《地藏菩薩本愿經(jīng)》見(jiàn)聞利益品第十二淺譯

夢(mèng)參老和尚主講(二)

“觀(guān)世音言：唯然，世尊！愿樂(lè)欲聞。”

我愿意諦聽(tīng)，就請(qǐng)佛說(shuō)吧!

“佛告觀(guān)世音菩薩：未來(lái)、現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者，如是天人若男、若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見(jiàn)地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人，轉(zhuǎn)增天福，受大快樂(lè)，永不墮三惡道報(bào)，何況見(jiàn)聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無(wú)量無(wú)邊。

復(fù)次，觀(guān)世音!若未來(lái)、現(xiàn)在諸世界中，六道眾生，臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名一聲歷耳根者，是諸眾生永不歷三惡道苦，何況臨命終時(shí)，父母眷屬將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服、塑畫(huà)地藏形像，或使病人未終之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像，是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益，是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障合墮惡趣者，承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂(lè)，一切罪障悉皆銷(xiāo)滅?！?/font>

這要分別講，先講天人，完了才講人間。

天人，很簡(jiǎn)單，他的壽命都一樣的，等到他壽命將盡了，自然現(xiàn)了預(yù)報(bào)，他的花冠萎落，眷屬分離，都走開(kāi)了，都不挨近他了，身上會(huì)出一種臭氣，他自己聞到都不耐煩了，知道將要死了。在這個(gè)時(shí)候他天福盡了，盡了就要滅了，要死亡了，這叫五衰相現(xiàn)；也就是花冠萎落，眷屬分離，腋下流汗，在這個(gè)時(shí)間知道自己要死亡了，天福享盡了墮地獄，墮于三惡道了。怎么辦呢?求地藏王菩薩加被，如果在這個(gè)時(shí)間他能夠念地藏圣號(hào)，能夠持誦《地藏經(jīng)》，馬上就轉(zhuǎn)變了，他就不會(huì)有墮三涂的果報(bào)了，這是假地藏菩薩的威力，使他能夠得到這種報(bào)酬，能夠不墮惡道，如果他沒(méi)有這種因緣，沒(méi)有聞到地藏王菩薩，觀(guān)世音菩薩佛圣號(hào)的因緣，他必須墮落。

例如我們?cè)谌碎g，到你臨終的時(shí)候，沒(méi)有助念的善友，你的善根又很淺薄，到時(shí)候什么都忘了，就隨你生前所做的業(yè)受報(bào)。要不奢望別人來(lái)助念，自己得先準(zhǔn)備。

做夢(mèng)時(shí)要是有把握，到死時(shí)一定沒(méi)有問(wèn)題，做夢(mèng)一遇恐怖事，你馬上或念佛號(hào)或念經(jīng)典，念一句都可以，馬上就醒。因?yàn)槟憬?jīng)常受佛教的熏習(xí)，〈大乘起信論〉專(zhuān)門(mén)講熏習(xí)，熏習(xí)的關(guān)系很大。例如我們現(xiàn)在聞法，你自己念經(jīng)念佛號(hào)就是熏習(xí)，這種熏習(xí)的力量使你自己能做得主，如果你在做夢(mèng)的時(shí)候，自己也遇到一些事物，遇到一些境界，總是勸人為善，一點(diǎn)惡念不起，不論看到什么境界不起貪染，一點(diǎn)惡念不起，一點(diǎn)瞋恨心不起，睡夢(mèng)中有人罵你，有人迫害你，不起瞋恨心，愉愉快快的接受，你就有道力了。到你臨終的時(shí)候，你愿生極樂(lè)世界就生極樂(lè)世界，在你睡夢(mèng)中能夠做的主，到臨終的時(shí)候你就能夠做了主。

