默念回復(fù)清凈本心

各位同修：大家好!

(眾)：師父好！我們會(huì)更好！世界會(huì)更好！

好，好。請(qǐng)問一下在座之中的您有看過儒家《四書》里面的《大學(xué)》這本是的請(qǐng)舉手。你以前看過或是有聽過空海講過《大學(xué)》的請(qǐng)舉手，好，OK。

大多數(shù)的人還是沒有看過哦，那你有學(xué)過讀過研習(xí)過中庸《四書》里面的《中庸》這本書的請(qǐng)舉手？舉高一點(diǎn)，還不到十位，更少。上個(gè)禮拜在文廟那邊，就是紀(jì)念孔子誕辰的時(shí)候，那應(yīng)主辦單位的邀請(qǐng)，去講解了兩個(gè)小時(shí)的有關(guān)中庸之道?！吨杏埂愤@本書，這是屬于儒家四本很重要書的其中一本，而且也是算是很高深的一本?！墩撜Z》比較好理解，《論語》比較普遍?！吨杏埂返闹饕駜?nèi)容也都是孔子所講。但是這是屬于他們里面高層師生真正在也就說不傳之密，沒有向外廣傳，那只有里面在內(nèi)部流傳的?？鬃咏虒W(xué)一樣有顯學(xué)嘛，對(duì)外一般大眾，然后有比較高深的，就好像說要培育你成為老師資格的，那就會(huì)講到這方面。如果只是一般的學(xué)生，那就講《論語》，《論語》就是一般的授課，一般的學(xué)生。那如果要培育具備老師資格可以指導(dǎo)別人的，就是要學(xué)《大學(xué)》跟《中庸》。那《大學(xué)》跟《中庸》這兩本，《大學(xué)》他是屬于強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要平天下，立天下的話，你必須要那是有次第有步驟。所以追跟究底來到格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。它是有次第步驟這樣，那提到的就是追根究源，我們要來到格物致知。

那《大學(xué)》一開始就講，大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善，這些都是非常重要，非常重要的為人處事很重要的原則。問題是《大學(xué)》之道，它所講的只是講一些比較原則性的，比較原則性，包括說要明明德。那怎么樣明明德，這個(gè)不容易。所以《大學(xué)》它是精簡然后講一些重要的，那《中庸》呢，它就更一步怎么樣來明明德。所以如果《大學(xué)》跟《中庸》兩本來講的話，《大學(xué)》是教我們大人之學(xué)，怎么樣去把生命意義發(fā)揮出來來利益眾生，《大學(xué)》講的是這方面。那《中庸》呢，是進(jìn)一步告訴我們，你怎么樣修身養(yǎng)性，怎么樣真正讓自己的本心本性開發(fā)出來，流露出來，讓我們能夠擁有，來到高等的心靈品質(zhì)，高等的智慧的呈現(xiàn)。

所以身為中國人，這四本書，大家應(yīng)該要好好地珍惜，因?yàn)檫@里面含有非常多的智慧珍寶，智慧珍寶。將來全世界各國都會(huì)向中國儒家跟老莊的道的智慧來挖寶。未來全世界的趨勢一定會(huì)朝向這方面，因?yàn)楝F(xiàn)在的世界是以經(jīng)濟(jì)物質(zhì)工業(yè)方面掛帥，但全世界卻呈現(xiàn)出人類心靈的空虛，動(dòng)蕩不安，以及錯(cuò)誤的對(duì)待生態(tài)環(huán)境，讓全世界出現(xiàn)蠻多的危機(jī)。所以以后全世界要解決全世界的這個(gè)大問題，世界各國會(huì)陸陸續(xù)續(xù)一定是向東方。尤其是向中國來挖寶，那這些寶呢，就是在儒家跟老子還有佛教，中國擁有這三大世界的文化，非常珍貴的資產(chǎn)。三大世界文化資產(chǎn)。這些都是擁有高等的智慧。那這些高等的智慧呢都在中國匯合結(jié)晶，所以老祖宗留下給我們非常多的珍貴的珍寶，我們要好好地去珍惜它，然后進(jìn)一步把它弘揚(yáng)光大，讓世界都能夠受益，這是未來世界的趨勢。

