精進(jìn)的力量

──寬運(yùn)法師西方寺彌陀佛七開(kāi)示

農(nóng)歷壬辰年六月初一至初七日(公歷2012年7月19至25日)西方寺舉行彌陀佛七法會(huì),參加善信踴躍;23日晚因臺(tái)風(fēng)襲港,至24日凌晨高掛10號(hào)風(fēng)球;狂風(fēng)吹襲之下,老圍村附近數(shù)棵大樹(shù)倒下,將唯一通往西方寺的道路阻塞,而且附近的電纜折斷、食水渠爆裂,導(dǎo)致西方寺后山的菩提護(hù)理安老完全無(wú)水供應(yīng)。24日上午風(fēng)球已除下,但風(fēng)雨交加,道路阻塞,法會(huì)唯有被迫放香。25日天氣略為好轉(zhuǎn),熱情的善信們清早即趕到山上來(lái)參加法會(huì),功德圓滿,令人贊嘆。現(xiàn)將法會(huì)圓滿日寬運(yùn)大和尚開(kāi)示全文刊出,以饗讀者:

各位法師、各位居士:

大家歡喜!我相信大家都知道,昨天整個(gè)的老圍村的路都被封掉,因?yàn)樵谑?hào)風(fēng)球底下,幾棵大樹(shù)倒下,把馬路攔腰截?cái)嗔?。而我們后山整個(gè)安老院都沒(méi)有水喝?？梢韵胂笠幌?這自然的災(zāi)害是多么的厲害與可怕呀!

相信大家也看到前幾天的新聞,在北京的街道上竟然有人給大水淹死了,因?yàn)樵谄嚴(yán)镱^出不來(lái)呀!我想,這些人可能一生也沒(méi)想到!這種情況只可能發(fā)生在南方,如今竟然在北京的大街上出現(xiàn),因?yàn)榇笥晁疂q的關(guān)系,無(wú)法逃出來(lái),活活淹死在車?yán)镱^。我們看到世間災(zāi)難的林林總總,真是非常的無(wú)常啊!

昨天我非常的緊張,聽(tīng)說(shuō)上午十點(diǎn)鐘就就改掛三號(hào)風(fēng)球了,大家會(huì)不會(huì)來(lái)念佛呢?其實(shí),早上八號(hào)風(fēng)球的時(shí)候,不到八點(diǎn)鐘,我就焦慮地開(kāi)著車跑到老圍村去看看,為什么呢?因?yàn)槲覀冞@里有位寬平法師,前天晚上開(kāi)車送客人出去,但回來(lái)的時(shí)候,老圍村的路就被倒下來(lái)的樹(shù)封掉了,他在汽車?yán)镎卮艘粋€(gè)晚上。試想想,這個(gè)自然的災(zāi)害到底怎么樣的可怕!當(dāng)然了,我昨天最擔(dān)心的,還是大家來(lái)了怎么辦?

所以,我前前后后去了將近五次,就是為了看這些倒下來(lái)的樹(shù);這個(gè)老圍村的村民見(jiàn)到我都說(shuō)了:「法師您慈悲,有那么大的廟,又有安老院;您快點(diǎn)打電話給政府,讓政府派人來(lái)把這個(gè)樹(shù)給移掉」。于是我就打電話跟政府漁農(nóng)處及渠務(wù)處的人員商量,他們回答說(shuō):「我們現(xiàn)在都沒(méi)有鋸呀,因?yàn)橛刑嗵嗟牡胤蕉及l(fā)生同樣的情況?！乖趺崔k呢?樹(shù)倒下了,用什么方法來(lái)搬走它呢?這么大棵的樹(shù),如果用斧頭去砍的話,什么時(shí)候才能砍掉呢?我們西方寺也有派人去現(xiàn)場(chǎng)協(xié)助清理,但那棵樹(shù)實(shí)在太重了,實(shí)在是沒(méi)有辦法!另外,還有一個(gè)因素,就是因?yàn)殡娎|壞了,壓在樹(shù)下。這個(gè)壓壞了的電纜是十分危險(xiǎn)的。所以,昨天從早上到晚上七點(diǎn)鐘,電力公司都在搶修,結(jié)果晚上七點(diǎn)以后,安老院終于有了電,也就有了水的供應(yīng)。所以,我們看到的自然災(zāi)害就是這么的可怕。

