在佛教寺院的佛事活動(dòng)中，木魚(yú)是最常用的法器之一。它是一種木制品，剖木為魚(yú)形，中鑿空洞，敲之發(fā)出聲音。是最主要的法器之一，不管是誦經(jīng)禮懺，還是念佛上殿，都要用到木魚(yú)。

寺院里面念經(jīng)為何總要用木魚(yú)呢?因?yàn)榧词乖谕砩?，魚(yú)在水里也不會(huì)閉眼睡覺(jué)，為了勤修道業(yè)，用木魚(yú)來(lái)警策大眾要抓緊時(shí)間來(lái)用功辦道。另外，寺院早晚上殿，木魚(yú)用來(lái)引導(dǎo)僧眾把握誦經(jīng)時(shí)的輕重快慢，讓大家凝心一處，不起雜念。

在不同的地方，用不同的材質(zhì)做成大小不一的木魚(yú)，用在僧眾的修學(xué)上。從木魚(yú)的本質(zhì)上看，他代表的是一種自強(qiáng)不息、精進(jìn)不退的精神。如果一個(gè)人連睡覺(jué)的時(shí)間都不曾浪費(fèi)，晝夜用功，自然會(huì)凈念相續(xù)，雜念不生，容易進(jìn)入道業(yè)。日復(fù)如此，何愁道業(yè)不成?

從人的角度來(lái)說(shuō)，容易產(chǎn)生懶惰意識(shí)。再說(shuō)人的特性是悲喜不定，更容易受心情的影響，喜歡以自我的好惡來(lái)界定事物的好壞，形成片面思考和一家之言。如能清凈身心，不會(huì)產(chǎn)生偏失，行于中道而進(jìn)道立命。這時(shí)需要魚(yú)這種不休不眠的精神，因而加功用行，不斷累積福德資糧。

人們總是喜歡貪愛(ài)五欲六塵，貪愛(ài)財(cái)富，為財(cái)殞命;貪愛(ài)色欲，為色紛爭(zhēng);貪愛(ài)名利，為名不顧人格;貪愛(ài)美食，為食殺害生命;貪愛(ài)睡眠，為眠泯失心智。在佛教對(duì)治睡眠的方法很多，說(shuō)明了睡眠對(duì)修行方面的害處。調(diào)整好睡覺(jué)，就能調(diào)整個(gè)修行狀態(tài)，有了好的精神狀態(tài)，還能去懈怠放逸!

一個(gè)人貪著睡眠，容易使人心智暗昧不明，懶惰昏沉，沉淪生死。需要魚(yú)晝夜不眠不休的精神，精勤學(xué)修，直到成就。人總是喜歡給自己的不是找個(gè)合適的借口，借此來(lái)掩飾虛偽的內(nèi)心，如能常常三省其身，何以找太多的借口?

在佛教，很多法器、物品，一則為了莊嚴(yán)，二則用來(lái)表法。每個(gè)用品都有其特定的內(nèi)涵，從這些物體身上體露出一個(gè)道理，讓人們通過(guò)表面看到本質(zhì)。佛教有“八萬(wàn)四千”個(gè)法門，用來(lái)對(duì)治人們不同的煩惱習(xí)氣。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，貪著睡眠就是一個(gè)很大的習(xí)氣，因而在佛教思想中，把它放在“五蓋”，“十纏”當(dāng)中。煩惱習(xí)氣能夠覆蓋修行者的清凈心，不能開(kāi)發(fā)善心;纏縛人們的身心，身心不得自在。

斷一份無(wú)明，則證一分法身。如果連常見(jiàn)的煩惱習(xí)氣都不能斷除，怎能斷除生死?出家學(xué)佛乃大丈夫事，當(dāng)斷能斷。斷惡修善是佛教的根本，精勤修學(xué)是解脫的保障，木魚(yú)不光要敲在身上，還要敲在心上!