慈城羅珠堪布開(kāi)示

今天作一個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)示，講吃素的功德和吃肉的過(guò)失。對(duì)此，我曾專門著書討論，今日所講就是此書中一部分的內(nèi)容。

書中談到佛教如何看待吃肉吃素時(shí)講：

小乘佛教認(rèn)為：三凈肉能食，非三凈肉不能食。在泰國(guó)等地，僧眾至今還是這樣行持。他們認(rèn)為如果所有的肉都不吃，是提婆達(dá)多的儀表，其根據(jù)是小乘的戒律，釋迦牟尼佛在小乘律經(jīng)中是如是宣講的。

大乘佛教中，漢傳佛教有著吃素的優(yōu)良傳統(tǒng)，目前，吃素之人還是比較多。他們主要是依《楞伽經(jīng)》和《涅槃經(jīng)》，這兩部大乘經(jīng)典而行的，這也是大乘佛教慈悲精神的具體再現(xiàn)。

對(duì)此問(wèn)題，人們對(duì)藏傳佛教有諸多誤解。雖然并無(wú)依據(jù)，但很多人以為藏傳佛教是允許吃肉的；現(xiàn)在很多學(xué)顯宗的出家人、在家人，也毫無(wú)根據(jù)地認(rèn)為學(xué)密者可以吃肉。他們認(rèn)為密宗最興盛之地是西藏，而西藏的僧俗弟子多數(shù)是吃肉的（其實(shí)，并非如此，后文中將提到），于是便草率地下了結(jié)論。

密宗分前譯和后譯。前譯指寧瑪巴，其最高法要是《大圓滿》，而《大圓滿》的續(xù)部（密宗的經(jīng)典叫《續(xù)部》）中明確講到不允許吃肉。后譯指格魯巴、嘎舉巴、薩迦巴等，除了寧瑪巴以外的西藏密宗教派。后譯《續(xù)部》中最重要和關(guān)鍵的是《時(shí)輪金剛》，而《時(shí)輪金剛》的續(xù)部和解釋也講得很清楚：不允許吃肉。由上可知，凡是大乘佛教，無(wú)論顯宗、密宗都是反對(duì)吃肉的。那密宗的會(huì)供中為何有酒有肉呢？其實(shí)，這和平時(shí)的吃肉喝酒是截然不同的。對(duì)此，下面再作分析。

既然凡是大乘佛教都反對(duì)吃肉，那么西藏的修行人中為什么有人吃肉呢？這并非經(jīng)典開(kāi)許，而是另有其因。眾所周知，西藏高原上大多數(shù)地方都不適合生長(zhǎng)蔬菜和大米，可以生長(zhǎng)的地方，產(chǎn)量也很少。加以交通不方便，和外界的接觸相當(dāng)少。特別在牧區(qū)，如果不吃肉就只有糌粑，沒(méi)有太多選擇。以前，牧區(qū)受限于交通不便，幾乎無(wú)法和其他地方聯(lián)系，即使西藏內(nèi)部相互間的往來(lái)也比較少。例如，青海的有些牧區(qū)和農(nóng)區(qū)之間，相隔幾百公里，相互往來(lái)只能憑借馬和耗牛，路途十分艱險(xiǎn)，想平安返回都無(wú)法保證。所以在很多牧區(qū)只有吃肉，這是環(huán)境決定的。雖然在大乘經(jīng)典中嚴(yán)格要求素食，且西藏的修行者也知道肉食不符合大乘佛教的教義、是不對(duì)的，然而他們無(wú)法做到，因此只有吃三凈肉。但他們不吃非三凈肉。

可是，這不能代表密宗，不能代表藏傳佛教，也不能代表西藏的僧團(tuán)，事實(shí)上，西藏的修行人中，有許多是素食者。如寫《大鵬振翅大圓滿》的夏嘎巴，一位非常了不起的成就者；還有新龍的班瑪都達(dá)活佛，他已是證得虹身的大成就者，那不是一般的成就，而是真正在圓寂后連肉體都沒(méi)有留下。他們起初也吃肉，但后來(lái)發(fā)誓不吃。又如華智仁波切的上師，即智悲光尊者的弟子，也是非常了不起的成就者；還有法-王如意寶的上師托嘎仁波切，他們也是發(fā)誓吃素。當(dāng)然，還有很多很多的高僧大德都是這樣。所以雖然西藏有些修行人吃肉，但這不代表所有的人，個(gè)人的行為不代表經(jīng)典。大乘經(jīng)典和密乘《續(xù)部》中都沒(méi)講可以吃肉。