當(dāng)然了,佛教講這個(gè)宇宙有大三災(zāi)及小三災(zāi)?！复笕秊?zāi)」是什么呢?即:1.火災(zāi),壞劫之時(shí),有七日出現(xiàn),大地須彌山漸漸崩壞,四大海水輾轉(zhuǎn)消盡,欲界及初禪天皆悉洞燃,無(wú)有遺余。2.水災(zāi),初禪以下經(jīng)過(guò)七回火災(zāi),世界復(fù)成,又于壞劫之時(shí),漸降大雨,滴如車軸,更兼地下水輪涌沸上騰,欲界乃至二禪天水皆彌滿,一切壞滅,如水消鹽。3.風(fēng)災(zāi),二禪以下經(jīng)過(guò)七回水災(zāi),又經(jīng)七回火災(zāi)壞于世間,至世界復(fù)成,又于壞劫之時(shí),從下風(fēng)輪有猛風(fēng)起,兼以眾生業(yè)力盡故,處處生風(fēng),欲界乃至三禪天悉皆飄擊,蕩盡無(wú)余。

此外,還有小三災(zāi)。什么是「小三災(zāi)」呢?就是饑饉、瘟疫、刀兵。即:1.饑饉災(zāi),人壽由八萬(wàn)四千歲,每百年減一歲,減至三十歲時(shí),大旱不雨,草菜不生,世間無(wú)量人民饑饉而死。2.瘟疫災(zāi),人壽減至二十歲時(shí),諸病皆起,世間無(wú)量人民疾疫而死。3.刀兵災(zāi),人壽減至十歲時(shí),諸人各起斗爭(zhēng),手執(zhí)草木即成刀杖,互相殘害,世間無(wú)量人民死于刀兵。這些災(zāi)劫發(fā)生的時(shí)候,就會(huì)生靈涂炭,滿目瘡痍。所以,這個(gè)宇宙就是這么無(wú)常,而且這種無(wú)常,我自己的體會(huì)很深刻。因?yàn)槲页錾跂|北,我的家鄉(xiāng)在朝陽(yáng),這個(gè)地方盛產(chǎn)化石,有各種的恐龍、魚、鳥(niǎo)、植物的化石;因?yàn)檫@里曾經(jīng)是海洋,就是原本好好的陸地,在那么的一剎那間,一切統(tǒng)統(tǒng)都被埋在水底了;而當(dāng)海洋又上升為陸地之時(shí),這些就變成了化石。就好像我們所看到的日本地震一樣,只是短短的一剎那。當(dāng)然這個(gè)海嘯都不是最可怕的,整個(gè)宇宙的變遷及毀滅才是最可怕的。

因?yàn)橛钪娴臒o(wú)常,所以經(jīng)典中才會(huì)說(shuō):「三界無(wú)安,猶如火宅?！惯@個(gè)「三界」就是欲界、色界、無(wú)色界,其實(shí)都是無(wú)常的、都是不能久住的。既然知道是無(wú)常,所以我們就要精進(jìn)、努力求出離。我們這幾天一路都講修行、念佛要如何的精進(jìn)。這個(gè)精進(jìn)就是說(shuō),如果我們能認(rèn)識(shí)到宇宙人生都是無(wú)常的,那么我們還有什么理由貪戀這個(gè)娑婆,而不求早點(diǎn)往生西方極樂(lè)世界呢?

這里有一個(gè)公案講到兩位比丘,他們都是佛陀的弟子,從佛陀那里得到觀想的題目后,到森林里的一處去禪修。其中一位虔誠(chéng)的比丘善盡比丘的職責(zé):初夜時(shí)經(jīng)行,中夜時(shí)休息,后夜則再度禪修。由于他的精進(jìn)和正念現(xiàn)前,所以很短的時(shí)間內(nèi)就證得阿羅漢果。

而一位比丘則心不在焉,只知在火旁邊取暖,因?yàn)樵谟《?晚上的時(shí)候也很冷的,所以整個(gè)初夜只知向年輕的沙彌談話聊天而浪費(fèi)時(shí)光。結(jié)夏安居結(jié)束后,這兩位比丘一同回去向佛陀頂禮問(wèn)訊,匯報(bào)修行的情況。佛陀問(wèn)他們?nèi)绾伟簿?懶惰又心不在焉的比丘說(shuō)另一位比丘只是躺著休息、睡覺(jué)而浪費(fèi)時(shí)間。佛陀就問(wèn)道:「那么你自己呢?」他回答說(shuō)自己在初夜的時(shí)候,靠在火旁邊取暖,然后就整夜沒(méi)睡。但佛陀是有神通的,又怎會(huì)不知道他們兩人安居的情形呢?于是就對(duì)懶惰的比丘說(shuō):「你明明懶惰、心不在焉,卻說(shuō)自己精進(jìn)努力、正念現(xiàn)前,而你的同修精進(jìn)努力、正念現(xiàn)前,你卻說(shuō)人家懶惰、心不在焉。你就像羸弱、步履緩慢的馬,而你的同修則是強(qiáng)壯、腳程敏捷的馬?！?/p>

