鄭板橋書(shū)畫(huà)作品

據(jù)傳，“難得糊涂”有多個(gè)版本流傳。有一種是說(shuō)：鄭板橋在山東濰縣任縣令時(shí)，看到“衙齋無(wú)事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺(jué)悵然”。他想：“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭(zhēng)名奪利，爭(zhēng)勝好強(qiáng)，到頭來(lái)又如何呢？看來(lái)還是糊涂一些好，萬(wàn)事都作糊涂觀，無(wú)所謂失，無(wú)所謂得，心靈也就安寧了?！庇谑?，他揮毫寫(xiě)下“難得糊涂”。

這是鄭板橋看透名利后的淡泊寧?kù)o，其中有入世的清醒，也有出世的警覺(jué)。

照筆者看，糊涂至少有兩種含義。一種是真糊涂，做事拎不清，懵懂無(wú)知，進(jìn)退無(wú)度。另一種是大智若愚，放下煩惱，不計(jì)較，不執(zhí)著，寬仁待人。

鄭板橋書(shū)法作品《難得糊涂》

正是：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也?！?/p>

難得糊涂是大智若愚，是一種體諒他人的寬容大度，是一種超然物外的豁達(dá)，是一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的清醒。

很多時(shí)候，我們覺(jué)得人生艱難，諸事不順，蜿蜒曲折似高峰轉(zhuǎn)至山谷，跌宕起伏又宛若江河流動(dòng)。煩惱如云煙，飄過(guò)一片又一片，連綿不絕，相續(xù)不斷。有時(shí)在常人看來(lái)就是斤斤計(jì)較，不夠“糊涂”，聰明反被聰明誤。

在佛教看來(lái)，煩惱是一種障礙，隨無(wú)始無(wú)明的業(yè)力而來(lái)，又由貪嗔癡慢疑五毒集聚，所以紛繁復(fù)雜。由于個(gè)體不同，煩惱障有輕有重，表現(xiàn)不一，例如有人火冒三丈，有人憂思成疾，有人處理事情偏頗，不具正知正見(jiàn)。究其煩惱障的根本，皆是因果所致。

當(dāng)我們眼耳鼻舌身意六根，對(duì)色聲香味觸法六塵執(zhí)著，順心的高興，不順心的郁悶，夸贊的欣喜，批評(píng)的難受，隨外境外緣，心煩意亂，執(zhí)念叢生。不好的念頭隨時(shí)蹁躚，沉淀在我們的心底，不知何時(shí)，涌出貪嗔癡三毒，讓人造作種種黑業(yè)，打了一圈又一圈輪回結(jié)，因此我們?cè)谝蚬木W(wǎng)絡(luò)里不斷糾纏，交錯(cuò)，遷流不息。

那我們?nèi)绾螠p少煩惱障呢？這就需要“難得糊涂”了，更重要的是立足修行——在生活中修行，在修行中生活。

正如南無(wú)第三世多杰羌佛在眾多法音里教導(dǎo)我們?nèi)绾涡扌校绾螖辔覉?zhí)。當(dāng)別人的利益與自我的利益對(duì)逢時(shí)，把別人的利益放在前面，自我的利益擺在后面，把“我”字置之于后。他人的幸福視為自我的幸福，他人的不對(duì)看成自我的損減。“他非即我非，同體名大悲。真信自己錯(cuò)，莫論他人非?！本枚弥?，養(yǎng)成習(xí)慣，我執(zhí)輕了，煩惱也就少了。

“眼寬能容天下景，心寬能容天下事”與“難得糊涂”亦有異曲同工之妙。這正是基于心境博大，格高境遠(yuǎn)，不執(zhí)煩惱，萬(wàn)物不傷。

直至修成大行能仁的行為，徹徹底底把利益平淡化，無(wú)執(zhí)無(wú)貪，成為一個(gè)高尚品德的人，自然人人尊崇愛(ài)敬，一身輕安。

把自己的利益放在后面吃虧了嗎？當(dāng)我們拓寬了眼界，博大了心胸，道德崇高了，善因善緣集聚，福報(bào)也會(huì)隨之而來(lái)。善待他人，最終受益的還是自己，喜樂(lè)順?biāo)烊缰檬峙浴?/p>

是故，所謂“難得糊涂”之“糊涂”并真糊涂，也并不難得，當(dāng)我們的修行真正修到心境博大，對(duì)諸多人、事、物不執(zhí)著，對(duì)得與失無(wú)所謂，得之不喜，失之不痛時(shí)，自然糊涂，而這種“糊涂”實(shí)質(zhì)是一種大智。

人生短短數(shù)十載，除了生死，其他都是小事。何必為小事執(zhí)著，兀自煩惱呢？不妨學(xué)學(xué)古人的“難得糊涂”吧。