今天雨水紛紛，寒風(fēng)徹骨，大家不避艱辛的插秧，為了何事呢？昔日百丈惟政禪師向大眾說：“你為我開田，我為你說大義?！焙髞硖镆验_了，師晚間上堂，僧問“田已開竟，請(qǐng)師說大義?！睅熛露U床行三步，展手兩畔，以目示天地云：“大義田即今存矣?！贝蠹蚁胂?，百丈老人說了什么呢？要用心體會(huì)圣人的指點(diǎn)。我這業(yè)障鬼騙佛飯吃了數(shù)十年，還是摩頭不得尾，現(xiàn)在又不能陪大家勞動(dòng)，話也沒有可說的，勉強(qiáng)應(yīng)酬講幾句古人的話，擺擺閑談，志公和尚《十二時(shí)頌》中辰時(shí)頌曰：“食時(shí)辰，無明本是釋迦身，坐臥不知元是道，只么忙忙受苦辛。識(shí)聲色，覓疏親，只是他家染污人，若擬將心求佛道，問取虛空始出塵。”既然坐臥都是道，開田自然也是道，世法外無佛法，佛法與世法無二無差別；佛法是體，世法是用。莊子也說：“道在屎尿”，所以屙屎放尿都是道。高峰老人插秧偈曰：“手執(zhí)青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清凈方為道，退步原來是向前?！狈鸱ǚ峭?，千燈共一光，你們今日插秧，道就在你手上，坐臥是道，插秧也是道。低頭就是回光返照，水清見天，心清就見性天，六根是眼耳鼻舌身意，和色聲香味觸法打交道，便不清凈，就沒有道了。佛性如燈光，房子一燈光滿。房?jī)?nèi)雖有千燈亦皆遍滿光，光光不相礙。宇宙山河，森羅萬象，亦復(fù)如是，無所障礙；能回光返照見此性天，則六根清凈，處處是道。要使六根清凈；必須退步。退步是和《楞嚴(yán)經(jīng)》所說一樣，“塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行，十方國(guó)土，皎然清凈”，這就是退步原來是向前。若退得急，就進(jìn)得快，不動(dòng)是不成的。根不緣塵，即眼不被色轉(zhuǎn)，耳不被聲轉(zhuǎn)等，作得主才不被轉(zhuǎn)。但如何才做得主呢？溈山老人說：“但情不附物，物豈礙人。如今插秧，能不起分別心，無心任運(yùn)，就不生煩惱。心若分別，即成見塵，就有煩惱，就是被苦樂境界轉(zhuǎn)了?？鬃釉唬骸靶牟辉谘?，視而不見，聽而不聞，食而不知其味?！毙牟辉冢礋o分別；無分別，就無障礙，食也不知其味了。鼓山為霖道霈禪師，精究《華嚴(yán)》以《清涼疏抄》和《李長(zhǎng)者論》，文字浩繁，不便初學(xué)，乃從《疏》、《論）中纂其要者，另輯成書。由于專心致志，不起分別念故，有一次侍者送點(diǎn)心來，置硯側(cè)，師把墨作點(diǎn)心吃了也不知。侍者再至，見師唇黑，而點(diǎn)心猶在案上。這就是心無分別，食而不知其味。我們今天插秧，能不起分別心，不生煩惱心嗎？若能則與道相應(yīng)，否則坐臥不知元是道，只么忙忙受苦辛，長(zhǎng)期在煩惱中過日子就苦了。煩惱即菩提，要自己領(lǐng)會(huì)。