唐朝有個屠夫叫張善和，他以殺牛為生，一生不曉得殺了多少牛。臨終的時候，他看到許多牛來討命，于是一邊掙扎，一邊痛苦地大喊。剛好有個和尚從門口經(jīng)過，見此情景，就教他念“阿彌陀佛”，助他種下了學佛的因緣種子。

后人記載這個事情時，說屠夫張善和念了幾聲佛號后，那些牛就不見了，南無阿彌陀佛就來了，他就跟著佛陀走了。

暫且不說屠夫張善和是不是因為宿世都在學佛修行，因而種下了一念往生的特殊因緣，單說對所有凡夫眾生來說，死亡都是最后要面對的，前途黑暗還是光明，是依隨著自己的因緣果報而定。是不是任何人在臨命終時，念了“南無阿彌陀佛”即可往生極樂世界呢？

要知道修行的道路上，佛陀告訴我們，八萬四千法門中，有要經(jīng)三大阿僧祇劫，廣修六度萬行，才能成就的佛法；也有三身八身十六身乃至今身成就的佛法，也有勝義內(nèi)密境行灌頂后兩個小時由凡轉(zhuǎn)圣的佛法，看眾生的因緣福報相應(yīng)于哪個法。

有很多人認為念佛，一念就往生了，什么法都不用學了。如果有這樣的想法太錯誤了！南無阿彌陀佛說，每日十念佛，臨命終時一心不亂，都要把念佛的人接到極樂世界去。要知道，念佛，是一心不亂才能往生凈土，但是你能做到嗎？什么叫做“一心不亂”?《圣僧鐵記》上多杰洛桑老法王說：“什么叫做「一心不亂」?簡單的說就是，「南無阿彌陀佛」的名號念一句就是一個佛的形象，念兩句還是一個佛的形象，念三句也是一個佛的形象，而不是念一句一個佛，念兩句兩個佛，念三句三個佛，這就心亂了。簡而言之告訴你，就是念佛的時候，佛的形象如如不動，光明燦爛于你心中，這個時候佛就會接引你了，所謂一心不亂，而不是念一聲有幾種心念，難啊，難于上青天了!……”

《阿彌陀經(jīng)》記載“若有善男子善女人聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土?！迸R終時是地水火風四大分解，六根神識散亂，八苦交加難忍，猶如龜脫殼，痛苦萬狀，掙扎呻吟，心還能靜下來嗎！能如如不動嗎！不是佛陀不慈悲，是你做不到一心不亂！現(xiàn)在可以試試，自己捏著鼻子，壓到嘴巴兩分鐘什么滋味？屠夫張善和不學佛修行，業(yè)力纏身，臨命終時那么痛苦大喊，可見他更不會一心不亂的，怎么往生極樂世界呢！如果像流傳的說法只要念佛就可往生西方極樂世界，那釋迦佛陀說法何必處處講修行，講要種善因結(jié)善果？如果就念一聲阿彌陀佛就可以往生極樂世界還要修什么行呢？反正只要念聲佛號就能往生，何必費勁去苦苦修行？釋迦佛陀也就不會制訂那么多戒律，因為很簡單念十聲不就往生了嗎？何必要說那么多戒？說那么多修行法門?!

南無羌佛在《什么叫修行》中說法“……佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業(yè)筑壁，猶如筑一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪回的因果縛業(yè)，……”

張善和屠夫平日殺生無數(shù)，黑業(yè)纏身，若無特別因緣，那僅憑臨終時念幾聲佛，就能往生極樂世界，因果何在？只是說，這經(jīng)過的和尚助他種下了學佛之因。也說明學佛當趁早，切莫等到惡果成熟才如夢方醒，那時就來不及了。

那么有沒有一種法可以不經(jīng)過三大阿僧祇劫今生成就呢？當然有！我們?nèi)祟惖母笠蚓壋墒炝?，真正的佛陀又來到這個世界了！我們與佛同處一個時代，當代住世佛陀親自給我們說法，用我們這個時代的語言，用深入淺出的方法給我們說法。光是說法的法音都有幾千片，幾千片的法音就是幾千部佛經(jīng)呀！佛陀發(fā)愿不收供養(yǎng)，只無私利益眾生，我們不好好依教奉行，成就了脫，怎么對得起佛陀的大悲普渡！萬劫千生我們擁有了人身，千萬不要再錯過了，錯過了就沒有機會了，根據(jù)大日如來尊勝法王授記，第四世多杰羌佛將于五千年后再降臨此世界。想一想如果我們不抓住這個萬劫千生得來的機會，我們還有機會嗎？正所謂“此身不向今生度，更待何時度此身”！

今生我們只要依南無羌佛親說無上殊勝法音和《極圣解脫大手印》、《藉心經(jīng)說真諦》、《什么叫修行》、《了義經(jīng)》等如法實施了，再結(jié)合修法，無論是念佛還是參禪、修觀，或是其他法門，只要相應(yīng)如法而修，肯定能今生成就解脫！抓住機會當下修行吧！

撰文：雪馨

編輯：凡世塵印

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