛴幸虼硕芍夭〉?。而且月經(jīng)沾入男子尿道內(nèi),尿道會(huì)因此發(fā)炎而起淋病,使小便滯澀。

9、遠(yuǎn)行之前和遠(yuǎn)行以后,犯則輕的生病,重的致死。

10、妊娠的時(shí)候,犯則早產(chǎn),難產(chǎn)。二個(gè)月以后,早產(chǎn)或傷胎。

11、產(chǎn)后未滿八星期,犯則貧血,少乳,不妊,子宮轉(zhuǎn)位。

男女既經(jīng)交接,就不得中途停止。忍精不泄,能使性神經(jīng)變成衰弱,因而引起遺精的病患。而且精蟲未經(jīng)射出,留止輸精管內(nèi),有引發(fā)睪丸炎的危險(xiǎn)。這不是避孕節(jié)欲的正當(dāng)方法。我們應(yīng)從意念上去克制,隨時(shí)作不凈九想觀,使淫欲心自然淡薄。

(3)遺精的危險(xiǎn)

遺精有生理和病理兩種:

生理的遺精,是結(jié)婚后久不性交,精囊內(nèi)精液充滿,起反射的作用,在夜間引起遺精。遺后毫無疲倦之感,這是不足慮的。

病理的遺精,其原因是:1、手淫。2、性交過度。3、性交中止泄精。4、心身過勞。5、生活環(huán)境不良。病理的遺精,每晚一次或數(shù)次?；驍?shù)日一次?；蛎啃瞧谝淮?。致起疲勞,頭痛,心悸亢進(jìn),背部疼痛,精神朦朧,悒郁,失眠等癥狀。

未結(jié)婚的患遺精,宜速結(jié)婚。結(jié)婚后,遺精就可以停止或減少。這是因?yàn)橐话闱嗄甑倪z精,多是為了性欲不得解決所引起的。

結(jié)婚后有縱欲過甚而致遺精的,就應(yīng)該在一兩個(gè)月內(nèi)禁止性交,調(diào)理休養(yǎng),否則后患將不堪設(shè)想。

遺精的治療方法:

1、晚餐應(yīng)嚴(yán)忌飽食。不可飲有刺激性的飲料。

2、仰臥容易遺精。佛訓(xùn)誨弟子要右脅臥,是很有深意的。所以必須側(cè)臥。被褥不可太暖。

3、性交過度,中止交接,自瀆的行為等應(yīng)革除。

4、避免心身過勞。

5、禁觀誨淫的書畫和戲劇。

6、多看佛書。

7、常默念阿彌陀佛圣號(hào),使精神安定。

8、睡前用冷手巾貼腎囊,使輸精管緊縮。

(4)月經(jīng)期的衛(wèi)生

女子自十三四歲起至五十歲左右,每月必有月經(jīng)。月經(jīng)來潮,以四星期一次為正。每次經(jīng)期持續(xù)二三日或七八日。月經(jīng)準(zhǔn)期的婦女,身體必強(qiáng)健。不準(zhǔn)期的,或數(shù)月一次,或不到四星期一次,或經(jīng)血不鮮、淡薄或深暗色的,那就是身體有病的景象。在月經(jīng)來的時(shí)候,如有輕度腹痛,四肢覺酸,這些都是生理的現(xiàn)象,并非疾病,不必憂慮。但須注意以下的各點(diǎn):

1、每日用微溫水洗滌外陰部所附著的經(jīng)血。然后再用月經(jīng)帶或消毒紗布,數(shù)以棉花,時(shí)常更換。

2、睡眠時(shí)間要較平日加長。

3、食物宜擇清潔而易于消化的。

4、絕對(duì)禁止性交。

5、經(jīng)期中不可做過勞的動(dòng)作。

6、經(jīng)期中不只肉體方面覺有異常,就是精神也很容易起變動(dòng)。沉郁寡歡的女子,到這時(shí)或變?yōu)榘l(fā)揚(yáng)爽快。發(fā)揚(yáng)爽快的或變?yōu)槌领o寡言。甚或發(fā)生種種不規(guī)則的行為。所以在經(jīng)期中要絕對(duì)注意調(diào)養(yǎng)。除早晚功課外,宜多看佛書,多念佛號(hào),使心身安靜。

四、靜坐與禮佛

靜坐可醫(yī)治頭暈、目眩、耳鳴、遺精、失眠、神經(jīng)衰弱等癥。無論男女都可修習(xí),實(shí)在是益壽延年、強(qiáng)健身心的妙法。進(jìn)一步可因定而開發(fā)智慧。因?yàn)槎榱戎?是修成佛道的重要法門,所以靜坐習(xí)定不僅是強(qiáng)健身體罷了。要知道靜坐的原理,可閱因是子靜坐法續(xù)編(上海商務(wù)印書館出版),和小止觀六妙法門合本(南京金陵刻經(jīng)處出版)。