再來《中庸》這一本，我今天稍微簡短的跟大家講一下《中庸》里面的精華，因?yàn)槿寮沂强鬃铀窍騺聿粡?qiáng)調(diào)那些怪力亂神的，孔子向來是講求求真求證的。所以怪力亂神那些孔子是不喜歡的，所以不搞迷信的，所以儒家所講的都是，也是盡量以歷史還有事實(shí)為主來講。那《中庸》講的，我現(xiàn)在念幾句，然后等下再我們要切入重要的核心，《中庸》一開始就提到：天命之謂性，天，老天爺?shù)奶臁Ｂ市灾疄榈?，修道之為教，道也者，不可須臾離也，可離非道也。這里用的名詞跟老子所講的《道德經(jīng)》有些不一樣，有些不一樣，但大致都相同，而且這個(gè)核心跟老子所講的道是相同的。

因?yàn)榭鬃釉?jīng)拜訪過老子，向老子請(qǐng)教過，所以孔子對(duì)這方面他也有相當(dāng)?shù)纳钊氲牧私猓由峡鬃雍髞硭粯訉W(xué)會(huì)去看這個(gè)無字天書。大地風(fēng)云經(jīng)，《中庸》里面都有提到，你真正要開啟高等的智慧。就是要見賢思齊。還有要向法界大自然來學(xué)習(xí)，以大自然為師，孔子很多智慧都是向大自然看齊學(xué)習(xí)的?！吨杏埂防锩娑加杏涊d。再來我們等一下會(huì)講，什么叫天命之謂性，率性之為道，等下會(huì)講，再來要跟大家分享，現(xiàn)在講的都是《中庸》里面很重要的辭句，《中庸》的第七章里面提到，人皆曰：予知，驅(qū)而納諸罟，擭陷阱之中，而莫之知辟也。這句話意思就是說，一般人都認(rèn)為自己很聰明，人皆曰予知很有智慧，我很有智慧啦，也就是說一般人都認(rèn)為自己很有智慧，但是呢，卻是驅(qū)而納諸罟，這個(gè)罟就是捕抓捕抓動(dòng)物的那個(gè)網(wǎng)，獵人設(shè)下網(wǎng)。捕抓動(dòng)物的那個(gè)網(wǎng)。擭就是捕抓野獸的器具。還有陷阱，也是捕抓野獸用的。所以這里意思是說，一般人認(rèn)為自己很聰明，但常常是驅(qū)。就是沖，沖，沖一直地沖、沖、沖。結(jié)果沖向哪里呢，沖入了獵人的網(wǎng)里面，沖入了獵人的陷阱里面，沖入了那些獵人所設(shè)下的那些捕獸器里面，也就是所謂的沖入了苦海。

你看呢，儒家一樣，《中庸》里面，這個(gè)都是中庸里面的詞句，而莫之知辟也。一般人卻不知到要去避開這方面的陷阱。這方面的束縛，牢籠，一般人不容易避開，那因?yàn)樗恢?，也就是說沒有智慧的話，沒有擇法能力，通常就是這樣，肓目地沖沖沖，結(jié)果沖向了苦海。所以很多人很努力打拼、奮斗。結(jié)果到后來，他發(fā)現(xiàn)怎么事與愿違，怎么現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出來的是這么多的憂悲惱苦，痛苦。所以你看哦《中庸》里面一樣都有清楚地提出這方面。

再來十三章：子曰：道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?？鬃右粯又v出來，就是說道不遠(yuǎn)人而且第一章就講，道也者，不可須臾離也，可離者非道也。這就是孔子一樣他體會(huì)到：道就是我們生命的總源頭，你把它用什么名稱都無所謂，儒家比較慣用的就是無極。《易經(jīng)》里面講的無極，就是我們所有眾生，所有日月星辰山河大地的總源頭。中國的《易經(jīng)》把它稱為無極，儒家比較慣用無極在講，那《中庸》里面孔子一樣用道這個(gè)名稱在講。有時(shí)候講天，都是指的都是我們生命的這個(gè)總源頭。

所以孔子一樣了解道，我們這個(gè)生命總源頭，就是不可須臾離呀，我們要了悟生死大事啊。這個(gè)很重要，為什么孔子他體會(huì)到，朝聞道，夕死可也朝聞道，早上能夠聽到真正的道，了解生死大事。噢，孔子他就覺得：我生生世世在找尋的那個(gè)生命的歸依處，那個(gè)真理實(shí)相，終于我聽到了，我了解了，那這時(shí)候呢內(nèi)心深層，最深層里面那些慌恐不安呢，通通消失。所以安心自在。所以那這時(shí)候呢生命已經(jīng)超越了所謂的生死大事。所以很安心自在，就算晚上死也一樣無所謂，但那個(gè)絕對(duì)不是悲觀消極，絕對(duì)不是這樣，而是一種安心自在。不再慌恐。