１９８６年左右，法-王上師去朝拜五臺(tái)山，返回時(shí)有五臺(tái)山和其他地方的漢僧共十九人，于峨眉山下報(bào)國(guó)寺集合，第一次入藏修學(xué)。這十九人在出發(fā)前無(wú)一個(gè)例外都是吃素的；走到塔公時(shí)，有幾個(gè)人開(kāi)始吃肉了，但其他人還是堅(jiān)持素食；到學(xué)院三四個(gè)月后，這十九人全部吃肉了。同樣，很多居士剛到學(xué)院時(shí)是吃素的，那時(shí)開(kāi)大型法會(huì)有牛肉粥，大家都去吃，還帶有迷信色彩地認(rèn)為此粥有加持力。他們認(rèn)為僧眾都在吃，法-王一定也在吃，所以他們也可以吃。這樣，很多吃素的居士從此放棄了素食。大家認(rèn)為我們是學(xué)密之人，吃肉是理所當(dāng)然之事。有些漢僧出來(lái)后，披個(gè)袈裟自稱是學(xué)密者，會(huì)供時(shí)買十幾斤肉和很多酒，念個(gè)儀軌就開(kāi)始吃肉喝酒，他們認(rèn)為這就是會(huì)供。很多無(wú)知的居士也這樣認(rèn)為：酒是甘露，吃肉也沒(méi)有問(wèn)題。某些出家人還這樣教育別人。于是，去學(xué)院的漢族弟子中吃素的人就越來(lái)越少。人家學(xué)顯宗的還在堅(jiān)持素食，很多學(xué)密之人卻看不起他們。其實(shí)這些都是不對(duì)的，我們要改變這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

即是改變，也需要有證據(jù)。今天就講三個(gè)方面的根據(jù)：第一是小乘的，第二是大乘顯宗的，第三是密宗的。下面我們看看這三方面是如何看待吃肉的。

一．小乘的觀點(diǎn)

小乘的律經(jīng)里講，釋迦牟尼佛住世時(shí)，有一在家人是個(gè)村長(zhǎng)，他的手下有很多獵人。在他沒(méi)有證悟時(shí)，獵人們靠打獵供養(yǎng)他很多的肉吃。后來(lái)，釋迦牟尼佛給他傳法，他證悟了小乘的見(jiàn)道，從此就不吃肉了。手下的獵人依舊打獵供養(yǎng)他，當(dāng)有出家人來(lái)化緣時(shí)，他就把肉供養(yǎng)給他們。出家人吃了這肉，外道就開(kāi)始誹謗說(shuō)：那些肉在家人都不吃，釋迦牟尼佛的弟子卻吃，太不象話了。這話傳到釋迦牟尼佛那里，有些比丘就請(qǐng)示佛陀：現(xiàn)在我們吃肉，外面有這樣的說(shuō)法，我們應(yīng)該怎么辦？從那時(shí)起，釋迦牟尼佛就規(guī)定三凈肉可以吃，除此之外的肉都不能吃。在三凈肉里面也有一些特殊規(guī)定，即蛇、狗、馬、黃牛的肉不能吃。因?yàn)樵诜鹱∈罆r(shí)的印度，人們認(rèn)為蛇、狗、馬、黃牛的肉和人肉一樣是非常不干凈的，所以佛就規(guī)定這些肉即使是三凈肉也不能吃。至今南傳佛教還是這樣，堅(jiān)持吃三凈肉，若像當(dāng)初那樣，我們只學(xué)小乘而不學(xué)其他顯密教法，則吃三凈肉也不違背佛說(shuō)的最早教義。

什么是三凈肉？這里三凈是指：第一、沒(méi)有親眼看到為我而殺；第二、沒(méi)有聽(tīng)到我信任的人說(shuō)這是專門為我而殺的；第三、自己沒(méi)有懷疑這是專門為我而殺的。比如，市場(chǎng)上的肉是為了提供給吃肉之人，不是專門為我殺的，所以是三凈肉。又如到藏族人家里作客，他們會(huì)殺綿羊款待客人；漢族人就專門愛(ài)為客人殺雞、魚、兔等，這些都不是三凈肉。在小乘里就是這樣要求：三清凈的肉可以吃，非三清凈的不可以吃。

