民間故事《白蛇傳》里鎮(zhèn)江金山寺的法海和尚在歷史上實有其人，據(jù)史載，法海俗姓裴，是唐宣宗時宰相裴休之子。他初來金山時，寺廟傾毀，雜草叢生，半山崖有一條白蟒蛇經(jīng)常出來傷人，庶民不敢上山燒香。法海勇敢地與白蟒斗法，將白蟒趕入江里。他燃指一節(jié)，立志修復(fù)寺院。在僧徒和周圍群眾的支持下，法海修廟蓋屋重續(xù)香火，被稱為“開山裴祖”。而流傳民間的《白蛇傳》中那個神通廣大、干涉青年婚姻的法海和尚只是托名訛傳而已，與法海禪師無涉，也算是“身后長短誰管得，滿場據(jù)說蔡中郎”的另一個版本。

裴休送子削發(fā)

1、裴休送子削發(fā)

法海禪師之父裴休，是唐朝一代名相，字公美，唐代河內(nèi)(河南濟源)人。進士出身，官至宰相，虔信佛法，尤好參禪。裴休在禪宗史上，與當時的龐蘊、白樂天、李翱、陸亙大夫等居士齊名，均為著名的大居士。他與溈山靈祐同門，精曉《華嚴》教旨與禪宗心要。

裴休在宰相任上，操守嚴正，著述頗豐，被宣宗稱譽為“真儒者”。裴休在任“寬惠仁厚、屏息貪欲，更不貪戀錢財、不弄權(quán)謀、不食葷腥”，常散私財用于施舍、興學(xué)、修寺等善行。武宗滅佛時，裴休以重臣之職，盡拋功名利祿，赤心一片，戍衛(wèi)圣教，使佛教在短短幾年內(nèi)中興。

裴休送子削發(fā)的人緣是因為皇子宿疾，看盡世界名醫(yī)均不奏效，有高僧點撥：遠離塵凡，可得性命。裴休聞知，便決定讓自己的兒子代皇子削發(fā)，一來解皇上之憂，盡臣子之忠;二來可使自己的孩子解脫塵凡之苦;三來也了卻自身入佛門修行之愿。對此舉動，皇上大為激動，以重禮相待。裴休親自送子入住溈山密印寺。住持靈祐聞訊大喜，曰：“宰相之子代皇子削發(fā)，功德無量，削發(fā)敝寺，為山門大壯顏色?！彼熨n號“法?！?。

裴休的兒子裴文德年紀輕輕就中了狀元，皇帝封他為翰林學(xué)士。但裴休不愿望兒子少年得志，便應(yīng)用代皇子削發(fā)的機緣送子削發(fā)，并作了《警策箴》，勸勉其精勤向道，莫荒廢削發(fā)修道的大好機緣。

汝及削發(fā)須立志，求師學(xué)道莫輕易。

燒香換水要殷勒，佛殿僧堂勤掃拭。

莫閑游，莫游玩，進出分明說處去。

三朝五日不歸家，妙法何曾聞一句。

敬師兄，訓(xùn)師弟，莫在佛門爭閑氣。

上恭下敬要謙和，莫輕他人自逞勢。

衣食難，非輕易，何必千般求細膩。

清齋薄粥但平常，粗布麻衣隨分際。

榮華止在紫羅袍，有道何須黃金貴。

解三空，明四智，要超初果至十地。

禮觀音，持勢至，別人睡時你休睡。

三更宿盡五更初，好向釋迦金殿內(nèi)。

點明燈，換清水，禮拜如來求聰明。

答謝爹娘養(yǎng)育恩，天龍八部生歡樂。

細讀這首《警策箴》，我們仿佛可以看到一個年邁的父親在孩子削發(fā)前略顯絮叨的吩咐：在寺院中要勤快，燒香換水、掃灑殿堂、修學(xué)誦經(jīng)，不要偷懶。舉止要安閑文雅，不要頑皮游玩。出門干事，應(yīng)當向寺院執(zhí)事說明去處。與人相處，要尊老愛幼，謙恭禮讓，不要因為自己出身顯貴而自信逞強。個中，“莫在佛門爭閑氣”一句說得真是既親切又聰明。

