何謂地藏菩薩?這位菩薩，猶如大地，含藏萬物。一切萬物，得地而生，依地而長。無論那種有情和無情的眾生，都沒有離開大地而生存。由此可知，我們一呼一吸、一舉一動(dòng)、一言一行，都沒有一個(gè)時(shí)候，不在地藏菩薩法身中生存著。

不過，我們自己不知道而已。

好像螞蟻在大船上，不知道是船。船在大海飄蕩，經(jīng)過很多的地方，可是螞蟻不知這只船是什么?究竟到什么地方去?一概不知，為什么?因?yàn)榇硖?，它的身太小的緣故。我們在地藏菩薩法身中生存著，也是同樣的道理。

我們所住的地球，在虛空中，并無依靠。地球乃由風(fēng)輪來攝持著，在自然規(guī)律(軌道)中運(yùn)行不息。地球在虛空中旋轉(zhuǎn)而飄蕩，究竟飄到什么地方?天文學(xué)家所知道的，不過是個(gè)名詞罷了。究竟是怎回事?他們不得而知。

天地間奧妙的事，沒有人能真正曉得其秘密。能真正明了宇宙的奧秘，那只有已經(jīng)證果的圣人，才能清清楚楚的知道。我們凡夫俗子，不能明白這種不可思議的道理。都是在這里混吃等死，糊涂一輩子。

我們由生而少，由少而壯，由壯而老，由老而死，這是人生的過程，任何人也逃不出這種定律。在這一生中，有的人(業(yè)障重)，經(jīng)過很多的苦難，受盡很多的折磨，身心性命，覺得很空虛，產(chǎn)生消極的思想，感覺人生無快樂可言。有的人(業(yè)障輕)，生在富貴的家庭中，衣食住行，皆是上等，一切滿足，遂心如意。所謂“要風(fēng)就有風(fēng)，要雨就雨?！?/p>

甚至要月亮，父母也設(shè)法摘下來給他。這樣的生活，看起來似乎是快樂，很美滿。其實(shí)不然，根本上糊涂一生，什么也不明白。所謂“醉生夢死”沒有真正了解到為何來到這個(gè)世界?來干什么?來為吃飯?來為穿衣?或者來為騙人?來為享受?這是人生一種謎，誰也打不破這種謎。。

不但在家人打不破這個(gè)謎關(guān)，就是出家人，仍在此圈中打轉(zhuǎn)。一切名放不下，一切利也放不下，到處攀緣，到處拉攏關(guān)系，這是最可憐的行為。出家人要想一想，為什么要出家?因?yàn)榘咽篱g一切的一切看淡了，不執(zhí)著世間法，所以才出家修道，了生脫死。

出家人，一定要痛念生死，發(fā)菩提心，不可混吃等死，所謂“當(dāng)一天和尚，撞一天鐘。”有這種思想的出家人，對于生死問題，一點(diǎn)把握也沒有。雖然身處在空門，卻無有是處。

我們打地藏七，要學(xué)習(xí)地藏菩薩救眾生的精神。他在往昔時(shí)，曾經(jīng)發(fā)過十八大愿。愿意度眾生出離苦海，得到快樂，他說：“地獄不空，誓不成佛?！庇终f：“眾生度盡，方證菩提。”又說：“我不入地獄，誰入地獄?！边@種大愿，多么偉大!諸位應(yīng)當(dāng)效法菩薩舍己救人的精神。地藏菩薩如今仍在地獄中為受苦的眾生說法。

我們都在地藏菩薩法身中，我們都是出家人，與他是志同道合，來廣度眾生。將置身于水深火熱中的眾生，拯救到清涼的岸上——這是出家人的本分。若能這樣，那就沒有白出家一回，希望大家共勉之。

出家人，不可有貪心，要將貪心掃除一干二凈。否則，就沒有資格作為出家人。如果貪這個(gè)，貪那個(gè)，什么都貪，越多越好。甚至把垃圾收集一大堆，在那里保存著，這真是可憐到極點(diǎn)啦!