二．大乘的觀點(diǎn)

這也是今天要著重強(qiáng)調(diào)的。大乘佛教認(rèn)為所有的肉都不能吃，不但非三凈肉不可以吃，即使一些牛、羊是因病而死，不是為肉食被殺死的也不能吃。

大乘佛教的哪些經(jīng)典里是這樣講的呢？主要是《楞伽經(jīng)》和《涅槃經(jīng)》，其他的經(jīng)典也有一些記載，但以這兩部的講述最為清楚、詳盡。

《楞伽經(jīng)》講了很多食肉的過(guò)失，但這里只講最重要的三個(gè)。

第一，佛告訴弟子不能吃肉，原因之一是所有的眾生從無(wú)始以來(lái)彼此都做過(guò)父母，如我們吃的豬牛羊等動(dòng)物，以前肯定也做過(guò)我們的父母親，如果吃他們的肉，就等于是吃自己父母或子女的肉。所以，不要說(shuō)從出世間，就是從世間的角度來(lái)看，吃肉也是很不對(duì)的。

第二個(gè)原因是動(dòng)物看見(jiàn)吃肉人時(shí)，會(huì)感到非常恐懼。我們也知道，很多動(dòng)物的器官比人類的敏感得多，他們知道這是吃肉的人，也聞得出吃肉人的味道和吃素人完全不一樣。佛說(shuō)，當(dāng)吃肉人接近動(dòng)物，特別是小生命時(shí)，他們會(huì)非常害怕和恐懼，甚至怕到要昏過(guò)去的程度，就如同人看到羅剎時(shí)的感覺(jué)一樣。（羅剎，是一種吃人的非人。）所以修慈悲心的人考慮到這些也是不能吃肉的。

首先講了我們父母的肉不能吃，其次講了自稱是菩薩、受菩薩戒、修慈悲心的人肯定也不應(yīng)該吃肉，這是從利益其他眾生的角度講的。

第三是從自利利他的角度來(lái)講的，這點(diǎn)特別重要。吃肉的人在轉(zhuǎn)世之時(shí)，如果墮于旁生道就絕對(duì)會(huì)作食肉動(dòng)物。因?yàn)樗@一世對(duì)肉食非常喜愛(ài)，在阿賴耶識(shí)上就留下一個(gè)很濃厚的習(xí)氣。換一個(gè)身體時(shí)，肉體雖然換了，但習(xí)氣還存在阿賴耶識(shí)上。正如我們看到的，習(xí)氣成熟時(shí)，比如有些肉食動(dòng)物出生后幾小時(shí)，也不用誰(shuí)教，自己就會(huì)去捕食其他小動(dòng)物來(lái)吃。這就是因?yàn)樗麄儚那笆浅匀獾?，?xí)氣很濃，現(xiàn)在作畜生又不知取舍，這時(shí)肯定就會(huì)殺生。這一點(diǎn)可以說(shuō)是最可怕的。

平時(shí)，我們都自認(rèn)為是修行人，那就要往里觀察一下，現(xiàn)在我們修到什么程度了呢？大乘里面講五道十地，我們?nèi)缃袷窃谀囊粋€(gè)層次上呢？

五道中的加行道和資糧道，雖然都是凡夫道，但也有很大的功德。資糧道有上、中、下三種分別。且不論中和下，就是修上資糧道的人，也有可能作畜生。因?yàn)樗锌赡芊钙兴_和密乘根本戒，因果不虛，那么他肯定就要墮落到三惡道。如果墮落為餓鬼或旁生，那時(shí)他肯定要吃肉、作食肉動(dòng)物了。

再看加行道。在凡夫道里這已經(jīng)是修得非常不錯(cuò)的了。從密宗的角度看，他的生起次第已經(jīng)修到可以非常清楚地觀想本尊，不但是心里面觀想得清楚，而且可以親眼目睹本尊像，無(wú)論是忿怒本尊還是寂靜本尊都修到這種程度；在圓滿次第上，他已經(jīng)修到氣脈明點(diǎn)全通了；在證悟空性方面，他已經(jīng)悟得非常不錯(cuò)，只是對(duì)大光明還沒(méi)有現(xiàn)量證悟，即沒(méi)有證得一地（初地）、沒(méi)有見(jiàn)道。僅管如此，經(jīng)書上講得很清楚：他若犯密乘根本戒而不懺悔的話，就一定會(huì)墮落。