所以朝聞道，夕死可也。所以要了解，你要聽到什么叫做真正的道不容易，千萬不要以為這個(gè)很簡單啊。道可道，非常道，這個(gè)我們會(huì)背呀，千萬不要以為說，這個(gè)我已經(jīng)知道了。沒那么容易，真地要好好去了解道是什么。因?yàn)樨P(guān)我們，不管每個(gè)人，你否定那是你個(gè)人的事，你現(xiàn)在否定，將來你年紀(jì)大了。尤其是面對(duì)生死的時(shí)候你一樣啦。會(huì)要去了解生命的生死大事啦。一定要會(huì)了解生命生從哪里來，如果你生死大事，你沒有真正了解的話，你的內(nèi)心一定不會(huì)真正的安心哪，不會(huì)的。你再怎么否定，到最后你還是要低頭了，因?yàn)檫@是每個(gè)人，他的生命都要找尋的，生命的生從哪里來，死往何處去，你才會(huì)真正地安心自在。所以孔子就講那句話朝聞道，夕死可也。那孔子他也很清楚，道它是不可須臾離，可離非道也。這個(gè)都是很重要，如果我們的觀念知見錯(cuò)誤。好，我現(xiàn)在繼續(xù)在講詳細(xì)一點(diǎn)?？鬃右蔡岬?，道也者，不可須臾離，可離非道也。一樣，你可以繼續(xù)把它延伸。包括說我們生命所要追求的，你認(rèn)為說那個(gè)終極目標(biāo)是什么，不管你用什么名稱，一樣你都可以把它套進(jìn)去。比如說你認(rèn)為說把它稱為天堂，假設(shè)你把它稱為天堂，天堂不可須臾離也，可離非天堂。類似這樣的，你可以把它套進(jìn)去，你生命所在追求的那個(gè)終極目標(biāo)。

一樣，所以儒家是不要那些肓信迷信，但是一樣會(huì)要來到會(huì)來探討生命的實(shí)相，了解生命的實(shí)相。再來《中庸》里面又有提到為天下至誠至就是最高，誠實(shí)的誠。為天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以占天地之化育，可以占天地之化育，則可以與天地參矣。

你看哦，這一段話講的就是，一個(gè)人要來到真誠真心。你如果是真誠真心的話，那這樣，你就能夠把老天爺給我們本心本性，清凈的本心就可以流露出來，這個(gè)叫做為天下至誠，為能盡其性。真誠真心可以說是我們的本心本性的流露，它的用，用出來，它一定是真誠真心。有體、相、用嘛。體，本心本性，它有體的呈現(xiàn)，然后它也可以觀察到那種相的存在，那它作用出來呢就是真誠真心善待每一個(gè)人，沒有虛偽，而且呢它是慈悲大愛的流露。

所以有學(xué)員問到，什么是我們的本心的情況，我們的本心也可以把它解析為，體、相、用，體、相、用。本身的體，就是它呈現(xiàn)出來的就是空、明、覺?？?，你真正本心的呈現(xiàn)，不會(huì)心量狹窄，不會(huì)自私自利?？?，心量無限的寬大，而且它是明的。 光明的，內(nèi)心是明。再來，覺，它一定很有覺性，清醒明覺。所以空明覺這個(gè)本心，不是一般人所了解的那個(gè)，空，然后又是負(fù)面的消極的，悲觀的，空無一物，頑空，不是那一種，那個(gè)都是錯(cuò)解，所以我們的清凈的本心，也就是我們的佛心，你稱它佛心也好啦，儒家把它稱為性天命之謂性那個(gè)性就是我們的本心啦。老天爺給我們最初的這個(gè)生命的原狀，那個(gè)心就是稱為本心，儒家把它稱為性，所以天命之謂性。率性之謂道。率性不是一般人那一種任性的那個(gè)率性，就是我們遵循著、依循著我們原有的本心本性。然后去應(yīng)用，去做，實(shí)現(xiàn)出來，這個(gè)叫作我們在行道，合乎道，與道合一。也就是讓我們的清凈本心，不受污染，沒有污染的情況之下，然后讓它完整的呈現(xiàn)。