我們睡覺(jué)做夢(mèng)的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)跟人打架，跟別人發(fā)脾氣，乃至也有害人的情景，甚至醒著時(shí)候自己還想點(diǎn)要害人。自己五戒持得很好，睡覺(jué)就不一定了。不過(guò)佛說(shuō)，這樣是不犯戒，做夢(mèng)所做的事情不犯戒，或者殺生也不犯罪，如夢(mèng)幻泡影，是假的，但是你不曉得活著也是假的，不過(guò)這個(gè)假的跟那個(gè)假的，是假中之假，要是功夫到了，能夠在夢(mèng)境之中做得主或者是遇到外頭境界相，非發(fā)脾氣不可的事，對(duì)方侮辱你沒(méi)有理，你能忍得下，這叫忍辱，你能夠心平氣和的接受，你把他罵你的聲音當(dāng)成風(fēng)，聽(tīng)到人家謗毀你的聲音當(dāng)成風(fēng)，根本不動(dòng)念，遇到什么損失的事都不動(dòng)念，都是慧想。

不只我們佛教徒，社會(huì)上有些達(dá)觀(guān)者，過(guò)去我們舊社會(huì)講“塞翁失馬，焉知非?！保磫?wèn)題看的很深入，那都是上天來(lái)的，或再來(lái)人或菩薩化身都不一定，遇到什么境界他都往好處去想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，塞翁養(yǎng)的馬生了一只小馬，鄰居說(shuō)：“好了!你又多了一只馬，這是很喜慶的事情?！彼f(shuō)：“安知非禍，這不是什么好事也許是禍?zhǔn)??！焙髞?lái)這只馬長(zhǎng)大了，馬丟了。別人又說(shuō)：“怪不得以前塞翁說(shuō)焉知非禍，沒(méi)有還好，心里也不煩惱，養(yǎng)了這么幾年養(yǎng)大了又丟了?！眲e人又給報(bào)來(lái)了，人家報(bào)憂(yōu)時(shí)他說(shuō)：“安知非福，這個(gè)也不見(jiàn)得是禍?zhǔn)?”隔不好久這只小馬又跑回來(lái)了，別人又給他報(bào)喜說(shuō)：“塞翁有先見(jiàn)，你看這個(gè)確實(shí)是，馬又回來(lái)了?！庇謥?lái)報(bào)喜了，他又說(shuō)：“安知非禍?！焙髞?lái)他兒子小塞翁騎他這只小馬，這只馬有點(diǎn)劣性，一下子摔下來(lái)把腿斷了，那么這只小馬跑回來(lái)并不好，把他兒子的腿摔斷了，別人又給他報(bào)憂(yōu)了，說(shuō)：“塞翁這的確是可憂(yōu)的事，把你兒子的腿摔斷了?！彼终f(shuō)“安知非福?！边@叫禍福不定論。后來(lái)國(guó)家打仗招兵，青壯年人都挑去了，他兒子是個(gè)殘廢人，是個(gè)跛子，當(dāng)然不用當(dāng)兵，所以是福不是禍。

人生禍福，用我們的肉眼是看不清楚的，我們認(rèn)為是禍，其實(shí)是福潛伏著，互為因果。佛教講互為因果，我們要相信因果，你做什么因一定得什么果，存好心一定得善報(bào)，因果錯(cuò)綜復(fù)雜的。我今生好心一輩子盡倒霉，有沒(méi)有這種事?是不是大家都說(shuō)這個(gè)人是老好人，他盡遇到倒霉事，你曉得他內(nèi)心做什么?他自己最清楚，頂好是讓他自己明白，如果你盡做善事得惡報(bào)，這是做善事的果沒(méi)有成熟，等將來(lái)成熟時(shí)再享受，而以前做的惡果成熟了，現(xiàn)在你受以前的報(bào)，受過(guò)去就沒(méi)有了。

像《金剛經(jīng)》上講，你遭了冤枉了，或遭了人家謗毀你，你前生的罪惡即為消滅，是好事不是壞事，我們現(xiàn)在講《地藏經(jīng)》，大多注重在事上，在客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們一定要多建立凈信，不要遇事就懷疑，遇事就打退堂鼓，佛菩薩只能勸你，信不信由你，像說(shuō)法者只能把這個(gè)道理跟你講，至于做主還是在你個(gè)人。