今天在座的各位，包括我自己在內(nèi)，是資糧道，加行道，還是根本就沒(méi)有入門？！加行道最低的層次是從無(wú)造作的菩提心開(kāi)始。當(dāng)一心一意想要利益眾生，有了為眾生而成佛的決心以后，才有了不造作的菩提心，這是加行道的第一步?，F(xiàn)在我們有沒(méi)有這樣的菩提心呢？若沒(méi)有，我們就根本沒(méi)有入門，還在大乘佛教的門外，我們就是凡夫中的凡夫，在輪回中肯定要作成千上萬(wàn)次的畜生，而且還是食肉的畜生。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是人，有取舍和選擇的能力，明明知道肉食不好，也有條件不吃肉（特別在漢地條件很好）。在這樣的情況下，我們卻不知取舍和選擇。那么作畜生時(shí)，第一，再好吃的瓜果蔬菜，他也不愿意吃，只知道吃肉；第二，他不知道吃肉的過(guò)失；第三，他沒(méi)有抉擇的能力，所以那時(shí)他肯定要吃肉。我們作人、知道取舍時(shí)都要吃肉，那么作旁生時(shí)吃肉也就很正常了。

佛很清楚地告訴我們，吃肉的人下一世會(huì)變成獅子、老虎、豹子等肉食動(dòng)物。我們?nèi)粲眠壿嬐评?，這個(gè)說(shuō)法也能成立。假如我們墮落為畜生，食物只有兩大類：肉類和蔬果類。那時(shí)因?yàn)槲覀儩夂竦某匀饬?xí)氣（習(xí)氣是非常厲害的），就會(huì)作肉食動(dòng)物，為了填飽自己的肚子就會(huì)去殺害生命?！毒闵嵴摗防锩嬲f(shuō)，殺生有三種：貪心殺生、癡心殺生和嗔心殺生。這樣的殺生叫做以貪心殺生。在《動(dòng)物世界》里我們都看得很清楚，食肉動(dòng)物在二十四小時(shí)里要吃掉多少生命！如藍(lán)鯨，它是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的動(dòng)物，它吃的是很小的磷蝦。一頭藍(lán)鯨一個(gè)晚上可以吃掉四噸磷蝦，就是八千斤，這只是它一天的食物。每吃掉一條生命都是殺生，都有殺生的罪過(guò)，而且這個(gè)罪過(guò)是非常完整的。在它的一生中不會(huì)念一句佛號(hào)，也不會(huì)起一個(gè)善念。它活一百歲，一百年中都是這樣造業(yè)，那他的下一世會(huì)是怎樣的呢？佛在律經(jīng)里面告訴我們，生命有四種：從光明走向光明，從黑暗走向光明，從光明走向黑暗，從黑暗走向黑暗。如果我們繼續(xù)吃肉，就是從光明走向黑暗。當(dāng)然，如果我們通過(guò)修行有辦法不墮落，倒也無(wú)所謂。但我們要仔細(xì)地想一想是否有這樣的把握。

我們都認(rèn)為自己是學(xué)佛人，卻連這一點(diǎn)點(diǎn)也不愿犧牲的話，那什么叫學(xué)佛、什么叫大乘佛法、什么叫取舍？我們現(xiàn)在是怎么學(xué)佛的？是在自己不用作任何犧牲，自己的名聲、財(cái)產(chǎn)各方面都沒(méi)有損失的情況下去學(xué)佛，這并不叫學(xué)佛。吃素有什么損失呢？就是不能吃肉了。如果我們認(rèn)為這就是損失的話，以后還會(huì)有更大的損失。現(xiàn)在有那么多的蔬菜、水果和糧食，我們?yōu)槭裁催€要去吃剛剛被殺的生命的肉呢？

另外，一些人會(huì)想：有些高僧大德也在吃肉?。∥覀?yōu)槭裁床豢梢猿阅?？但是我們能和他們比嗎？我們有沒(méi)有他們那樣的修證？有沒(méi)有他們那樣的能力呢？如果有，你當(dāng)然可以吃肉，沒(méi)有的話，自己考慮該怎樣做。

