一只瓷碗到底有多堅固，可能只有把它打碎的那一刻才會知道，那時它不再是瓷碗了，剩下的是滿地殘片。而人性也如同瓷碗一般，經(jīng)不起考驗和試探。

正如日本作家東野圭吾所說：“世上有兩件東西不能直視，一是太陽，二是人心?！?/p>

曾經(jīng)有一對新婚夫婦，他們恩愛有加，如膠似漆。可妻子總是懷疑丈夫?qū)ψ约旱闹艺\度，于是她就動員她的閨蜜去試探他的丈夫，以探丈夫的忠誠度。哪成想閨蜜與丈夫雙墜愛河，以至于她不得不與丈夫分道揚鑣。

有一位地位顯赫的地產(chǎn)老板，他有一位忠誠努力的屬下阿勇，跟隨他多年，做事得力。于是他打算獎勵阿勇一套住房，讓阿勇在自己開發(fā)的區(qū)域選一套住房。阿勇很是歡喜，就選了一套 130 平米的大房。老板得知后心里很不是滋味，他以為阿勇會選一套 90 平米以內(nèi)的小房，老板認為阿勇有些貪心，就自己決定給阿勇一套 90 平米的小房。阿勇很是不滿老板的做法，索性辭職不干了。

丹麥著名的醫(yī)學家、諾貝爾得主——芬森，在眾多的接班候選人中獨選了哈里作為他的接班人，但是又擔心哈里不能在枯燥的醫(yī)學研究中不懈地堅守。芬森的助手喬治給了芬森一個建議：讓芬森的好友出高薪聘請哈里，看哈里是否動心？芬森嚴厲地拒絕了喬治的建議，他說：“不要站在道德的制高點上去俯瞰別人，也永遠不要去考驗人性，哈里出生于貧民窟，對金錢是極其渴望的。倘若我們要設(shè)置難題來考驗他，一方面給他輕松高薪的工作，而另一方面希望他選擇拒絕，這就要求他必須是‘圣人’。”

后來哈里成為丹麥著名的醫(yī)學家，當他得知芬森當年拒絕考驗他的時候，他淚流滿面的說：“若是當年恩師用巨大的利益做誘餌來評估我的人格，我肯定會掉入那個評估人格的陷阱里。我當時的實際狀況是母親患病住院需要治療費，弟弟妹妹們需要我賺錢供他們讀書，若是芬森恩師那樣考驗我的話，就不會成就現(xiàn)在的我了！”

是啊！凡夫非圣人，皆有弱點啊！如若我們總是以試探的方式去試探夫妻感情，閨蜜情誼，朋友關(guān)系是否牢靠抑或是貪著與忠誠等等，那么得到的答案大多是“事與愿違”的結(jié)果。

以上第一則事例中，夫妻間若是能夠彼此信任不無端猜疑，沒有妻子請閨蜜去試探的“鬧劇”，那對夫妻恐怕不會離婚。第二則事例中，老板既已發(fā)心獎勵屬下，就不應(yīng)該執(zhí)著面積的大小，不然他也不會失去得力的下屬。而后一則事例中的芬森沒有考驗或試探哈里的心行，那是因為芬森深知人性的弱點，他以一種寬容大度的心態(tài)，來承擔哈里在其未來事業(yè)發(fā)展過程中是否能堅守的不確定性。所以芬森堅持說不能以圣人的標準去試探凡夫，后來哈里順應(yīng)師教，才成為丹麥著名的醫(yī)學家。

站在凡夫的立場去試探或者是考驗凡夫，其結(jié)果也是凡夫的結(jié)果。但從學佛修行的角度來看，我們應(yīng)該以四無量心對待眾生：愿一切眾生永具安樂及安樂的因，愿一切眾生永離諸苦及諸苦因，愿一切眾生永具無苦之樂，種無苦的因，愿一切眾生脫離嗔癡心住無執(zhí)性空。

唯愿眾生安好就是自己的喜樂，任何時候都把眾生的利益放在首位，落實菩提心的真實行舉，而不是去試探或考驗眾生。

正如六祖慧能大師所言：“思量一切善事，即生善行；思量一切惡事，即生惡行?！比绻覀冎饔^上設(shè)定不善的因緣去考驗眾生，那么往往引發(fā)出來的就是一個惡果，因為在設(shè)定考驗中你本身就參與幫他種了這個惡因，所以你也要相應(yīng)承擔這個惡果。就如同你設(shè)計了這個陷阱，非要考驗對方是否掉入這個陷阱，其結(jié)果是對方掉入陷阱你也隨之被牽入其中，這正是因果不昧的道理。

南無羌佛在法音里教導(dǎo)眾生：眾生無始劫以來都是我們的父母，妻室兒女，互為眷屬，我們應(yīng)以大悲之心，菩提之行去利益他們。

因此我們不能用一種不凈業(yè)的觀想去設(shè)計，妄自猜度考驗他人，而應(yīng)想盡各種辦法，培植他人增益善業(yè)福報的善緣善因；損減引發(fā)他人惡業(yè)苦果的惡緣苦因。

倘若我們?nèi)巳硕寄茏龅街T惡莫作，眾善奉行，大悲菩提，無執(zhí)利他，世界就必能變?yōu)榧椴⒌拇笸瑯吠粒?/p>