阿彌陀佛的“阿”字，究竟念“a”還是念“o”？

眾所周知，佛者，覺(jué)也。佛是覺(jué)悟宇宙和人生真相的人，堪為人天師表。阿彌陀佛，在佛門文化中，是西方極樂(lè)世界教化眾生的導(dǎo)師。古印度梵文當(dāng)中，“阿彌陀”有“無(wú)量”的含義，所以阿彌陀佛也號(hào)無(wú)量光、無(wú)量壽佛。

關(guān)于阿彌陀佛的生平，佛經(jīng)中有明確講述，后世也鮮有爭(zhēng)議。據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》記載，他在過(guò)去曾是一位國(guó)王，當(dāng)時(shí)有佛住世，號(hào)為世自在王佛。國(guó)王聽(tīng)到佛說(shuō)法之后，心有所感，棄國(guó)捐王，唯求正覺(jué)，他出家的法號(hào)為法藏比丘。在跟隨世自在王佛修行的過(guò)程中，法藏比丘不甘心按部就班地修行，他力求快速，走凈土之路，希望借他力以成佛。

于是法藏比丘向世自在王佛求法，他在聽(tīng)聞佛開(kāi)示后，發(fā)四十八大愿，又用了五劫的時(shí)間成就了一片超絕殊勝的國(guó)土，也就是我們常說(shuō)的西方極樂(lè)世界。而法藏比丘后來(lái)成佛，就是阿彌陀佛。

盡管阿彌陀佛的生平我們?cè)缫讯炷茉?，但是他的名?hào)“阿彌陀”，因?yàn)楹x甚深極廣，乃至于對(duì)于一個(gè)“阿”字究竟該如何發(fā)音，后世也有不同的觀點(diǎn)。比較廣泛的兩種念法是“a”和“o”，兩種說(shuō)法又各有緣由，難以說(shuō)服對(duì)方，本文我們就共同對(duì)“阿”字的發(fā)音探究一番。

首先，在小編看來(lái)，無(wú)論念“a”也好，念“o”也好，都難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。試想，中文是如此發(fā)音，而在外文中發(fā)音又另有不同，難道信徒所憶念的阿彌陀佛還有中外之分嗎？所以，不論念“a”還是“o”，用《金剛經(jīng)》中的話說(shuō)就是“如來(lái)悉知悉見(jiàn)”，阿彌陀佛都知道眾生在感念他，意圖乘借他的無(wú)上愿力得生凈土。

不過(guò)，如果一定要分出個(gè)優(yōu)劣，查閱典籍我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，念“a”似乎更為妥當(dāng)。因?yàn)椤鞍ⅰ弊?，排在華嚴(yán)字母中的第一位，它被用來(lái)表法界發(fā)聲音，表示諸法空義。再者，“阿”字具有無(wú)量功德，無(wú)量含義，南師在《南禪七日》講學(xué)中提到，初生的嬰兒啼哭，也是發(fā)“阿”音?！鞍ⅰ弊之?dāng)中能夠生出一切陀羅尼，展示了其生生不息的功德藏。

看到這里，有人也許會(huì)說(shuō)，自己念了一輩子“o”彌陀佛，豈不是沒(méi)有絲毫功德？

其實(shí)并非如此。這里小編要分享一則典故，山村中有位不識(shí)字的老婆婆，一輩子念“嗡嘛呢叭彌吽”，但是她把“吽”念成了“牛”。這天，山村來(lái)了一位游方僧人，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)山村佛光普照，心想其中必有修行之人。但是找來(lái)找去，只有這位念“嗡嘛呢叭彌?！钡睦掀牌拧?/p>

僧人糾正了老婆婆的發(fā)音，結(jié)果再?gòu)纳酱逋饪磿r(shí)，原來(lái)的佛光早已黯淡。僧人大叫不好，心想自己犯了大過(guò)。于是又專程回到村中，對(duì)老婆婆說(shuō)她原來(lái)的念法是正確的。

所以說(shuō)，不管發(fā)音如何，清珠投于濁水，濁水不得不清。 佛號(hào)入于亂心，亂心不得不佛。只要能夠“一心不亂”，不論學(xué)佛還是做事，都會(huì)有所成就！那么，你平日修行念佛時(shí)，念“a”還是念“o”呢

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更新于：1個(gè)月前