這些高僧大德度化眾生的方法是不可思議的?！镀召t上師言教》里講，那洛巴去找帝諾巴上師的時(shí)候，帝諾巴沒(méi)有在看書，也沒(méi)有在打坐，他在吃魚！他燒了很大一堆火，旁邊放了一盆活魚，抓一條到火里，燒熟了就吃。但人家是在度，不是在吃；而我們只是在吃，不是在度啊！這是完全不一樣！

再說(shuō)，其他人吃肉或吃素，他們墮落到地獄時(shí)我們也不會(huì)去地獄，他們往生凈土?xí)r和我們也沒(méi)有關(guān)系。所以每個(gè)人都是自作自受，自己行善得善報(bào)、造惡得惡果。

總之，其他人吃肉也好，不吃也好，我們只要看自己有沒(méi)有這樣的能力，不要去和別人比，比是沒(méi)有用的。

第三點(diǎn)是最可怕的，也是我吃素的原因。我以前是吃肉的，但我只是一個(gè)凡夫中的凡夫，資糧道都不是。我學(xué)了那么多佛法，也很清楚這樣的人要在六道里流轉(zhuǎn)，哪一道都要去，畜生道肯定也要去，那時(shí)一定會(huì)吃肉，會(huì)殺生。一天中要?dú)⒌裟敲炊嗌瑝櫬湎氯ラL(zhǎng)劫難復(fù)?，F(xiàn)在我們認(rèn)為不吃肉是損失，而實(shí)際上并沒(méi)有什么損失。補(bǔ)身體還有許多其他的辦法，滿足口福之欲也很好解決。當(dāng)時(shí)我就是這樣想的，不是不想吃肉，而是不敢吃肉。所以每個(gè)人都要去認(rèn)真想一想。

如果能夠終生吃素是最好的。暫時(shí)作不到，能堅(jiān)持多久就堅(jiān)持多久，一年、二年、三年如果實(shí)在做不到，就在一年中的神變?cè)拢ú貧v１月１日-１５日）、藏歷四月（藏歷四月初八是釋迦牟尼佛的誕生日）、藏歷六月（藏歷６月４日是釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)法-輪的日子）和藏歷九月（藏歷的９月２２日是釋迦牟尼佛降天的節(jié)日）這四個(gè)月內(nèi)吃素。如果連這一點(diǎn)也做不到的話，那么就在每個(gè)月的初十、十五、二十九、三十這四天不吃肉。一定要發(fā)愿，我現(xiàn)在因?yàn)榉N種的原因不能吃長(zhǎng)素，但我在這四天（或四個(gè)月）里不吃肉，以此四天（或四個(gè)月）吃素的功德，愿我以后生生世世不再吃肉。

現(xiàn)在很多人以為吃肉是理所當(dāng)然的，但把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，吃肉的問(wèn)題比任何其他問(wèn)題都重要，因?yàn)樗婕耙粋€(gè)非常嚴(yán)重的后果，就是要作肉食動(dòng)物，而那時(shí)就別無(wú)選擇地要?dú)⑸?。在漢地吃素毫無(wú)問(wèn)題，有許多蔬菜和營(yíng)養(yǎng)品?，F(xiàn)在不要說(shuō)佛教徒，就是不學(xué)佛的人也在推廣素食，那么我們?yōu)槭裁床煌茝V呢？而且，漢傳佛教吃素的優(yōu)良傳統(tǒng)，也需要我們來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)。

以前我吃肉的時(shí)候，到漢地就不想吃了，因?yàn)橛性S許多多的蔬菜，吃那些就夠了，根本沒(méi)有必要吃肉。如果說(shuō)營(yíng)養(yǎng)不夠，也有辦法彌補(bǔ)。所以，希望大家以后一定要強(qiáng)調(diào)吃素。

我們學(xué)佛就是要一步一步地做。你現(xiàn)在是一個(gè)凡夫，不可能一剎那或一小時(shí)內(nèi)就把資糧道全部修完。既然不可能，我們就要逐步去做，一步一步腳踏實(shí)地的去走，這樣就有辦法得到解脫。