像這樣的人，他是屬于合乎道，與道合一的人。所以這就是率性之謂道。也就是我們這兩天來，都有陸續(xù)跟大家講的，我們要回復(fù)到我們清凈的心靈就是這個(gè)意思，回復(fù)到清凈心靈之后。讓我們清凈的本心流露出來，用心靈來來觸，用心靈來聽，用心靈來看，用清凈的心靈來善待一切人事物，這就是所謂的率性之謂道。做什么事情，從我們的清凈的良心，本心出發(fā)來做，這就是合乎道的精神。那你只要是從清凈良心，清凈的本心出發(fā)來做，你絕不會(huì)去傷害任何人；你絕不會(huì)勾心斗角，去設(shè)計(jì)去陷害別人。絕對(duì)不會(huì)；也不會(huì)在那里把自己膨脹為自己是圣人，看不起別人，或認(rèn)為別人是邪魔外道，不會(huì)這樣。所以體就是空明覺，我們清凈本心，它的體就是空明覺，然后它的相，呈現(xiàn)出來的相就是自在安祥。它呈現(xiàn)出來就是一種自在安詳，它流露出來的用就是慈悲大愛，智慧，還有真誠真心。

剛才講的這個(gè)都是很重要的原則，讓我們了解，我們離這個(gè)清凈本心是很近的，還是很遠(yuǎn)，還是已經(jīng)能夠來到完全合一，這些都可以讓大家參考。那我講的這些，不是我個(gè)人所創(chuàng)造發(fā)明?？鬃右部梢宰C明；老子也是可以這樣證明；耶穌也是一樣可以這樣來證明。因?yàn)檎嬲哪且环N清凈本心的流露，它就是慈悲、大愛。再來孔子一樣有講到，在《中庸》的三十章，孔子就講到因?yàn)檫@是他的《中庸》是孔子的孫子孔子的第三代孫子，再把它記錄下來，然后傳給孟子的啦。所以后面子思，他就做一些記錄，一些敘述。他說：孔子仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時(shí)，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明，萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。三十二章唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。所以要知道，儒家的《四書》《五經(jīng)》里面，《中庸》算是非常高深的。那這里面都會(huì)講到，像剛才三十章所講的就是孔子的門人，他們很清楚地知道，因?yàn)榭鬃右郧白约阂仓v過，孔子的學(xué)問跟智慧，是來自于兩大方面，第一就是見賢思齊，向古圣先賢來學(xué)習(xí)，第二就是法天擇地。剛才這一段講的就是這個(gè)意思，法天擇地?？吹缴下商鞎r(shí)，下襲水土，這個(gè)就是法天擇地，然后從天地呈現(xiàn)出來的那一種，無我無私大愛里面，去啟發(fā)出我們的清凈本心。

所以孔子就能夠流露出，有教無類。孔子流露出的那種智慧，很多都是來自于受天地的啟示。所以《中庸》事實(shí)上它的核心就是要來到我們要了解我們的清凈本心。這就是屬于明心啊，明心見性那個(gè)明心啊，我們要了解我們的清凈本心，是來自于天地的化育。天地的恩賜。所以第一章就講天命之謂性，天命之謂性講的就是我們的生命，是來自于天地的恩賜，天地的化育。一般人都只認(rèn)為說我是父母生的，父母只是一個(gè)因緣的聚合，因緣的聚合，包括我們的父母，我們的祖先，全部都是天地的化育，就算父母把我們生出來之后，從小到大，一樣我們整個(gè)生命能夠存在的主要的背后因緣，都是天地在化育。

所以我們要知道，天命之謂性，老天爺給我們的我們這個(gè)身體呢，我們的生命是含有物質(zhì)和精神。天命之謂性，講的就是我們的那個(gè)清凈的本心本性。這些都是老天爺給我們的，老天爺給我們。那老天爺給我們的，最初都是沒有污染的，清清凈凈的。就像大自然提供給我們的水，最初的水流水，都是清凈沒有污染的。像長江，你追溯到上游源頭都是非常的清凈的，污染是人類把它加進(jìn)去的，如果以大自然來講，給我們的水都是清凈的水，大自然給我們的空氣是最新鮮清凈的空氣，大自然的空氣沒有那些污煙瘴氣污染。大自然給我們的山水都是清凈的山水，大自然給我們的天空是藍(lán)天白云。所以要知道，我們要了解，大自然給我們的最初的都是清凈的。那大家可以以此類推，我們的生命身跟心都是來自于大自然給我們恩賜，所以我們的身跟心最初都是清清凈凈的，這就是佛教所講的，人人皆具有佛心，都具有佛性。因?yàn)槲覀內(nèi)慷际莵碜杂诖笞匀坏亩髻n。