(1)靜坐的方法

靜坐有單盤——單跏趺、和雙盤——雙跏趺兩種的方式。我們采取這種方式來靜坐,其目的是使心神容易安定,身體平正而穩(wěn)固,吸呼可使舒暢,血液運(yùn)行便利,下面是靜坐的方法:

1、盤坐以左腳小腿疊在右腳小腿上,使左腳指和右股相齊,這叫做單盤。再把右腳小腿引上,交加于左股上,使兩腳掌向上,就叫做雙盤。不能雙盤的,可作單盤。只要坐得平穩(wěn),功效是相同的。臀部用坐墊,墊高約二寸。

2、衣帶放寬,但不令坐時(shí)脫落就可。

3、左手放在右手上,雙手仰掌交疊,輕放在腿上。

4、端身正坐,令脊骨勿曲勿挺。令鼻與臍對(duì)正,兩耳與肩對(duì)正,如垂直線,不低不昂。坐定后,上身向左右前后搖動(dòng)七次,勿使手足移動(dòng)。

5、開口吐出腹中濁氣,不可使氣粗急,應(yīng)該緩緩地,細(xì)長地,任濁氣向外放出。吐畢,用舌抵住上齶。于是把口閉著,由鼻孔徐徐吸入清潔的空氣。這樣開口吐氣,閉口吸氣,要吐納三次。

6、最后把口閉了。把唇齒剛剛拄著。舌抵上齶。呼吸從鼻孔微微出入,愈細(xì)微愈好。

7、輕閉兩眼,正身端坐。背不可靠壁。冬天靜坐,兩膝不可受寒。倘坐久微覺身體或有偏曲,應(yīng)當(dāng)隨時(shí)矯正。

8、靜坐畢,想身中氣從全身毛孔透出。然后微微搖動(dòng)身體,次動(dòng)肩胛和頭頸,次徐徐舒放兩手兩足,手掌相合,搓熱,掩在兩眼上摩擦,然后開眼。次以手擦鼻,遍摩頭部和腹背手足,然后起身。

(2)靜坐須知

我們?cè)诩曳鸾掏饺绽锸旅?就坐的時(shí)間,最好在晨昏的時(shí)候。

早晨起來靜坐,須把窗戶推開,帳幃掛起。衣領(lǐng)的鈕扣不要扣緊。坐畢,舒膝下床。

臨睡前靜坐,解除鞋襪,解開領(lǐng)口的鈕扣。坐畢,解除衣服,就寢。

初學(xué)靜坐,腿部容易酸痛麻木。能忍則忍,實(shí)在忍不住的時(shí)候,可徐徐放走,用手摩擦。痛止以后,立即再就坐。這樣的練習(xí),可以由十廿分鐘漸漸增至三十分鐘,以至一二小時(shí)。到后來,心也定了,坐也穩(wěn)了,就不覺得痛了。而且愈坐愈覺愉快。

坐定后作何功夫,這要看各人所修的宗旨了?；虺种?或參禪,或作觀,或念佛,都可以的。

有一最妙的簡(jiǎn)便易行的方法,是坐定后,當(dāng)口內(nèi)津液潮生的時(shí)候,緩緩地默念南無阿彌陀佛五句,然后徐徐地咽津液一次。這樣的循環(huán)不斷,不僅可強(qiáng)健身體,而且可消除業(yè)障。

(3)禮佛的儀式

禮佛是懺悔身業(yè),增加?；鄣氖鈩俜椒?。就其最小的一部份利益來說,也可以強(qiáng)壯衰頹的身體,確是衛(wèi)生的妙法。在家學(xué)佛要典中,載有“佛教之體育衛(wèi)生學(xué)”一篇,可供參閱。一般的拜佛儀式是這樣的:

肅立。合掌當(dāng)胸。兩足跟相離約二寸。兩前足趾分開約八寸,成八字形。將頂禮時(shí),右手先下,左手后下,腰干徐徐彎下。同時(shí)二腿屈下,二膝分開,靠在拜凳邊。蹲下時(shí),右手先著拜凳中央,次將左手放著拜凳上,較右手略前,再把右手向上移,和左手相齊。然后將二手翻轉(zhuǎn),手掌朝上。同時(shí)把頭叩下碰在凳上,其地位是在兩手中間。這叫做頭面接足禮。

頂禮畢,把兩手翻轉(zhuǎn),同時(shí)抬頭,起身。先把右手縮回,撐住在拜凳上,令身起立。同時(shí)把左手提起當(dāng)胸,再把右手提起,合掌立正。

三拜既畢,須一問訊。問訊時(shí),合掌鞠躬,當(dāng)腰彎下時(shí),右手四指包于左手四指內(nèi)。兩大指相并。舉起時(shí)拱手齊眉,再行放下。

拜佛發(fā)愿。當(dāng)頭著拜凳的時(shí)候,應(yīng)默念下面的發(fā)愿詞:

第一拜,默念:“愿一切眾生,舍離外道邪見,歸依佛教”。

第二拜,默念:“以我愿力,使佛教普及全世界,永傳無盡”。

第三拜,默念:“賜我法喜充滿,廣度眾生,往生極樂世界”。