念地藏菩薩的名號(hào)，要清清楚楚地念，叫地藏菩薩知道我們的心意，為什么要念地藏菩薩?其目的是當(dāng)?shù)夭仄兴_聞到此聲音后，便曉得我們的需要。他一定發(fā)慈悲心，令我們滿足心意，達(dá)成目的。

今年正是“九星連珠”的時(shí)候，乃象征兇險(xiǎn)的年頭。我們不管它兇險(xiǎn)不兇險(xiǎn)，我們虔誠的念“南無地藏王菩薩”!祈求把世界的大災(zāi)難，化為小災(zāi)難，把小災(zāi)難化為烏有。以我們一片至誠懇切的心，來為世界所有的人類祈禱和平，得到幸福，這是我們打地藏七的目的。

這是廣大心，這是無量心，凡是出家人，皆要存這種胸襟，視眾生如親人。所謂“人溺己溺，人饑己饑?！币l(fā)自利利他、自愛愛他、自度度他的菩薩心。所以在地藏菩薩法會(huì)中，打七的時(shí)間，越誠心越好。有多少誠心，就用多少誠心來念“南無地藏王菩薩”的名號(hào)。

我們口中至誠的念地藏菩薩，那么，六道輪回便停止旋轉(zhuǎn)。不知有多少眾生，藉此機(jī)會(huì)，能超出輪回之外，不復(fù)受輪回之苦。所以說念地藏菩薩的名號(hào)，乃是最神圣的工作，有不可思議的功德。

所以要沒有企圖的念，不求代價(jià)的念，不圖眾生感謝的念?？偠灾母是樵傅哪?。因此之故，本道場突然舉行地藏七，事先沒有聲明，也沒有宣傳。就是住在萬佛城中的人，也有不知道的。為什么要這樣做?因?yàn)?b>機(jī)緣到了，才舉行這個(gè)地藏七。

這個(gè)地藏七結(jié)束之后，接著打觀音七(農(nóng)歷二月十九)，為祈禱世界和平，大家共同努力來念“南為觀世音菩薩”的圣號(hào)。所謂“眾志成城”，大家齊心來念，努力來念，心誠到極點(diǎn)，則有感應(yīng)。所謂“感應(yīng)道交”。只要不自私、不自利、不爭、不貪、無所求，真正為世界眾生的幸福，而舉行地藏七和觀音七。

地藏贊

地藏菩薩妙難倫，化現(xiàn)金容處處分。

三途六道聞妙法，四生十類蒙慈恩。

明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。

累劫親姻蒙接引，九蓮臺(tái)畔禮慈尊。

南無九華山幽冥世界地藏菩薩摩訶薩。

地藏菩薩，或稱地藏王菩薩，曾音譯為“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，故名地藏。為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其“久遠(yuǎn)劫來屢發(fā)弘愿”，故被尊稱為大愿地藏王菩薩。

據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》講地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，在釋迦滅度后、彌勒佛降生前的無佛之世，留住世間，教化眾生度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸六道中的眾生。

按佛教說法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅后未來佛彌勒降生前這一段無佛世界里，擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任，其地位相當(dāng)于“代理佛”?！兜夭乇驹附?jīng)》又說，釋迦佛召地藏大士，令其為幽明怙主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界，

地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“為是罪苦六道眾生廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。”(《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品第一》) 因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。

在中國佛教寺院中，地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩現(xiàn)頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現(xiàn)光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。

據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的狗為坐騎的，其名號(hào)曰：“諦聽”或“善聽”。

相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據(jù)說唐代時(shí)，新羅國僧人金喬覺，泛舟渡海，來到中國，見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據(jù)說他那時(shí)雖已六十歲，