所以我們說要修行，事實(shí)上你觀念知見正確之后就很簡單。我們就只是恢復(fù)我們的清凈本心，就這樣而已。修行要邁向解脫很簡單，你有了正知正見，有了正確的觀念知見之后，真的很簡單的，我們就只是恢復(fù)我們本來的清凈本心。就好像說，如果你這是比喻，如果你本來就沒有錢，很窮，那你要一塊錢一塊錢這樣去累積去賺錢，那為了達(dá)到富有，所以我們要很努力打拼，然后向外不斷地抓取，賺取進(jìn)來，但是,這是比喻哦,你不但要用很多的時(shí)間生命去抓取去賺取。再來，這些通通很快會(huì)生不帶來，死不帶走，這是外面的。但是我們的生命，是這樣噢，如果你本來現(xiàn)在是比喻,如果你本來你家庭里面就擁有非常多的資產(chǎn)，非常多的金銀財(cái)寶，本來就有，那今天你只是去把它找出來而已。所以這個(gè)找出來就很簡單，很容易。

好，我們現(xiàn)在要回到，我們真正修行，不管任何宗教，不管任何的宗派，宗教，你用的名詞再怎么不一樣，全部通通都是要讓協(xié)助人類，了悟生死大事，找尋到生命的究竟歸依處，協(xié)助人類來到解脫自在。那要知道：真正的最終極的目的，那都是來到恢復(fù)我們的清凈的本心，讓我們的清凈本心，跟宇宙的心合一，這就是與道合一啊。所以如果我們沒有這個(gè)清凈本心的話，那就要向外去求了，或是向外用各種方法來努力修。但是如果你觀念知見不正確，你要修個(gè)三大阿僧祈劫，至少一百憶年，如果你了解了關(guān)鍵核心之后，哦,原來清凈本心我們就有，我們本來就有這些潛能，只是沒有開發(fā)出來而已。所以現(xiàn)在很簡單，你不用向外去求，不用向外去追去抓，不用像個(gè)乞丐，然后一直在乞求別人的同情、憐憫。別人給我們什么，別人恩賜給我們什么，你不用這樣，你只要回來，凈化，凈化、凈化我們自己，我們的清凈本心，就是被我們自己的貪嗔癡、我慢，自卑，被這些無明污垢，把它遮障住而已。只要我們把這些塵埃，把這些污垢撥開，你就可以看到，它就會(huì)流露出來，那要把這些貪嗔癡這些無明污垢撥開，就是我們現(xiàn)在大家所在做的心靈的凈化，讓我們逐漸的靜下來，定下來，讓我們那些貪嗔癡我慢漸漸的靜下來，靜下來,也就是把我們那些污垢遮障呢，慢慢把它撥開，撥開后那個(gè)暑光就會(huì)流露出來。加上知道我們內(nèi)心里面是有佛心佛性，有清凈沒污染的本心本性，好，我們把它流露出來，所以很快你就可以體會(huì)到，噢，什么叫作天命之謂性，率性之謂道哦,什么是我們的清凈的本心本性。當(dāng)我們回復(fù)到那樣的情況的時(shí)候，浸泡在那樣的世界的時(shí)候，我們是多么的安祥，多么的自在，所有的憂悲惱苦不安，通通會(huì)消失止息。

所以希望大家掌握住這樣的核心，不管儒家或是老莊老子所講的都是人類朝向相同的目標(biāo)。這就是儒釋道都是同根同源，問題是我們要了解真正的意思,以及生命的真正究竟歸依處在哪里。以及怎樣把我們的生命真的把它發(fā)揮出來，如果我們了解殊途都會(huì)同歸，儒釋道本來就是同源。如果我們不了解的話，就會(huì)在那里見諍沒完沒了。

