「佛門觀察」說說神通（一）：佛經(jīng)如是說神通，也是入魔嗎？

學(xué)佛感悟 2023-12-20 07:10

【編者按】不知從何時起，佛教界傳出一股反對神通的潮流。比如，有人說：“神通不可持”“持神通者就是邪教”“只有邪師才炫耀神通”“佛講法從不用神通，我們的祖師大德，從不用神通”，甚至有人說神通談都不能談， “談神通會成魔”等等。

而初學(xué)佛者往往對“神通”二字，既充滿好奇和探秘心理，又望而生畏，談神通色變。那么，佛教到底是否主張神通？佛弟子應(yīng)如何看待神通？

為此，即日起《佛門觀察》將從《佛經(jīng)如是說神通，也是入魔嗎？》《古今高僧展神通，他們是邪師嗎？》《什么是佛教神通？佛教神通能了生死嗎？》三個角度，分三篇文章來“說說神通”，敬請讀者關(guān)注。

下面談的是關(guān)于神通的第一個話題——佛經(jīng)中是怎么宣說神通的？

佛陀住世時親說真諦妙理，佛陀滅度后，由弟子們集結(jié)，對佛陀的教言進(jìn)行復(fù)述、整理、匯集而成佛經(jīng)。佛經(jīng)是佛教徒學(xué)佛的理論基礎(chǔ)和修行指南，那么佛經(jīng)中是否宣說過神通？又是怎么宣說神通的？

下面摘錄幾段佛經(jīng)中有關(guān)神通的論述。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》里第一品就是：忉利天宮神通品第一；在《囑累人天品第十三》有“地藏！地藏！汝之神力不可思議”！這里就有釋迦世尊贊嘆地藏王菩薩的神通不可思議。

《勝天王般若波羅蜜經(jīng)》：“一切佛法，無不修行、無不證見；以神通力，用一毛發(fā)能舉閻浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至無量百千世界；能于空中取種種寶，施諸眾生。

《文殊師利所說般若波羅蜜經(jīng)》：“皆悉住于不退轉(zhuǎn)地，久已供養(yǎng)無量諸佛，……以自在神通游諸佛世界，放無量光明，說無盡妙法。”

《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷一：“爾時世尊正知正念。從等持王安庠而起。以凈天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界。舉身怡悅。從兩足下千輻輪相。各放六十百千俱胝那庾多光。”

《大波羅波羅蜜多經(jīng)》初分緣起品第一之一：“皆阿羅漢，具足成就四無礙解，凡所演說辯才無礙，于五神通自在游戲?！倍颐鞔_有一句：“爾時，世尊現(xiàn)神通力?！?/p>

《大寶積經(jīng)》卷二十九：“時有菩薩名無希望垢藏。與九萬二千諸菩薩眾。恭敬圍繞從空而來?！瓲枙r無垢藏菩薩。手持七寶千葉蓮花。至如來所頭面禮足。白佛言。世尊?！聠枱o量。少病少惱起居輕利安樂行不。作是語已。即升虛空結(jié)跏趺坐。”

《毗婆尸佛經(jīng)》：“如是彼佛為彼二人現(xiàn)三種神通。令發(fā)精進(jìn)趣向佛慧。

《佛說長阿含經(jīng)卷第一》：“諸賢比丘，神通遠(yuǎn)達(dá)，威力弘大……”

《妙法蓮花經(jīng)》卷一：“爾時佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界。靡不周遍?！?/p>

《修行本起經(jīng)卷上？現(xiàn)變品第一》贊嘆到場的都是阿羅漢：“已從先佛。凈修梵行。三神滿具。六通已達(dá)……”

《雜阿含經(jīng)》四九四經(jīng)中更為直截了當(dāng)說：“比丘當(dāng)知，比丘禪思，神通境界，不可思議，是故比丘當(dāng)勤禪思，學(xué)諸神通。”