但身體異常健壯，“項(xiàng)聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”(唐費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》)。他選擇東崖巖石，終日坐禪誦經(jīng)，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，民眾大為感動(dòng)。其事跡傳開后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場。金喬覺去世后，葬于神光嶺的真身寶殿，俗稱“肉身塔 ”。

據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動(dòng)，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認(rèn)定他是地藏菩薩轉(zhuǎn)世。九華山也就被認(rèn)為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也日益流行。每年農(nóng)歷七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。

圣號(hào)釋意　　梵語乞叉底蘗沙(ksitigarbha)，譯為地藏。地即土地，具有七義：(一)能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。(二)能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺心中。(三)能載義，土地能負(fù)載一切礦、植、動(dòng)物、令其安住世界之中，喻菩薩能負(fù)載一切眾生，

由眾苦交煎的此岸，運(yùn)載到清涼的彼岸。(四)能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。(五)能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。(六)能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。(七)堅(jiān)牢不動(dòng)義，土地堅(jiān)實(shí)不可移動(dòng)，喻菩薩的菩提妙心，堅(jiān)如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導(dǎo)一切眾生止于至善。世有秘密庫藏，蘊(yùn)藏許多金銀財(cái)寶，則能濟(jì)諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數(shù)眾生，咸登覺岸。

地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉(zhuǎn)眾生的大愿，故而常現(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號(hào)與形象如下：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門救助地獄道眾生。

(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門救度餓鬼道。

(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門濟(jì)度畜生道。

(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無畏印，專門濟(jì)度阿修羅道。

(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說法印，照天人之五衰(天人將死時(shí)現(xiàn)五種衰相)而除其苦惱，專門濟(jì)度天道。

地藏的本愿是什么呢?昔婆羅門女于覺華定自在王佛前，立弘誓愿：“愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，令得解脫。”

如《大方廣十輪經(jīng)》說：地藏菩薩以不可思議功德成就眾生。于過去無量恒河沙諸佛所，久發(fā)大悲堅(jiān)固誓愿，皆悉成就一切眾生，莊嚴(yán)勢力，猶如雷震。于一食頃，而能成就無量億等那由他人，具足善根。

《地藏十輪經(jīng)》亦說：“此善男子，具足成就無量無數(shù)不可思議殊勝功德，常勤精進(jìn)，利益安樂一切有情。曾于過去無量無數(shù)殑伽沙等佛世尊所，為欲成就利益安樂諸有情故，發(fā)起大悲堅(jiān)固勇猛精進(jìn)無盡誓愿。

由于大悲堅(jiān)固勇猛精進(jìn)無盡誓愿，增上勢力。于一日夜，或一食頃，能使無量百千俱胝那由他數(shù)諸有情類，皆得解脫種種憂苦。及令一切為法所求意愿滿足”。

滅罪真言　　地藏菩薩滅定業(yè)、碎地獄真言曰：“唵，缽啰末鄰?fù)訉帲镀旁X”。(梵文：Om, Pramardane, Svāhā! 比較接近的發(fā)音應(yīng)為：唵，頗羅摩何德內(nèi)，斯瓦哈!ōng,bō là mò lín tuó níng,suō pó hē ) 據(jù)說效果明顯，所以廣為傳誦

《地藏經(jīng)》：佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽!吾當(dāng)為汝分別說之。

若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，

及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，

布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：

一者、天龍護(hù)念，二者、善果日增，

三者、集圣上因，四者、菩提不退，

五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，

七者、離水火災(zāi)，八者、無盜賊厄，

九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，

十一者、女轉(zhuǎn)男身，十二者、為王臣女，

十三者、端正相好，十四者、多生天上，

十五者、或?yàn)榈弁酰?、宿智命通?/p>

十七者、有求皆應(yīng)，十八者、眷屬歡樂，

十九者、諸橫消滅，二十者、業(yè)道永除，

二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，

二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，

二十五者、諸圣贊嘆，二十六者、聰明利根，

二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。