禪宗里有則機鋒逼人的公案：洞山因僧問：“寒暑到來時，若何回避?”師曰：“何不向無寒無暑處去?”曰：“若何是無寒無暑處?”師曰：“寒時寒殺阇黎，熱時熱殺阇黎。”在這則公案里，“寒暑”是禪家對死活、煩惱一類的譬喻。佛教徒追求的是對死活煩惱的超越，然則這樣的凈土到底在哪里呢？洞山禪師的答復是“寒時寒殺阇黎，熱時熱殺阇黎”，熱時讓它熱，冷時盡它冷，只要你隨緣自適，便無處弗成逍遙安閑。

珍愛生命、順應自然，該來的終歸會來，該去的終歸會去。我們無法挽留，也無法驅(qū)散，平心對待，一切隨緣——這就是洞山禪師的概念。而這種面對死活，隨緣應對的立場在禪者之中比比皆是：后唐保福禪師將要辭世示寂時，向大眾說道：“我比來力量不繼，想也許世緣時限已快到了?！遍T徒學生們聽后，紛紛說道：“師父法體仍很健康”，“學生們?nèi)孕鑾煾钢笇А?，“要求師父常住世間為眾生說法”，各種安慰不一而論。個中有一位學生問道：“時限若已到時，禪師是去好呢？照樣留住好？”

這里，學生所問的不然則禪師的死活的去留，照樣一個直接面對死活的立場問題。且看保福若何作答。

保福禪師異常安詳，他以一種異常親切的口吻反問道：“你說是怎么樣才好呢？”

看來這個學生也是有些悟性的，他的答不落兩邊，而是直取其切要：管它死活呢，生就是生，死就是死，哪個來就隨哪個去！

所以保福禪師聽到如斯答復，很是高興，哈哈一笑說道：“我心里要講的話，不知什么時刻都被你偷聽去了?！毖杂欟术檬炯?。

說到死活，在一般世人看來，生之可喜，死之可悲，但在悟道者的眼中，生固非可喜，死亦非可悲。死活是一體兩面，死活輪回，本是自然之理。不少禪者都說死活兩者與他們都不相干。如宗衍禪師曰：“人之生滅，如水一滴，漚生漚滅，復歸于水?！钡揽U師示寂時更說得好：“吾年七十六，世緣今已足，生不愛天堂，死不怕地獄；撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束？”禪者死活，有先祭而滅，有坐立而亡，有入水唱歌而去，有上山掘地自埋。總之，生不貪求，死不畏懼，禪者視死活均為解脫。

北宋大將軍曹翰率手下渡過長江，進入光滑油滑寺，禪僧們驚恐奔逃，而緣德禪師卻跟往常一般鎮(zhèn)靜地坐著，曹翰走到禪師跟前，禪師不站立不拜揖。曹翰盛怒，呵斥道：“長老沒據(jù)說過殺人不眨眼的將軍嗎？”禪師看了他良久，回答說：“你哪里知道有不怕死的和尚呢！”曹翰極為驚奇，對禪師產(chǎn)生了敬意，問：“禪僧們?yōu)槭裁醋呱⒘四?？”禪師回答：“敲起鼓來自會合合?！辈芎沧屖窒氯艄模o禪僧到來。曹翰問：“為什么不來？”禪師答：“因為你有殺人之心?！闭f著自己起身擊鼓，禪僧們就來集合了。曹翰向禪師禮拜，就教取勝的策略，禪師安閑答到：“這不是禪僧所懂得的事?！?/p>

緣德禪師不懼死活，從心理上擊敗了大將軍曹翰，使光滑油滑寺逢兇化吉。這種優(yōu)越的心態(tài)是禪師聰明的表現(xiàn)，是在經(jīng)久的修煉過程中養(yǎng)成的。人生一世，什么情況都邑碰到，天災人禍不時難免，只有煉就不懼死活的優(yōu)越心態(tài)，才能鎮(zhèn)靜自如，沉著處理，走出險境。一小我的生命雖然是有限的，但在有限的生命過程中，能做些有意義的事，為后人留下點有意義的器械，才是我們要追求的正道。

禪宗經(jīng)典《處死眼藏》對人生的提示是：生及生，滅及滅，正視這輪回來去，均屬自然。而懂得生命的本質(zhì)與永恒的真理的人才會無所畏懼，也不會為任何生離死別而哀傷號泣。在自由安閑的精神境界中才能笑談死活，超越死活?？雌屏怂阑畹谋举|(zhì)，即使面對滅亡，也不會消極，毋須驚駭，順其自然，處之泰然?？吹阑畈拍芨鼮t灑地度過人生。

宋代的此庵守凈禪師有偈云：“流水下山非有意，片云歸洞本無心；人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。”

日出日落，花開花謝，流水潺潺，白云冉冉，這些本是自然無心的流布。同樣事理，陰陽消長，成住壞空，亦是天道之輪回，自然之軌則，不是你我可以改變的。無情如斯，有情亦是，萬物如斯，人事亦同。人生在世，假如能像這些自然造化之物一樣無心而逍遙安閑，脫去名枷利鎖的束縛，隨遇而安，隨緣死活，那將是多么瀟灑安閑??！

所謂無心道人即存在于日常生活傍邊，吃飯穿衣無別事，見山見水總皆然。《人天眼目》卷二有語：“無圣可求，無凡可舍。內(nèi)外平懷，泯然自和?！倍U家認為世間的一切，無論死活，無論煩惱，老是“觸目菩提”，一切都在處處顯現(xiàn)著真如實性，恰是“處處逢歸路，頭頭達故鄉(xiāng)；本來現(xiàn)成事，何必待考慮?！?/p>

那死活本就是古來有之，生與死是不相分的，生中有死，死中有生，死活本就一體，任何人都無可回避。是以，禪家也把參破死活算作一件大事，常把：“死活事大，無常迅速”掛在心頭，以此提醒自己勘破世事如夢。而一旦開悟，則無論是生照樣死，都可以不怨天，也不尤人。

其實，百年也不過彈指。每小我的平生，苦也罷，樂也罷，都無非就那一副血肉之軀。既然生在人世，就應該一切隨緣，生的時刻不憂慮生，死的時刻不畏懼死，對一切都安之若素。這也是一種順應自然成長規(guī)律的生計之道。