以上是《楞伽經(jīng)》里講的幾個(gè)理由。那么，在《涅槃經(jīng)》里是怎么講這個(gè)問(wèn)題的呢？

佛涅槃時(shí)，制定了另外一條戒律。佛說(shuō)，轉(zhuǎn)小乘法-輪時(shí)開(kāi)許吃三凈肉，而從現(xiàn)在開(kāi)始，無(wú)論大、小乘一律不能吃肉。由此，小乘的比丘（尼）也不允許吃三凈肉。當(dāng)然，這也是有開(kāi)許的。如果生病時(shí)，醫(yī)生叫你一定要吃肉，不吃就有可能死亡，而這人的死亡會(huì)對(duì)眾生和佛法有很大的損失，如無(wú)人轉(zhuǎn)法-輪、無(wú)人引導(dǎo)眾生等，這種情況下可以開(kāi)許，把肉作為藥品食用（這時(shí)，肉不是食物）。

所以，在大乘里，不但非三凈肉，而且所有的肉，如為了肉食而殺的，或者自然死亡的，一律都不能吃。佛說(shuō)《涅槃經(jīng)》時(shí)就是這樣講的。那時(shí)佛的弟子也問(wèn)過(guò)：為什么一轉(zhuǎn)法-輪時(shí)開(kāi)許吃三凈肉，現(xiàn)在又不開(kāi)許了呢？佛就說(shuō)：戒律象樓梯，是一層層向上的。當(dāng)時(shí)有些人有善根和機(jī)會(huì)進(jìn)入佛門，如果那時(shí)要求他們不吃肉，他們便作不到，這樣會(huì)成為他們修法的障礙。所以佛慈悲開(kāi)許他們吃三凈肉，然后通過(guò)慢慢的引導(dǎo)，最后是所有的肉都不能吃。

三．密宗的觀點(diǎn)

密宗里，特別是《時(shí)輪金剛》的頌詞里說(shuō)，吃肉有很大的過(guò)失，許多人吃一個(gè)動(dòng)物的罪過(guò)很大，而一個(gè)人吃很多生命的罪過(guò)更大。所以現(xiàn)在的火腿腸、午餐肉之類的食品，是很多動(dòng)物的肉混合在一起制成的，吃這樣的肉罪過(guò)非常大，有吃掉很多生命的罪過(guò)。密宗里面也講到，凡是修大乘法的人，所有的肉都不能吃。

許多人會(huì)有這樣一個(gè)疑問(wèn)：如果不能吃肉喝酒的話，那么密宗里不是要把酒肉看作甘露，作為誓言物來(lái)接受嗎？當(dāng)然是要接受，但關(guān)鍵是怎么接受。比如，有一種劇毒的藥物，普通人吃下去肯定要死亡，而修行人不靠其它的方法只通過(guò)修行的能力，吃了不但不死，且不受任何影響。如果修行有這樣的能力，那任何的酒、肉、茶對(duì)他都是一樣的，而一般人是絕不允許這樣做的。在密宗里，普通人可以用觀想的方法接受誓言物，不能真正地吃肉喝酒。

會(huì)供時(shí)不是有酒有肉嗎？這時(shí)該怎么作呢？

如果這時(shí)我們完全拒絕，當(dāng)然會(huì)犯根本戒。但是，我們可以只吃掉象蒼蠅的手腳那么大的一點(diǎn)點(diǎn)肉。從世俗來(lái)說(shuō)，這根本不叫吃肉；從密宗來(lái)講，這不是拒絕誓言物。而對(duì)于酒，只需用無(wú)名指沾一點(diǎn)涂到唇邊就可以了。如果這樣作，一不犯密乘戒，二不犯菩薩戒和別解脫戒，三個(gè)戒都不犯。

如果會(huì)供時(shí)給你一大塊肉，那么你只要蒼蠅腳那么大的一點(diǎn)，其他的還回去；如果在手里倒了很多酒（當(dāng)然首先告訴他們不要倒那么多），只用手指頭沾一點(diǎn)點(diǎn)涂到唇邊，其他自行處理。絕對(duì)不允許一塊塊地吃肉，一口口地喝酒。

另外，在《大圓滿》里講得也很清楚，會(huì)供時(shí)根本不能用市場(chǎng)上殺生得來(lái)的肉，那是不清凈的，而要用因疾病、火災(zāi)、地震、雷擊等自然原因死亡的肉，這才是清凈的，才可以用來(lái)會(huì)供。在大乘佛教里，清凈和不清凈的分別是：凡是為了人要吃而殺的都是不清凈的，因?yàn)樽匀辉蛩劳龅哪切﹦?dòng)物的肉是清凈的，但也不允許吃，這是大乘顯宗和密宗共同的觀點(diǎn)。會(huì)供時(shí)需要的就是這種清凈的肉，這樣才如法，我們一定要取舍。