好,前面簡單的跟大家再做一些分析介紹，這樣讓大家更清楚知道我們修行要扣住的是什么。你能夠這樣的話，你這一生這一世，一兩年，兩三年你就會(huì)有明顯的成長蛻變。再來我們昨天有講到六字真言，有的人沒有聽清楚，我現(xiàn)在再講一遍，這個(gè)不是那個(gè)咒語啊，不是那個(gè)咒語的六字真言，不是那個(gè)。那些一般人了解的那個(gè)六字真言，那是可以幫助你把心靜下來，定下來，但是未必能夠讓你能夠了解實(shí)相，我們所講的這六個(gè)字，可能因?yàn)槲野l(fā)音沒有很清楚，所以有人沒有正確了解啊。因?yàn)橛浀冒。覀儽緛砭陀?，只是我們把它忘了，遺忘掉了。現(xiàn)在我們是把它回到，回來，回到我們的清凈本心?；蚴前阉謴?fù)過來，那我是比較喜歡用回來，因?yàn)楸娚亩剂?xí)慣向外，向外追呀，向外求啊，甚至向他方世界在向外追在求啊，所以《中庸》里面一樣有提到，你越向外去求道離你就越遠(yuǎn)，這是真的。

所以老子一樣有講到，如果你不了解真正的核心的話，你越追求，道離你是會(huì)越遠(yuǎn)的，如果你不了解真正的凈土是什么，你向他方世界去追求的話，凈土離你越遠(yuǎn)。同樣的，不管任何宗教，你要求的那個(gè)什么理想世界啊，包括說你要追求升天堂，如果你的觀念知見是錯(cuò)誤的話，你越想升天堂，天堂離你越遠(yuǎn)，真的是這樣啊，我講的是實(shí)相。

老子，孔子都有清楚地叮嚀交待，所以為什么解脫道會(huì)強(qiáng)調(diào)要有正知正見做基礎(chǔ)。你沒有正知正見做基礎(chǔ)，觀念知見錯(cuò)誤的話，你真的，用錯(cuò)誤的觀念知見在修不知道，然后你越修你想要的那個(gè)目標(biāo)卻越修離你就越遠(yuǎn)。所以本來原始佛法，佛陀講解脫是這生這世的事情。你了解之后就好辦了，這一生這一世，那為什么演變到后來，竟然要三大阿僧祈動(dòng)，這就是是因?yàn)槟繕?biāo)你模糊掉了，你不知道了。所以把正知正見建立起來非常重要，你就能扣住這個(gè)核心。這六個(gè)字就是回來的回，回來修復(fù)或是把我們的清凈本心找回來嘛把我們的本心找回來?；貜?fù)清凈本心或是你要用恢也可以，恢復(fù)，不是維護(hù)啦，也就是說把我們遺忘掉的，把它恢復(fù)過來。我為什么講回，因?yàn)橐话惚娚木褪窍蛲馀馨?，向外追啊，向外求啊，現(xiàn)在要把那個(gè)向外求的心把它找回來，拉回來。回來。然后恢復(fù)回來我們自己的身上，然后恢復(fù)我們的清凈的本心本性。把我們本來具足的佛心佛性顯露出來，你最初是要透過一些有為法。因?yàn)槲覀兝鄯e不良的習(xí)性已經(jīng)很久。那現(xiàn)在要把這個(gè)不良習(xí)性呢，要慢慢把它等于說凈化掉，然后養(yǎng)成良好習(xí)性，你慢慢的浸泡，把這個(gè)清凈的本心流露出來之后，慢慢的你就很快就能浸泡在里面。慢慢的然后與之合一，這就是從有為法來到無為，這樣大家了解了哦。還有修行很重要的，前面的正知正見要有，再來要進(jìn)入實(shí)修，這是聞思修，有正知正見然后實(shí)修。這樣你才能夠來到所謂的明心見性，見法。我們再來讓大家等一下我們練習(xí)打坐，也來練習(xí)讓我們清凈的本心流露出來。

好，請(qǐng)大家調(diào)整一下，放松端坐。請(qǐng)大家放松，放松。不要刻意折磨我們的身體，放松端坐。你端坐是最容易放松的姿式。我們每個(gè)人跟諸佛菩薩都一樣，跟古圣先賢都一樣，我們都擁有清凈沒有污染的本心本性。你沒有欠缺什么，只有我們有沒有把我們的潛能開發(fā)出來，發(fā)揮出來而已，現(xiàn)在就讓我們的清凈本心流露出來，不要瞻前顧后，活在當(dāng)下。放松，沒有任何包袱，沒有任何包袱，活在當(dāng)下。您可提醒自己回復(fù)我們的清凈本心。把我們的清凈本心流露出來?；蚴悄阒灰嵝炎约呵鍍舯拘乃膫€(gè)字，喚醒它。讓我們當(dāng)下清凈本心就流露出來，我們的清凈本心就是佛心，沒有污染的清凈本心，那是充滿著祥和、慈悲、大愛與光明。