因此,我們?nèi)绾尾拍苡行У乇３志M(jìn)念佛的道心?那么就必須做到以下的三點(diǎn):

第一、生死心切,智慧思惟無(wú)常。生命在呼吸間,三界火宅魔窟,不容片刻停留;所謂今日不知明日事,因此,我經(jīng)常鼓勵(lì)大家早上起身的時(shí)候要十念,因?yàn)槲覀儾恢滥芊窕畹酵砩?而晚上也要十念,因?yàn)槲覀儾恢烂髟缒懿荒芷鸫病＿@個(gè)都是告訴我們說(shuō)「生命是無(wú)常的」,如果今生不能了生死,下生就會(huì)墮入三涂,萬(wàn)劫千生,難聞佛名,所以我們要思地獄苦,生厭離心,發(fā)往生愿;我們要厭離這個(gè)娑婆,才能真正的欣愿;我們必須要信愿具足,才能往生極樂(lè);沒(méi)有信愿,又怎會(huì)有動(dòng)力去行呢?所以,信愿非常重要。因此,我們必須將深信、切愿二法,常存在心,憶念不忘,作為人生惟此為大之要事,將來(lái)才能夠了生脫死。

第二、一門深入,莫換題目,摒棄這山望到那山高的偷心。我們都知道修行的法門有八萬(wàn)四千之多,可是我們?nèi)松喽?不能每個(gè)法門都修,我們不能今天持咒,明天拜懺,后天禮佛,猶疑不定,這樣又怎可能有成就呢?所以,我們今天修念佛,就要一門深入呀,不要好高騖遠(yuǎn),東張西望;我們就是一句佛號(hào),堅(jiān)持到底,而且恒持不怠。同時(shí)還要認(rèn)知自己只是個(gè)業(yè)力凡夫,身處五濁惡世,業(yè)障深重;我們既沒(méi)有禪定的功夫,也沒(méi)有智慧辯才,如不依怙阿彌陀佛,又如何能得救呢?也就是說(shuō),若不仰仗、不依怙阿彌陀佛,那我們依怙誰(shuí)呢?所以惟有好好聽(tīng)從阿彌陀佛的說(shuō)話。當(dāng)然,我們往生西方極樂(lè)世界,除了靠自力以外,還要靠他力;他力就是阿彌陀佛的愿力,所以大家一定要對(duì)阿彌陀佛有信心。

我相信大家都明白,我之所以重復(fù)又重復(fù)地跟大家講解,只不過(guò)是希望讓大家生起更堅(jiān)定的信心。

第三,記數(shù)念佛,克期取證。這個(gè)記數(shù)念佛,就是每一天自己要有定課,無(wú)論是三千、五千、一萬(wàn)也好,當(dāng)然是越多越好。而「克期」就是說(shuō),無(wú)論是三天、五天或七天,我們一定要念到一心不亂。如果能做到的話,我們臨命終時(shí),就會(huì)受用無(wú)窮。所以,大家要盡量做功課。不能說(shuō)來(lái)到廟里,法師一鼓勵(lì)就很起勁,一旦回到家里,面對(duì)沒(méi)完沒(méi)了的事情,就把念佛的功課忘記了。所以我經(jīng)常說(shuō):我們要拿出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)給我們自己。念佛就是給我們自己的時(shí)間,這個(gè)也就是儲(chǔ)資糧;而儲(chǔ)資糧是為什么呢?就好像我們?cè)阢y行里存錢一樣,如果我們不存錢,卻老是取錢去透支的話,就會(huì)出現(xiàn)赤字。你看現(xiàn)在歐洲、美國(guó)就是受到這個(gè)災(zāi)害,為什么呢?因?yàn)橐郧暗臅r(shí)候,政府實(shí)行福利主義,先花未來(lái)錢,把國(guó)庫(kù)都透支了,所以今天社會(huì)的經(jīng)濟(jì)就嘗受惡果。當(dāng)然這不單令他們自己國(guó)家受害,世界經(jīng)濟(jì)也跟著受連累。

所以我們現(xiàn)在念佛,就是給自己在銀行里存錢,到了我們臨命終時(shí),這個(gè)錢能不能用呀?當(dāng)然能用。如果還有回向心的話,他人還能用;試想這有多好呢?既然有這么大的好處,我們?yōu)槭裁床蝗ヅδ?

