●天災(zāi)、人禍，相繼而至。當(dāng)令家人，同念觀音，以為預(yù)防也。（文鈔續(xù)編復(fù)寧德晉居士書）

●普令一切老幼男女，日常在家念觀世音，管保不遭災(zāi)禍，多獲禎祥。（文鈔三編卷一復(fù)寧德晉居士書六）

　 ●念觀音名號，大則大應(yīng)，小則小應(yīng)，絕無不應(yīng)之理。只管放開大膽對人說，彼不見感應(yīng)者，亦未嘗無感應(yīng)也。（文鈔三編卷一復(fù)蔡錫鼎居士書二）

　 ●問：如遇危急時(shí)，勢不能一時(shí)兼誦各咒，應(yīng)以何者應(yīng)用之？答：遇極危急之災(zāi)難，但念觀世音圣號，為最省心力，最有感應(yīng)。（文鈔續(xù)編答曲天翔居士問二十七則）

●現(xiàn)在大家通在患難中，當(dāng)為一切人說解除患難之法，唯有改過遷善，敦篤（音頓堵，敦厚篤實(shí)）倫常，至誠懇切，稱念觀音名號，為唯一無二之妙法。無論水火、刀兵等危險(xiǎn)，及怨業(yè)病，醫(yī)不能療者，倘肯依上所說，決定會逢兇化吉，在危而安，及怨業(yè)消滅，不藥而愈矣。（文鈔續(xù)編卷上復(fù)念佛居士書）

　 ●天災(zāi)、人禍，不時(shí)降作。禍患之來，莫能預(yù)料。避無可避，防不勝防。若能依《文鈔》、《嘉言錄》所說，至誠念佛及觀世音，必能于冥冥之中，得蒙加被?；蜣D(zhuǎn)有為無，或轉(zhuǎn)重為輕，決不至與不念佛人同一受殃也。（文鈔三編復(fù)朱仲華居士書一）

●祈遍令鄉(xiāng)人同戒殺生，念觀世音圣號，以期疫癘消滅。果能懇切志誠，決定有大效驗(yàn)。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當(dāng)易位，日月亦當(dāng)?shù)剐小Ｈ舴悍耗钜痪涠?，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟(jì)，但以彼心不真切，決難感通。（文鈔三編卷二復(fù)周伯遒書十四）

●念觀音，不獨(dú)邀凈友念，當(dāng)于村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念“南無觀世音菩薩”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陜西澄城縣寺前鎮(zhèn)附近，死數(shù)百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死兩個(gè)壞人，余均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀凈友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃凈素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當(dāng)此兇險(xiǎn)之時(shí)，唯念“南無觀世音菩薩”，為能救護(hù)。（文鈔三編復(fù)穆宗凈居士書二）

●十余年來，天災(zāi)、人禍，相繼降作，總由不知三世因果，唯欲自利，不顧殺生害命，以及害人之所致也。欲挽劫運(yùn)，非提倡三世因果、生死輪回，與戒殺護(hù)生、吃素念佛不可?，F(xiàn)今之世，常在患難中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以倚靠，當(dāng)常持圣號，冥冥中自有不可思議轉(zhuǎn)移。又祈與諸眷屬，及親友、鄉(xiāng)黨，皆以是為倡導(dǎo)，則其利大矣。（增廣文鈔復(fù)馬舜卿居士書）

　 ●又菩薩現(xiàn)身，不專現(xiàn)有情身。即山河樹木，橋梁船筏（fá伐），樓臺房舍，墻壁村落，亦隨機(jī)現(xiàn)。必使到絕地者，復(fù)登通衢（音渠，大路），無躲避處，得大遮蔽。種種救護(hù)，難盡宣說。當(dāng)看觀音本跡頌，觀音靈感錄，觀音慈林集，可以知其大略。當(dāng)此天災(zāi)人禍，相繼降作之時(shí)，若不以改惡修善，常念觀音圣號，以為恃怙（音是護(hù)，依靠），則欲得安樂，難之難矣。（文鈔續(xù)編卷下歷朝名畫觀音圣像珂羅版印流通序民27年）

●觀音慈悲尋聲救苦，當(dāng)此極苦之時(shí)，令念觀音，校（比較）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。經(jīng)中于救苦救難之事，絕少發(fā)揮。觀音救苦救難之事，則大乘經(jīng)中屢屢發(fā)揮。如法華經(jīng)普門品，楞嚴(yán)經(jīng)第二十五觀音耳根圓通章，華嚴(yán)經(jīng)善財(cái)參觀音章（第二十八參），大悲經(jīng)則專說大悲咒及觀音救苦之事，悲華經(jīng)說觀音因地發(fā)愿救苦之事，其他經(jīng)中說者甚多。因此因緣，世無不知觀音救苦救難者。當(dāng)此大劫，令上等人（乃上等智識）念佛則易。下等人（乃下等智識）以經(jīng)中未曾說及，或不生信，故令念觀音也。（文鈔三編卷一復(fù)寧德晉居士書十八）

●觀世音菩薩，于無量劫前，久已成佛，號正法明。但以悲心無盡，慈誓莫窮。故復(fù)于十方世界，現(xiàn)菩薩及人天凡圣等身，以施無畏，而垂?jié)?。普門品所謂應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。不但現(xiàn)有情身，即山河，船筏，橋梁，道路，藥草，樹木，樓臺，殿閣，亦隨機(jī)現(xiàn)?？傄噪x苦得樂，轉(zhuǎn)危為安為事。凡遇刀兵，水火，惡病，惡獸，怨家對頭，惡鬼，毒蛇，種種危險(xiǎn)者。果能至誠稱念南無觀世音菩薩，即可蒙菩薩加被，轉(zhuǎn)危為安。現(xiàn)在殺劫彌漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。