天命之謂性性是什么，就是我們的清凈本心啊。我們的本性。我們的本來面目，喚醒它。讓自己就浸泡在清凈本心里。所有的貪嗔癡我慢，自卑都會(huì)消失。如果有種種妄念升起，那也是你空明覺的本心里面的那些云朵，不迎不拒，讓它飄浮而過，你只要讓自己處在清凈本心的世界就好。如果你真地浸泡在清凈本心的世界里，內(nèi)心自然很祥和，很安祥。空明覺，這是清凈本心的體，呈現(xiàn)出來的就是祥和、自在、安心，這是呈現(xiàn)出來的相。你可以從空、明、覺的心起作用。也就是從我們的清凈的良心，本心起作用。自然的就是慈悲、大愛、智慧，現(xiàn)在讓自己就浸泡在慈悲大愛的世界里。讓自己的內(nèi)心充滿著慈悲大愛。先好好地愛護(hù)自己，愛護(hù)我們生命的全部。愛護(hù)我們的身體，也愛護(hù)我們的心靈。

我們的身體是由非常多的眾生的集合體，每個(gè)器管都是由許多眾生所聚集而成。每個(gè)細(xì)胞每個(gè)原子都是個(gè)有覺受，有識(shí)別能力的眾生，我們的器官就是眾生的集合體。從小到大，我們的身體一直當(dāng)牛當(dāng)馬，為我們服務(wù)了幾十年，我們有好好愛護(hù)它嗎？我們有好好地感恩它嗎？如果我們沒有好好愛護(hù)我們自己，你就很難真誠真心去愛護(hù)別人，慈悲大愛要從善待自己開始。你內(nèi)心充滿著慈悲大愛，你才能夠真地向外流露，將慈悲大愛的磁場向四方流露出去。好好地用慈悲大愛來化解一切的沖突與痛苦；好好地用慈悲大愛來撫平一切的傷痛，自己身心的傷痛一樣用慈悲大愛來化解。

我們和眾生所形成的對(duì)立、沖突、傷痛，也是一樣用慈悲大愛來化解，宇宙最偉大的力量就是慈悲大愛。記得宇宙最偉大的力量就是慈悲大愛。用慈悲大愛來化解一切的沖突與對(duì)立；用慈悲大愛來撫平一切的傷痛；用慈悲大愛來化解一切的恩恩怨怨。你如果真能流露出慈悲大愛，自然的你的內(nèi)心一定會(huì)充滿著祥和，我們的內(nèi)心能夠真的祥和。我們就能把這種氣氛磁場向外來流露，散發(fā)出去。慈悲大愛的心靈品質(zhì)每個(gè)人都有，每個(gè)人都可以開發(fā)，每個(gè)人都可以做到。如果你能真地面對(duì)一切人事物，都用慈悲大愛來對(duì)待。你所到之處都會(huì)漸漸地呈現(xiàn)祥和，當(dāng)我們用慈悲大愛在善待一切人事物的時(shí)候，當(dāng)下是清凈的心靈在流露，你也會(huì)逐漸體會(huì)到什么是真正的凈土？什么是真正的心凈佛土凈？這是人人本自具足，我們只要好好地把它開發(fā)出來，流露出來。你能夠這樣做的話，你就一定會(huì)越來越安祥、快樂、自在。而且你也很樂于把我們的生命意義來和全世界的人分享。不管你到哪里，你都會(huì)分享生命的成果、喜悅，慈悲、安祥之道。你也會(huì)慢慢去體悟到什么叫做佛光普照，你把你的慈悲大愛，祥和的氣氛磁場流露出來，就是你生命在佛光普照。我們所講的慈悲大愛那是含有智慧的，你的清凈本心是含有高等的智慧的，不是錯(cuò)愛不是溺愛，不是世俗有抓取的愛，不是那些。你的本心本性是高等的智慧，高等的心靈品質(zhì)。讓我們把它流露出來，發(fā)揮出來，來利已利人。好，我們準(zhǔn)備下座。好，可以把燈打開，把燈打開。先點(diǎn)亮我們的心燈，然后才幫助苦海中的眾生也點(diǎn)亮他們心中的心燈。

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