《世法哲言》（二十七）

驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識，驕之人遠，傲之或離，事成業(yè)就之死敵也。忠士、智士怎分別相？二士遠離驕敵，知百言百乃忠士，識千而應(yīng)機所說乃智士也。

本題為兩個問題，上言驕敵巨害的關(guān)系，下言忠士、智士的區(qū)別。驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識。就是說，驕傲本身就是一個巨大的敵人，它是要給自己帶來很大的危害的。一個人如果只知道一點，就自己夸夸其談，將其吹成兩點，抬高實相，吹捧自己；或者得到很少很少的一點經(jīng)驗，而說他具有很多很多的知識，明明自己膚淺庸薄，非把自己說成深厚淵博，這種人就是驕傲的人。一個人如果驕傲了，目空一切，妄自尊大，別人就會認為你虛假不實，包括你的朋友、親人和其他人往往就會離開你，不愿意和你來往，此時你要想成就事業(yè)是不可能的，因為沒有人來幫你，所以說這是事業(yè)成就的一種死敵。

忠士，智士怎分別相？人們在社會生活當(dāng)中，分成很多個層次，這里只淺講怎么樣來區(qū)分忠士和智士。兩種人均遠離驕傲，即是這兩種人士都是決不可能驕傲的。知道一點說一點，知道兩點說兩點，不夸大不縮小，這就叫忠士。明白一千條知識的道理，但是凡能造成矛盾的或無法給人帶來利益的就不說，或者能給人帶來利益的、能給人增長福益的就說，也就是該說的就說，不該說的暫且不講，這就叫做智士。智士的觀點是應(yīng)機所說，時機不到不說，時機到了即說，一切均為他人的幸福和利益而說。

只有謙虛謹慎才能應(yīng)付隨時可能發(fā)生的不測

《世法哲言》（二十五）風(fēng)順之道莫放肆而疏忽之，艱難之途當(dāng)振作而謹慎之，面順而失之慎災(zāi)必至焉，迎難行而奮取福田由然。

無為屬于大大在無量，無常屬于微微在消然，甚至徹底沒有

《世法哲言》（二十四）慧海之庫與物質(zhì)之倉是為反量也，慧庫無為轉(zhuǎn)無量，多用之反增之。物倉儲存乃無常，施之減之，故無為乃大，大在無量，無常乃微，微在消然。

才華和時機是成就事業(yè)不可否定的定諦

《世法哲言》（二十三）成就之或俱之智者而善利時，故事業(yè)之成必備時，具智無時業(yè)無研機，時智具之，就業(yè)由然，成就之道弗出定諦也。

相對能量何以足之？專一進取 知己知彼

《世法哲言》（二十二）相對能量何以足之？專一而取之，甲乙等力之對，甲專攻其乙之一，甲可勝之，相等料木以一尖刺其面，可制于傷也。

一人之力有限 眾人之力積累起來 力量無窮

《世法哲言》（二十一）一省之田為一市之用甚多也，一國之或何以覺之，國人國土而方養(yǎng)之，一人之力頗大者則弗及其眾推之量也。

給人類帶來好處 給人大眾謀取福利的人會受人尊敬

《世法哲言》（二十）受人之敬者，由布益于或而所至也，如眾之贊游池妙哉，原在它之解署施涼故耳。

把外來的是非作為煩惱，是名為陰魔

《世法哲言》（十九）陰魔之出是為生氣，視他之非而為煩惱，實乃暗敵自傷，何涂他人之皮毛耳。