接下來(lái),還要跟大家說(shuō)一個(gè)公案。因?yàn)槲覀內(nèi)擞泻艽蟮亩栊?所謂「明日復(fù)明日,明日何其多?我生在明日,萬(wàn)事成蹉跎」;在我們?nèi)松镱^,很多時(shí)候都是因?yàn)閼卸璧年P(guān)系,而最終導(dǎo)致一事無(wú)成;不過(guò),懶惰其實(shí)也是可以改過(guò)的,所以下面所講的,就是一個(gè)懶惰的孩子見(jiàn)佛歡喜而成就精進(jìn)如來(lái)果位的故事:

一時(shí),佛在舍衛(wèi)城。城郊有一大施主富如多聞天子,他的太太產(chǎn)下一個(gè)非常莊嚴(yán)的孩子,夫婦舉行慶生儀式,取了一個(gè)很適合他們種姓的名字,而且精心喂養(yǎng),孩子很快就成長(zhǎng)起來(lái)了。但是這孩子特別懶惰,整天躺在床上不起來(lái)。父母很擔(dān)憂地問(wèn)他:「孩子,你是身體不舒服還是心里不舒服?」他連話都懶得回答。父母請(qǐng)來(lái)醫(yī)生診斷,得知孩子身心健康,只是過(guò)于懶惰不愿起床,即苦口婆心勸導(dǎo):「孩子,這樣懶惰下去以后怎么生活呢?要想得安樂(lè)必須勤勞精進(jìn)。」

父母又一一迎請(qǐng)六大本師來(lái)家里應(yīng)供對(duì)其作加持,但都沒(méi)起作用。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)世尊的威望能力無(wú)比,即恭請(qǐng)世尊及僧眾來(lái)家中應(yīng)供。

在這里順便講一講,釋尊何以經(jīng)常應(yīng)供,而且一請(qǐng)就來(lái)呢?因?yàn)樗墙o眾生種福田的機(jī)會(huì),也趁著這個(gè)因緣給大家開(kāi)示供僧的意義,所以他經(jīng)常說(shuō):「我在僧?dāng)?shù)?！蛊鋵?shí)佛陀自己也是僧中的一員。所以,這是給大家種福田、做功德的機(jī)會(huì)。所以當(dāng)這位大施主一請(qǐng)他,他就實(shí)時(shí)答允并且?guī)е娨煌?yīng)供。

世尊著衣持缽率領(lǐng)僧眾前來(lái),孩子一見(jiàn)世尊身心調(diào)柔、身相莊嚴(yán),生起極大歡喜心,立即從床上跳下急趨佛前恭敬頂禮,與父母一起供養(yǎng)世尊飲食。飯食訖,世尊為他傳予相應(yīng)之法,宣講了精進(jìn)的教言,并告訴他:「只要你精進(jìn)修持,定能獲證無(wú)上正等正覺(jué)的果位?！巩?dāng)然,這個(gè)孩子也是深具慧根的,他想到世尊教誨精進(jìn)積累資糧才能獲得佛果,自己如此懶惰怎能對(duì)世尊及三寶做有益之事,應(yīng)該入海求取如意寶作供養(yǎng)。這個(gè)如意寶就是你想怎么樣,它就怎么樣;你要多少金銀財(cái)寶,就有多少金銀財(cái)寶,所以叫做「如意」。

他去到大海順利圓滿取回珍寶后,在三個(gè)月中供佛及僧,最后一天對(duì)世尊供以最好的衣食,亦對(duì)僧眾一一供養(yǎng),并發(fā)愿:以此善根,愿我將來(lái)能成就如來(lái)正等覺(jué)的果位,度化無(wú)量無(wú)明的眾生。世尊授記曰:「汝將成就如來(lái)正等覺(jué)的果位,號(hào)稱具精進(jìn)如來(lái),能度化無(wú)量眾生。」

我們想一想,這個(gè)懶惰的孩子得到佛陀的教誨,最終都能改變懶惰的習(xí)性,成就無(wú)上的正等正覺(jué);佛陀都為他授記將來(lái)成佛。那你說(shuō)了,我們大家都是這么的精進(jìn),這么值得贊嘆,又怎會(huì)不成就呢?所以,大家要對(duì)念佛的法門有信心。這個(gè)信心懇切,愿力才會(huì)持久;愿力持久,我們就會(huì)成就。所以,求生凈土實(shí)離不開(kāi)信、愿、行,少一樣也不可以。今天,大家既然來(lái)了就要發(fā)心、發(fā)愿,好好念佛,要相信「憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛」,既然大家都是深信、愿切,那我們又怎會(huì)不成就呢?

所以,我們唯有老實(shí)念佛,才能真正了生脫死,后世增勝,最終達(dá)到法界圓明的境界。你說(shuō)這有多好呢!今天的時(shí)間差不多了。我們大家彼此互相鼓勵(lì)、鼓勵(lì),下午我們繼續(xù)念佛。阿彌陀佛!