……

以上摘錄的內(nèi)容只是佛經(jīng)記載佛陀在度化眾生過程中宣說神通、示現(xiàn)神通的滄海一粟。

幾乎每一部佛經(jīng)中都有神通與佛陀圣跡的記載，并明確要求弟子要“學(xué)諸神通”。經(jīng)中明明記載了佛陀宣說神通、運用神通的諸多實例，又怎么可以說“佛講法從不用神通？”如果談神通、展現(xiàn)神通就是魔，那么，佛經(jīng)三藏十二部豈不成了最大的教眾生成魔的邪書了？佛教豈不是成為最大魔教和邪教了？娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛，豈不是成為最大的魔頭和邪教頭目了！

顯然，以邪見說“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人，已經(jīng)在嚴(yán)重謗佛謗法，實則其自己就是邪魔妖人卻不自知了。

誠然，佛陀為防止佛弟子執(zhí)著神通境界，產(chǎn)生執(zhí)相偏見，故告誡弟子不可執(zhí)著神通。如《楞嚴(yán)經(jīng)》中，針對五十陰魔出顯，世尊告誡弟子： “不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”。這段經(jīng)文是指行者在禪修過程，在快要證入空性真如階段，對自然生發(fā)的各種境界，不可執(zhí)著和貪戀，不可作為證得圣道之解，此時要“佛來佛斬，魔來魔斬”，否則，“若作圣解即受群邪”，就會給邪魔以可乘之機(jī)而妄失正道。《楞嚴(yán)經(jīng)》中講的正是對治“受群邪”，避免入魔的方法，并不是說沒有幻化神通現(xiàn)象，更不是否定神通、反對神通。

這猶如我們煮飯。吃到香噴噴的米飯是我們的目的。但煮飯過程中會出現(xiàn)水開、冒泡，蒸汽從鍋蓋蒸騰而出，還伴隨著米飯的香味。這些都是米粒變?yōu)槭祜堖^程必然要出現(xiàn)的現(xiàn)象。是否我們可以說，煮飯過程中這些水蒸氣，鍋里飄出的飯香味等現(xiàn)象是不能有的，否則所煮的飯就不能吃呢？估計只有那種持“白馬非馬”論的愚人會如此說吧。

同理，神通現(xiàn)象是修行人由凡轉(zhuǎn)圣過程中必然出現(xiàn)的中段現(xiàn)象，沒什么可怕，也沒什么好執(zhí)著好奇和神秘兮兮的。執(zhí)著神通會入魔猶如愚人煮飯只喜歡看蒸汽，聞香味而忘記自己目的是把飯煮熟，吃到飯，最終不僅餓肚子，還會將飯燒焦，鍋燒壞一樣。

佛弟子當(dāng)知，不執(zhí)著神通與不講神通、不持神通、不顯神通是絕然不同的概念，二者有本質(zhì)上的區(qū)別，不可混為一談。我們的目的是為了成就解脫，絕對不是為了神通變化，但是如果沒有中間階段的神通現(xiàn)象，我們是無法成就解脫的！猶如我們煮飯目的是為了吃到飯，而不是執(zhí)著煮飯過程的蒸汽現(xiàn)象和飄出的飯香。是故，若一知半解，把不執(zhí)著神通誤認(rèn)為是不講神通、不顯神通、沒有神通，那就大錯特錯了。

佛弟子當(dāng)知，現(xiàn)在是末法時期，名聲大、地位高而實際上并未證圣的“高僧大德”太多太多，他們往往亂解經(jīng)義卻到處“講經(jīng)說法”、出書發(fā)碟，佛弟子千萬不可輕易聽而信之，隨而從之，以訛傳訛，人云亦云，以免無明造業(yè)，犯下謗佛、謗法之罪。

未完待續(xù)，敬請關(guān)注本系列二《古今高僧展神通，他們是邪師嗎？》

撰稿：合立、東山
責(zé)編：佛前燈

（以上內(nèi)容僅代表筆者的個人學(xué)佛知見，一切法義應(yīng)以佛陀說法為準(zhǔn)。）