斟酌到兒子過慣了好日子，一入佛門肯定會有所不適應(yīng)。裴休告誡兒子在佛門中過的是粗茶淡飯、粗布麻衣日子，應(yīng)該隨緣隨分，弗成貪求衣食的享受，要識破“紫羅袍”與“黃金貴”這些世間榮華的虛浮，應(yīng)該真正用心修道，精勤用功，禮拜如來，求得聰明，以答謝父母的養(yǎng)育之恩。若能如斯，則天龍八部都邑歡樂贊嘆。

2、裴休的佛法修學(xué)境界

裴休的佛法修學(xué)境界，草堂寺的宗密法師是這樣評價的：

“吾與裴公交佛道久，已知其入佛門、到佛境;及覽《勸發(fā)菩提心文》，知其為佛使、行佛事……今裴公所得、所行、所演、所勸……所謂洞了自心、德等于佛，非心外求也。洞了形識、空如幻化、非自計我……”

雖然如斯，但作為有情眾生，在送子削發(fā)這件事上，裴休仍與世間任何一個父母一樣，心坎充滿了不舍之情。在作為佛學(xué)生的裴休看來，削發(fā)是一件很榮幸的事。但作為一個父親，當他真正送子削發(fā)時，面對父子親情，裴休的心情仍然是復(fù)雜的。他一方面愿望兒子能夠虔心修道，求出輪回，廣度眾生，答謝父母之恩;另一方面，作為一個父親，將兒子送入佛門，仍然難以割舍這份親情。在別的一首詩中，就反應(yīng)了他這兩種心情。

含悲送子入佛門，夙夜遲早應(yīng)當種善根。

身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。

看經(jīng)念佛依師教，苦志明心報四恩。

異日溘然成大器，人世天上猶稱尊。

“含悲”二字在此處顯得異常真實，真所謂“難舍能舍，難忍能忍，難行能行”。在這首詩中，裴休仍是語重心長地勸誡兒子要常懷善念，種下善根，切忌身在佛門，心隨世間之財色名利，辜負了自己削發(fā)修道之本意。在修道方面，應(yīng)當有堅持不懈的精神、堅毅不屈的品行。勉勵兒子立洪志、成大器，修行證果，答謝國土恩、父母恩、師長恩、眾生恩。

裴文德畢竟是宰相之子，狀元之身，削發(fā)之初，面對寺院的苦行生活，不免發(fā)發(fā)牢騷。有一天，估計是挑水累了，就隨口吟詩：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消?”寺院住持和尚靈祐禪師聽了，微笑著隨口說道：“老僧一炷香，能消萬擔糧?！迸嵛牡侣牶?，深以為愧，從此收攝身心，苦勞作役。

裴休還有一首詩是談到送子削發(fā)的工作：

江南江北鷓鴣啼，送子忙忙出虎溪。

行到水窮山盡處，自然得個回身時。

在江南江北鷓鴣啼鳴的時節(jié)，裴休陪同兒子到江西廬山東林寺參訪，詩中是以“虎溪”代指廬山東林寺。后兩句“行到水窮山盡處，自然得個回身時”，頗具禪機，于山窮水盡的絕境之時，自然會得個峰回路轉(zhuǎn)的消息。與其說這是在鼓勵兒子在修道的路上鍥而不舍，不如說這是裴休在參禪悟道中的心得體會，所謂“行至水窮處，坐看云起時”。

裴文德堪稱大器，沒有辜負父親的一片苦心。他在離開廬山之后，又來到江蘇鎮(zhèn)江市俘山的澤心寺修禪。當時建于東晉時期的澤心寺瀕臨傾毀，破爛不堪。法海發(fā)誓要修復(fù)寺廟，為表決心，他燃指一節(jié)，身居山洞，開山耕田，籌資修廟，并精研佛理。一次，法海在修寺挖土?xí)r意外挖到一批黃金，他不為金錢所動，將其上交鎮(zhèn)江太守李琦。李琦將此事上奏皇上，唐宣宗深為激動，敕令將黃金發(fā)給法海修復(fù)寺院，并敕名金山寺。從此澤心寺改名金山寺，裴休的兒子法海禪師也成了金山寺的一代祖師。(文：靈門)