僧智通,壽州安豐人,初看《楞伽經(jīng)》約千余遍,而不會(huì)三身四智,禮師求解其義。

師曰:三身者:清凈法身:汝之性也;圓滿報(bào)身,汝之智也;千百億化身,汝之行也。若離本性,別說(shuō)三身,即名有身無(wú)智;若悟三身無(wú)有自性,即名四智菩提。

聽吾偈曰:

自性具三身,發(fā)明成四智,

不離凡聞緣,超然登佛地;

吾今為汝說(shuō),諦信永無(wú)迷,

莫學(xué)馳求者,終日說(shuō)菩提。

通再啟曰:四智之義,可得聞乎?

師曰:既會(huì)三身,便明四智,何更問耶?若離三身,別談四智,此名有智無(wú)身。即此有智,還成無(wú)智。復(fù)說(shuō)偈曰:

大圓鏡智性清凈,平等性智心無(wú)病,

妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡;

五八六七果因轉(zhuǎn),但用名言無(wú)實(shí)性,

若于轉(zhuǎn)處不留情,繁興永處那伽定。

如上轉(zhuǎn)識(shí)為智也。教中云:"轉(zhuǎn)前五識(shí)為成所作智,轉(zhuǎn)第六識(shí)為妙觀察智,轉(zhuǎn)第七識(shí)為平等性智,轉(zhuǎn)第八識(shí)為大圓鏡智。"雖六七因中轉(zhuǎn),五八果上轉(zhuǎn);但轉(zhuǎn)其名,而不轉(zhuǎn)其體也。

通頓悟性智,遂呈偈曰:

三身元我體,四智本心明,

身智融無(wú)礙,應(yīng)物任隨形;

起修皆妄動(dòng),守住匪真精,

妙旨因師曉,終亡染污名