恭錄自《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》

祖相送直至九江驛邊。祖令上船。五祖把艣自搖?；菽苎?。請(qǐng)和尚坐。弟子合搖艣。祖云。合是吾渡汝。

惠能曰。迷時(shí)師度。悟了自度。度名雖一。用處不同。惠能生在邊方。語(yǔ)音不正。蒙師傳法。今已得悟。只合自性自度。祖云。如是如是。

譯文：

「祖相送直至九江驛邊」：五祖?zhèn)鞣ńo六祖后，送六祖送到九江驛。怎么叫「驛」呢?驛就是古來(lái)傳達(dá)書信的站，好像巴士站。這九江驛也是交通的一個(gè)站，或者郵信之類的，到那兒是一個(gè)總站，叫「九江驛」。

「祖令上船」：五祖大師，就使令六祖說(shuō)：「你快上船!」「五祖把艣」：五祖自己就把艣，就是擺船的那個(gè)櫓?！缸該u」：自己搖櫓來(lái)擺船。

「惠能言」：六祖大師就說(shuō)，「請(qǐng)和尚坐」：這和尚是最恭敬的一個(gè)稱呼。這個(gè)「尚」，本來(lái)是上下的「上」，就是最高尚的人。

這個(gè)和尚，也就是師父的意思，也就是方丈的意思──方丈和尚?！傅茏雍蠐u艣」：就說(shuō)：「師父!請(qǐng)您坐下，我來(lái)?yè)u櫓。」

「祖云」：五祖說(shuō)，「合是吾渡汝」：說(shuō)「應(yīng)該我渡你?！惯@師徒兩個(gè)人，在這兒客氣起來(lái)了，客氣說(shuō)應(yīng)該我渡你。

「惠能曰」：六祖大師就說(shuō)，「迷時(shí)師度」：是的!徒弟迷的時(shí)候，應(yīng)該師父度徒弟。迷的時(shí)候，就是沒(méi)有開悟，沒(méi)有得到自性的本體，這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該師父來(lái)指示，修道用功，好開悟。

不要怕腿痛，怕腿痛，就不會(huì)開悟了;也不要怕辛苦，怕辛苦，也不會(huì)開悟的。所以六祖大師在黃梅那兒舂米，天天都是辛苦的，比任何人都辛苦;若不辛苦，他就不必腰上再馱一塊石頭來(lái)幫忙。

六祖大師舂米的墜腰石，現(xiàn)在還在湖北憑茂山東山禪寺保存著呢!上邊刻著「惠能盧居士舂米的墜腰石」這幾個(gè)字。

他說(shuō)「悟了自度」：開悟后，就應(yīng)該自己度自己。「度名雖一」：「度」這個(gè)名字，雖然是一個(gè)，都是個(gè)度，可是「用處不同」：用途是兩樣。師父度徒弟，徒弟度師父，這用途不同的。

「惠能生在邊方」：說(shuō)惠能我呀，生在邊地下賤的地方，是最沒(méi)有知識(shí)那個(gè)地方的人，所謂鄉(xiāng)下佬?！刚Z(yǔ)音不正」：講的話，語(yǔ)音也不正確，沒(méi)有人聽得懂。

「蒙師傳法」：我得蒙師父?jìng)鹘o我佛法，心印妙法，「今已得悟」：現(xiàn)在已經(jīng)開悟。這是真開悟，不是像現(xiàn)在的人，各處去騙人。「只合自性自度」：我現(xiàn)在是應(yīng)該自性自度。

五祖和六祖這也叫打機(jī)鋒。所以五祖說(shuō)「合是吾度汝」，應(yīng)該我來(lái)度你;六祖大師就說(shuō)：「迷時(shí)師度，悟了自度?！宫F(xiàn)在自性自度，我自己度我自己性。

「祖云：如是、如是」：五祖大師聽他這么樣講，啊!這個(gè)徒弟，真是先得我心，真是知道我的心!于是乎就說(shuō)：「是這樣子，是這樣子。對(duì)的，你講得對(duì)了、對(duì)了!」

各位聽到?jīng)]有?這自性自度，就是你沒(méi)有明白念經(jīng)的時(shí)候，要師父教你念經(jīng);等到你把經(jīng)學(xué)會(huì)，就應(yīng)該你自己念。不是要師父說(shuō)：「哎!你今天念經(jīng)沒(méi)念經(jīng)哪?」不是這樣子的。

果前和果寧聽說(shuō)智者大師在天臺(tái)山拜了十八年《楞嚴(yán)經(jīng)》，又拜《法華經(jīng)》，然后就開悟了;他們大約也想要開悟，所以也就天天晚間拜《法華經(jīng)》。不論想開悟、不想開悟，這總是好的，這也叫自性自度。

還有，你有煩惱，師父教你不要有煩惱，這煩惱有火氣，最傷身體的，你要變過(guò)來(lái)!變什么呢?變菩提。教你這個(gè)方法，你要自己變!你若不變，那還不是自性自度。

你變了，噢!師父教我不要生煩惱，有人對(duì)我不好的時(shí)候，我也像沒(méi)有那么回事似的;這一切的事情，都是鏡花水月嘛──鏡中的花，水里的月──沒(méi)有實(shí)在的，如幻如化，如夢(mèng)如露。

啊!你這樣一想，煩惱也沒(méi)有了。遇著境界，你看得破、放得下，這就是自性自度。

你能自性自度，就是自己在沒(méi)有明白佛法以前，做糊涂事;明白佛法之后，切記不可以再做糊涂事!你再做糊涂事，就是佛教的罪人。將來(lái)墮地獄，一點(diǎn)客氣都沒(méi)有的;因?yàn)槟阒ǚ阜?，罪加三等?/p>

你明明知道，佛教是不應(yīng)該做顛倒的事情，你還做顛倒的事情，這就一定下地獄的!任何人也不能避免的，除非你不做。所以說(shuō)：

假使百千劫　所作業(yè)不亡

因緣會(huì)遇時(shí)　果報(bào)還自受

旁人不能代替的!假使百千劫，你所造的業(yè)，無(wú)論殺業(yè)、盜業(yè)、淫業(yè)、妄語(yǔ)業(yè)、酒業(yè)，你造什么業(yè)，將來(lái)就受什么果報(bào)。所作的業(yè)若不能沒(méi)有的話，等到因緣成熟了，這個(gè)受果報(bào)的，就是自己!

這自性自度，本來(lái)不是這么簡(jiǎn)單的。是要你把迷惑都斷了，把你的糞都除去;不要有一些個(gè)糞，在自己自性里邊，這就叫自性自度。

你要是自性里頭糞除不凈，那你就是沒(méi)有自性自度。什么是自性的糞呢?就是你那個(gè)顛倒妄想，那個(gè)無(wú)明煩惱，那個(gè)有漏習(xí)氣，這都叫自性的糞。你若能收拾干凈，那你就叫自性自度了。