密宗里面還講到：屠夫和付錢買肉的人有同樣的罪過(guò)。這里有一個(gè)例證。比如我們拿錢請(qǐng)工人去修塔，會(huì)認(rèn)為功德是我們的，因?yàn)殄X是我們的。同樣，雖然我們沒(méi)有親自去殺生，是屠夫殺的，但是我們給了錢讓他殺的。有人會(huì)說(shuō)，我們事前也沒(méi)有讓他去殺啊?？墒牵绻麤](méi)有人付錢，他也不會(huì)殺生。因?yàn)?，他和?dòng)物之間沒(méi)有仇恨，而且動(dòng)物也沒(méi)有傷害他或作犯法之事。他唯一的目的就是為了錢，而錢是我們給的，實(shí)際上就等于我們讓他殺生。所以如果付錢給工人修塔有功德，那么付錢讓人殺生也有罪過(guò)。密乘里就是這樣講的，哪怕從普通人的角度來(lái)看，這也很有道理。

現(xiàn)在這種現(xiàn)象更為厲害。因?yàn)榻煌ê瓦\(yùn)輸工具已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，每天世界上有很多的屠宰場(chǎng)都在出口肉類。比如從海里捕撈的很多魚類，馬上就可以用飛機(jī)運(yùn)走?，F(xiàn)在有些屠宰場(chǎng)的魚、肉已經(jīng)不是為一個(gè)村莊、一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家提供的了，而是為世界各地吃肉的人提供。

現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家里有殺雞、殺魚等很多種屠宰場(chǎng)，它們不是為了一兩個(gè)人，而是為了全世界的人提供肉食，是為了所有吃肉的人而殺生；不像以前，一個(gè)村莊里如果有屠宰場(chǎng)，其買主也就是這個(gè)村子里的人。今天在這個(gè)世界上，為了吃肉的人殺掉了很多很多的生命，而誰(shuí)是吃肉的人呢？要知道，我們就是他們中的一員！也就是說(shuō)，今天，世界很多國(guó)家的屠宰場(chǎng)為了我們殺掉了成千上萬(wàn)的生命，這一點(diǎn)是很可怕的，在經(jīng)典里面也講到了。

所以在不考慮的時(shí)候，覺(jué)得吃肉沒(méi)有什么，但仔細(xì)想一想、了解一下，才知道吃肉傷害了別的生命，也傷害了自己。我們一定要在這個(gè)問(wèn)題上作取舍。

密宗里面還講到：五肉五甘露雖然是學(xué)密人要接受的，但對(duì)于初學(xué)的人來(lái)說(shuō)，根本不能接觸這些東西，而是用觀想或用一些藥物代替。如果不這樣，而是去吃啊，喝啊，這實(shí)際上是修法上一個(gè)很大的魔障。什么叫魔障？一提到這個(gè)詞，很多人就認(rèn)為是個(gè)有眼睛、耳朵、很多頭和手的人或非人，其實(shí)這只是小小的魔。魔王是什么？障礙修行的就是魔王，其他沒(méi)有什么魔王，說(shuō)到底，吃肉就是魔障。這些就是密宗里面講的，所以密宗哪里開(kāi)許吃肉了呢？

我們根據(jù)自己的能力和條件一定要吃素。但我們吃素不能象很多不學(xué)佛的人那樣，只是考慮自己的健康，沒(méi)有考慮來(lái)世，沒(méi)有考慮慈悲。我們吃素時(shí)，一定要發(fā)愿不再吃肉，時(shí)間長(zhǎng)短由自己定，越長(zhǎng)越好，不發(fā)愿就不成善事。還要這樣發(fā)愿：我們現(xiàn)在吃素，以此功德愿我們以后生生世世不要吃肉。如果我作動(dòng)物時(shí)，也要作一個(gè)草食動(dòng)物，不要作肉食動(dòng)物。這樣即使下一世墮落為旁生也不會(huì)吃肉，不會(huì)傷害他人、不會(huì)傷害自己。

漢地從古至今，大多數(shù)出家人都吃素，對(duì)此，我們也非常的隨喜和贊嘆。所以漢地學(xué)密的居士和出家人應(yīng)該繼續(xù)吃素，這是很好的。

今天的開(kāi)示就講到這里。

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