“我要你那根點石成金的手指！”

宋朝胡仔著的《苕溪漁隱叢話后集·孟浩然》里有一個關于呂洞賓點石成金的故事，故事的大意是：

呂洞賓是道教全真道派之祖，故被稱為呂祖。有一個非常貧窮的人，生平信奉道教，天天燒香禮拜呂祖。呂洞賓被他的“虔誠”感動，一天忽然降臨到這個人的家中，見其赤貧，不勝憫之，便伸手指向庭中的磐石。頃間，磐石化為黃金。這人見狀大驚，倒頭拜倒在呂洞賓足下。呂洞賓問曰：“想要這些黃金嗎？”這人說道：“不。”呂洞賓大喜，說道：“子誠能如此，無私心也，可授以大道?！边@個人說道：“我不是不想要黃金，更想得到像您這樣點石成金的指頭。” 呂洞賓很是失望，瞬間不見了。

看到這個故事我不由得想到我們很多學佛人包括我自己。我們可能一直都感覺自己很虔誠地信奉修學佛法，卻一直得不到自己想要的那種境界，找不到原因?？吹竭@個故事或許我們會得到啟發(fā)。

故事中的貧者，一心想得道成仙，但是見到燦然的黃金就把自己所謂的虔誠丟得一干二凈，對自己平時篤信而又渴求的成仙道法也不放在眼里了，一心只想得到呂祖點石成金的法術，其癡心妄想已經(jīng)不僅僅是可笑的程度了，更反映了貧者的愚癡和可憐，其本末倒置無異于緣木求魚。

一塊黃金就照出了貧者信奉的虛假，仔細想一想自己是不是也是這樣一個學佛之人？是不是一直都自我欺騙還不自知？就如佛陀在《佛教徒應注意“觀心念，正行為”》這片法音中講得，一直都“錯誤地理解自己，相信自己”，以為自己在做佛事、在用功、在進步，其實身口意與經(jīng)教是不相符的，與佛陀教戒是完全違背的。至此我終于明白了一位蓮花釦尊者所講的：“……真正的懺悔就是改掉今生的一切不符合佛陀教戒的惡習，讓自己成為一個真正的修行人?！?/p>

而現(xiàn)實中，我們改得了不符合佛陀教戒的惡習了嗎？佛陀在《淺釋邪惡見和錯誤知見》中明確指出：“只要犯了邪惡知見其中一條，只要你不懺悔，不徹底改正，不光是沒有道量功夫，沒有受用，還永遠都會住在輪回里頭，重者必墮三惡道中！”不僅如此，而且包括與犯者相達之人，“見到對方已犯而不改悔，若不離開，亦受同沾黑業(yè)之罪。.....只要發(fā)現(xiàn)他有這條罪了，也許剛開始他自己沒有發(fā)現(xiàn),但是已經(jīng)有人跟他提出來了，他還不改，不懺悔，這時候你還跟他繼續(xù)來往，你不離開的話，你要跟他受同沾黑業(yè)的罪，這是非常嚴重的?！?/p>

佛陀這么清楚地教戒我們，我們多少人真正地重視了？不少人不但沒有及時遠離犯有邪見之人，還以各種理由原諒自己和他人。

再如，《淺釋邪惡見和錯誤知見》中邪惡見第二十五條：“認佛法與外道混修。這種情況相當多，把正規(guī)的佛法與外道混在一起修?！毙皭阂姷诙邨l：“認怪力亂神為佛法神通。這個世界上有非常多神奇古怪的怪力亂神，左道旁門妖言惑眾，迷離眾生，造諸惡業(yè)，這些不是佛法的神通，這是邪門歪道。”

現(xiàn)實中這樣的人很多，對于這樣以看陰陽風水算命為業(yè)的所謂學佛人，我們是否因為他有接引眾生的功德而沒有遠離他？因為平時相處友好而不愿或者不好意思遠離他？且這樣的人總有意無意說一些神奇古怪的話來炫弄自己，有的人不但沒有阻止他，還發(fā)自內(nèi)心崇拜他，認為他就是掌有佛法神通的圣者?!

僅僅一件事情我們失去了正見就會犯下如此多的邪見，生活中我們不知道還有多少事情都沒有從佛法的角度去看待，按佛陀教戒去履行。當我們總是把佛陀教戒放到一邊以凡俗情感去看待認識事情的時候，我們的虔誠在哪里？我們與故事中的貧者又有什么不一樣？赤裸裸的假修行！這樣的我們還有什么資格渴求神通境界，渴求了生脫死？其下場會比故事中的貧者更慘，因為我們不但愚癡不按佛教行持，還助惡邪行。

所以沒有境界、沒有成就一定要從自身找毛病，放下對自我的錯誤理解錯誤認知，看看自己到底有沒有以世法認知去對待佛陀教法，如果有立馬改正，我想有如此端正的態(tài)度我們一定會得到佛菩薩的加持，真實獲得相應的受用境界。

最后愿進取學佛的我們互相指正，共同進步，不要讓自己成為如貧者一樣不思修道進取，卻妄想?yún)巫媸种傅目尚Υ嬖凇?/p>

撰文：籬菊半開