也許你學(xué)佛的時(shí)間已經(jīng)不短了，不同的佛經(jīng)也誦了很多，咒也持了不少，不同佛菩薩的名號(hào)也在念誦，也可能做了一些善事，但無論是求財(cái)富、求學(xué)業(yè)、求事業(yè)，求姻緣，都是磕磕絆絆，坎坎坷坷，求而不得，甚至事與愿違。

你可能也問過一些同修道友，得到的回答也是眾說紛紜：如求財(cái)?shù)陌l(fā)心不對(duì)、福報(bào)問題、業(yè)障等。

有時(shí)，這些問題并不僅僅是一個(gè)人的問題，而是大多數(shù)學(xué)佛者的共性。

即：求而無大驗(yàn)者，幾乎都忽略了對(duì)佛菩薩進(jìn)行恭敬、如法供養(yǎng)。

在密教的完整儀軌里，供養(yǎng)本尊是不可缺少的步驟。如生起次第，皈依發(fā)心后，有收放供施之二利事業(yè)?，F(xiàn)在的學(xué)佛人，常跳過前面的部分，直接是進(jìn)入持誦階段。

現(xiàn)在他們?cè)诠B(yǎng)上是極少做的，大多都是側(cè)重于念誦，有的甚至不去布施。直接念誦當(dāng)然也會(huì)有效，只是每個(gè)人的福德有多寡之別，反應(yīng)不同。

事實(shí)上也是如此，你供養(yǎng)佛菩薩和不供養(yǎng)，有極大的區(qū)別。除非是你修持到一定的心性之成就，?；巯鄬?duì)圓滿了，對(duì)佛像的供養(yǎng)不供養(yǎng)已經(jīng)區(qū)別不大。

我們讀佛經(jīng)時(shí)會(huì)看到，即使是觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，他們已居于佛位，但仍然示現(xiàn)要供養(yǎng)世尊，那對(duì)于凡夫的我們來說，又豈能忽視？

所求愿滿，其中涉及的因素極為復(fù)雜。如：宿世福報(bào)、具緣、業(yè)力等問題。以財(cái)神法為例，財(cái)神護(hù)法的意義在于疏通管道。你“財(cái)富的水庫”有水了，財(cái)神可以遣除相關(guān)的阻礙，讓財(cái)富顯化。

有些人可能不理解，以為修財(cái)神就是祈請(qǐng)財(cái)神給自己金錢和福報(bào)，只要修財(cái)神法就一定能得到財(cái)富。

其實(shí)，財(cái)神不可能憑空創(chuàng)造財(cái)富，所有財(cái)富都是自己播種的。

修財(cái)神，就像你水庫里已經(jīng)囤積了水，本來該屬于你的福報(bào)，因?yàn)橛姓系K或者是不成熟沒有自然地收到，通過你這樣的供奉、念誦，把你該有的福報(bào)帶過來。

并不是說把你沒有的拿過來，而是你本來就有的，他可以給你修過來；疏通管道，破除了障礙，讓它來了。這也可以比喻為銀行卡，雖然你有錢在銀行里，沒有銀行卡，錢還是取不出來。

有些人一下子把所有的福報(bào)全用完了；有的人能夠創(chuàng)造很多財(cái)富，但來得快，用得也快，還是沒有福報(bào)。

財(cái)神就像是我們財(cái)富之路上的“管道工”。如果請(qǐng)求財(cái)神，他可能會(huì)幫助疏通我們的財(cái)路。但是，如果我們沒有做累積功德的善事，沒有福報(bào)，財(cái)神也不可能送財(cái)富給我們——即使白給了你一點(diǎn)點(diǎn)東西，也不可能長久。

佛教認(rèn)為，人們不管是求財(cái)富、健康、智慧還是名利，都必須先付出，只有播種才可能有收成。

佛教最看重的就是因與果——我們想求一個(gè)結(jié)果，到底有沒有先去種下一個(gè)因。相應(yīng)地，人們拜財(cái)神，其實(shí)是學(xué)習(xí)財(cái)神為了眾生的需求而愿意施舍給眾生一切的播種心態(tài)。我們?nèi)绻辛诉@種心態(tài)，就會(huì)有收成。

作為凡夫，每個(gè)人都不知道自己宿世積累的福德資糧有多少，有的修持增益法，會(huì)獲得財(cái)富，有的久無效驗(yàn)。但是有一點(diǎn)是可以肯定的，即越用福報(bào)越少，你需要不斷去播種，去培植。

培植的方式，是供養(yǎng)佛菩薩，供養(yǎng)財(cái)神、天部，布施貧匱者。不論是供養(yǎng)還是布施，都是一種付出。這可能是一個(gè)老生常談的主題，但是你做好了上供下施，受用必是不缺的，乃至豐饒。

有很多人由于沒有系統(tǒng)地聞思修學(xué)，他就會(huì)忽略了前行之供施，而是不斷地持咒，然后想索取，向本尊財(cái)神索取財(cái)富，可越是這樣，越無法真正去轉(zhuǎn)變。

當(dāng)你的福報(bào)沒有了，就像水庫沒有了水，再怎么疏通管道，也無濟(jì)于事。而且，帶著不斷索取的心態(tài)，并不是一個(gè)具正知正見的佛弟子所應(yīng)當(dāng)持有的。

可是很多人忽略了去付出，哪怕是放生布施，還是要分別和索取。有人一直求財(cái)就是不發(fā)財(cái)，還會(huì)問放生和施食哪個(gè)發(fā)財(cái)快？供養(yǎng)哪個(gè)寺院的佛像功德大？

如果你接受的教法是不完整的，信息來源也良莠不齊，那么不如法的見地，只會(huì)將你引向誤區(qū)。

很多學(xué)佛者大肆意宣說修一個(gè)咒的功德如何如何，于是人們一股勁地去修，卻忽略了注意事項(xiàng)和核心部分、秘密教授部分。

是故佛法注重傳承，就是保證清凈純正的教法原汁原味地傳承下來。你獲得的教法之來源，信息源頭之清凈和純正與否，也決定了你的層次。

以供養(yǎng)佛菩薩圣像為例。

心是最高的接收器，佛的加持無處不在，若是心足夠清凈，是可以直接獲得加持的。但對(duì)于很多普通人，借由佛像，提醒自己防護(hù)身口意三業(yè)，作為供養(yǎng)對(duì)境，并獲得加持是非常有必要的。

若從法流的角度，如法開光的佛像，是連接法界本尊的法流據(jù)點(diǎn)。本尊之法流聚集于圣像，從而加持行者。

圣像作為一個(gè)皈依、懺悔、供養(yǎng)的對(duì)境，令人滅罪獲福。如法開光、供養(yǎng)久了的圣像，也是有加持力的，也同樣能促進(jìn)成就。

文章來源：長春市萬壽寺