必須生前有殊勝因緣，如果生前沒(méi)有殊勝因緣，那臨終一念是得不到的，因此我們自己活的時(shí)候要準(zhǔn)備好，不要等著那一念，那是靠不住的。到時(shí)候胡涂了，你說(shuō)反正我也不修，每天懈懈怠怠的，到了我要死的時(shí)侯，有同參道友給我助念，這是靠不住的。

以前在上房山住洞的時(shí)候，跟我鄰近的道友也有個(gè)洞，他那個(gè)洞離我那個(gè)洞相距十里，我們兩人都訂的有合同，誰(shuí)先死就給誰(shuí)助念，那時(shí)候我們兩個(gè)年齡都不大，現(xiàn)在已經(jīng)隔了五十多年了，我知道他到哪里去了呢? 等到他來(lái)給我助念，恐怕不行了。反正現(xiàn)在我也沒(méi)有死，他如果死了，我如何去幫他助念，這都是靠不住的。

最好是自己生前就準(zhǔn)備好，或者在你病重期間，先把你的遺物處理好，塑了像，那就很好的。為什么經(jīng)常說(shuō)最后那一念呢?因?yàn)槟鞘亲铌P(guān)鍵的時(shí)候，所以在最后臨終那一念，要是聞到地藏王菩薩名一聲歷耳根，他的攀緣心就專(zhuān)注在地藏王菩薩上，把痛苦逼迫都忘掉了。這個(gè)是不可思議一念的心所，能夠使他永遠(yuǎn)不墮三涂，如果我們事先就修好，到了那時(shí)就有把握了；不需要?jiǎng)e人助念，自己念，那就最好了。但這都是指善終的。要死的話(huà)，這是說(shuō)笑話(huà)，我認(rèn)為得癌癥最好，為什么呢?他死得很明白，得癌癥就知道不行了，已經(jīng)判了死刑了，那他就準(zhǔn)備，就把自己的財(cái)產(chǎn)處理好，請(qǐng)人塑像念經(jīng)，活著時(shí)候就念好了，就準(zhǔn)備好了。假使說(shuō)出車(chē)禍或者遇到什么意外，什么準(zhǔn)備都沒(méi)有，誰(shuí)又能到他耳根旁助念呢?不可能。這是有條件的，有局限性的，這個(gè)病人知道他病重了，知道自己的善根不太大，得做點(diǎn)好事，免除三涂的痛苦，六親眷屬幫著他，把他的財(cái)物、東西塑了像，讓他知道有好處，如果你生前自己做了，那就不用別人幫你做，你自己都做好了，這里是說(shuō)平常不修，或者他平常也不信佛，也不是佛教徒，遇到這個(gè)情況你幫他做了。

如果是善病的，因?yàn)樽鲞@么一個(gè)功德，不但沒(méi)有死，病反而好了，這是一種情況。如果沒(méi)善病的人，像我們佛教徒天天念經(jīng)，經(jīng)常的塑像印經(jīng)，這個(gè)功德到時(shí)候你會(huì)得到果報(bào)的。前面講了，說(shuō)見(jiàn)了地藏像，聞了地藏王菩薩的名號(hào)永遠(yuǎn)不墮三涂了，像現(xiàn)在這些佛教徒具足信心，當(dāng)然不會(huì)墮三涂。但是你要使你的道力更加增長(zhǎng)，就是遇到一些事少點(diǎn)煩惱，平常的心情永遠(yuǎn)安定，煩惱就是不安定的，你平常所用的功就積累了，這是一種情況。這兩種分析就是善病的病重，可能是因?yàn)槟罱?jīng)念地藏圣號(hào)病好了，也可能死亡了。

