我剛剛講過，你有沒有開悟，一定要你的師父給你印心。怎么樣印心?像五祖弘忍大師給六祖大師就用《金剛經(jīng)》印證。六祖大師剛開始聽人家誦《金剛經(jīng)》，誦到「應(yīng)無所住，而生其心」，他開悟了，他不認識字啊。后來他跟他師父在印心的時候，他就跟他師父講，「弟子心中常生智慧」。他就講，「何期自性，本自清凈。何期自性，本自具足。何期自性，本不動搖。何期自性，本不生滅。何期自性，能生萬法?！谷缓笏麕煾妇陀∽C他，他開悟了?！副咀跃咦恪梗恳粋€人都有佛性?！副咀郧鍍簟梗阒灰覉?zhí)破掉、法執(zhí)破掉，再破根本無明，你清凈心就現(xiàn)前，它在哪里?在你現(xiàn)在這一念心里面。可是你現(xiàn)在是妄心，可是妄心跟真心是一體的，它的體是真心。但是因為你現(xiàn)在迷了，你迷而不覺，你有妄想、分別、執(zhí)著。所以你迷而不覺以后，你日用而不知，所以你會有煩惱，你的心就變成煩惱心了。

所以你透過修行以后，你最后明心見性，把我執(zhí)、法執(zhí)破掉了，再把無明破一品無明，你的清凈心就現(xiàn)前，那就是「何期自性，本自具足?！挂驗槿巳硕加校绻麤]有，你怎么成佛呢?「本自具足」、「本自清凈」。那為什么「本不生滅」呢?因為它從來沒有生滅，它隨著你來投胎轉(zhuǎn)世。只是說你造業(yè)了以后，變成阿賴耶識以后，你有很多的十惡業(yè)跟十善業(yè)。那你十善業(yè)到人間來，你可能到富貴人家，你可能就是長壽，你可能就是健康、幸福、美滿。

那你造十惡業(yè)到人間來，你可能就是短命、多病，你就是不如意，事業(yè)碰到很多的挫折等等不如意，那就是你得了這個惡報，那這是什么?你的十惡業(yè)跟十善業(yè)在你的阿賴耶識里面它業(yè)感緣起的嘛。所以你只要把十惡業(yè)跟十善業(yè)你能夠把它懺悔清凈了，你不再造惡了，你離善惡對待，你沒有能所了，你我執(zhí)破掉了、你法執(zhí)破掉了，業(yè)盡情空，你的業(yè)受盡了，完全受報完畢了，你的情執(zhí)放下來了，業(yè)盡情空，業(yè)消智朗，業(yè)障消除了，智能開出來了，那么智能就開出來了，這是「本不生滅」。如果有生滅，不見了，它怎么會恢復(fù)呢?這叫「本不生滅」。

那「本不動搖」，它為什么「本不動搖」?你眼睛在看的、耳朵在聽的，它始終都在啊。只是你的攀緣心，你心動了，但是你的真如的體不動，但是你的習(xí)氣、你的毛病會動，動的是你的妄心、是你的毛病、是你的習(xí)氣呀。一旦你的習(xí)氣、毛病都斷盡了，它如如不動的心就現(xiàn)前，那個叫做三昧，那叫做甚深禪定了。就是老和尚常跟我們講，內(nèi)不動心，外不著相，那禪定就現(xiàn)前啦，禪定是什么，它不動啊，「如如不動，不取于相」，這叫「本不動搖」。那「能生萬法」呢?你每天日常生活都在用它，你離不開它。

摘自《太上感應(yīng)篇匯編》(第二十四集)　黃柏霖警官主講