贊美是最好的口德，中國人喜歡戴高帽子，此即從贊美而來。佛教里，彌勒菩薩和釋迦牟尼佛本乃同時修行，釋迦牟尼佛因為多修了一些贊美的語言，因此早于彌勒菩薩三十劫成佛。

贊美也要講究得當與否？贊美得當，則是真實語、如實語；贊美不得當，就是妄語、綺語、盜世欺名之語。例如：聯(lián)合國際世界佛教總部有一次在臺北召開佛教正邪研討會（首先光說這個名稱就叫人費解），大會主席在開會的第一天即大大贊揚大陸某位人士，第一次說他的佛法造詣超過臺灣當代的學者專家，第二次又說是超過歷史上所有的高僧大德，是為“顯密圓通，五明妙諳”的佛門巨匠。如此貶古褒今，死人當然不會出來抗議，但這種自贊毀他、不夠真實的贊美，實在不具藝術。

再如現(xiàn)在密教的仁波切，都自稱是活佛、是無上師、是金剛法王；把自己視為世間唯一、至高無上、無等至尊、大成就者、唯一勝妙等，不夠含蓄的贊美，當然不具藝術。

乃至政治上對領袖的歌頌，例如贊揚***：你是我們的鋼、你是我們永恒的太陽；贊美蔣中正：你是民族的救星、你是我們永久的領袖。世間上本無永恒的東西，如此過份贊美希望，也不具藝術。

贊美要有藝術，要能皆大歡喜，要能實至名歸。故而我們贊美唐太宗，只說他勤政愛民；贊美武則天，只說他善于用人；贊美康熙帝，只說他善于融和種族。乃至對唐代的名相功臣，例如長孫無忌也只說他是一代良相，對魏征則說他是有風骨的諫臣等等。

近代畫家張大千先生，留了一把很漂亮的胡子，人稱“美髯公”。由于大家平日只知贊美他的胡子，反而不提他在藝術上的造詣，為此他甚感不悅。有一次，一群慕名者又再大加贊美他的胡子，他終于忍不住說了一個故事：

三國時期，孔明六出岐山，希望找一位主帥。張飛的兒子張苞與關公的兒子關興爭相為帥?？酌麟y以決定，便要他們二人各自稱贊父親的功勞，以為標準。張苞說：“我父親大喝長阪坡，能斥退曹操的兵將，能義釋嚴顏；在百萬大軍中取上將首級，更如探囊取物。”關興因為口吃，一直想說其父關公的事跡，但又說不出來，只有結結巴巴的說：“我父親的胡子很長?！边@時關公在云端顯靈，生氣的大罵：“小子，你父親過五關斬六將，誅文丑，斬顏良，一世的英名，你不知道贊美，只說胡子很長。”

因為贊美不當，因此就有此笑話。所以，佛教很重視贊美的修行，不但“禮敬諸佛”，還要“稱贊如來”；然而贊美也要得當，否則不免令人有阿諛、逢迎之感，甚至還會如上述所說，徒然遺人笑柄，反為不美！

　

更新于：2023-08-26 08:57