下文就說(shuō)死亡了，人要是業(yè)報(bào)命盡，因?yàn)樗臉I(yè)報(bào)感應(yīng)的命已經(jīng)盡了，命雖然是盡了，他造的罪沒(méi)有盡，應(yīng)有的罪障乃至于過(guò)去所做的業(yè)，業(yè)障是障礙了，有這個(gè)業(yè)障是障他的善趣，不能到善道去，一定要墮惡趣，由他的業(yè)報(bào)及所做的罪，合墮惡趣者“承斯功德”，承什么功德呢?就是塑像，念地藏圣號(hào)，承這個(gè)功德，他命終之后，生人中生天上，不會(huì)墮三涂的，在人中也受快樂(lè)，在天上更受快樂(lè)了，罪障銷(xiāo)滅了，一切罪障悉皆銷(xiāo)滅。這個(gè)塑像念圣號(hào)的功德在我們來(lái)看不大，怎么說(shuō)不大呢?我們都能做，不會(huì)有很大的困難，念一千聲地藏王菩薩誰(shuí)不能念呢?都可以念的，塑貴重的像塑不起，一般的像還是塑得起!你請(qǐng)幾張紙像還是請(qǐng)得起，這個(gè)善不算太大，但是可以破壞你的罪障，銷(xiāo)滅你的罪，銷(xiāo)滅你的障，小善能破大惡，你在佛教里種的一點(diǎn)點(diǎn)小善業(yè)，能銷(xiāo)除你過(guò)去所造很大的惡業(yè)。

就像我剛才講的，如果做一件事情，用我們的心力把做那件事情的善業(yè)擴(kuò)大，用你的心力把他擴(kuò)大回向，那就不是小善；所以能破你的大惡，就把以前做惡業(yè)的果給消失了。為什么我們要拜懺呢?拜懺的目的就是把我們過(guò)去做錯(cuò)的事情懺悔掉，不能邊懺邊做，這是不行的?；诰褪歉模院笤俨蛔隽?，知道這樁事做錯(cuò)了以后不做了，再大的惡，因?yàn)楦牧?，惡業(yè)小了也消失了。如果你知道是不對(duì)，一邊改一邊做，這個(gè)是改不掉的，罪惡不得消失；所以只要懺悔，懺前面的改后面的，你的一切罪障才能銷(xiāo)滅。

“復(fù)次，觀(guān)世音菩薩!若未來(lái)世，有男子、女人，或乳哺時(shí)、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹，是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣? 生何世界? 生何天中? 是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見(jiàn)形，瞻禮供養(yǎng)，是人眷屬假因業(yè)故墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)，承斯男女兄弟姊妹塑畫(huà)地藏形像瞻禮功德，尋即解脫，生人天中受勝妙樂(lè)，是人眷屬，如有福力，已生人天受勝妙樂(lè)者，即承斯功德轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)?！?/font>

這是憶念六親眷屬親人。有的小孩子小的時(shí)候就失去父母或兄弟姊妹，不得團(tuán)圓了?！叭粑磥?lái)世”，佛跟觀(guān)世音菩薩說(shuō)，從此以往的未來(lái)到未來(lái)，不論是男人是女人，在乳哺的時(shí)候，就是還不會(huì)說(shuō)話(huà)，吃奶的時(shí)候乃至于兩歲、三歲、五歲，漸漸長(zhǎng)大，到十歲為止，在這個(gè)時(shí)候失去父母，或像孤兒不知道父母是誰(shuí)，乃至于兄弟姊妹，等到他長(zhǎng)大了，想起自己的父母，自己的眷屬六親姊妹，他們到什么地方去了呢?有的在現(xiàn)世界，有的已經(jīng)死亡，死亡了生到何道去了?到哪個(gè)世界去受生去了?

“人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見(jiàn)形，瞻禮供養(yǎng)?！边@幾句話(huà)就是說(shuō)，知道有自己的父母，有兄弟姊妹，想見(jiàn)自己的親人，想知道他們現(xiàn)在在什么地方?或者他已經(jīng)死了生在哪一道去了，你怎么辦呢?你塑畫(huà)地藏菩薩形像，或塑或畫(huà)都可以，乃至于沒(méi)有塑像只是聽(tīng)到，聞名就是聞到地藏王菩薩的名號(hào)，一聽(tīng)到名號(hào)心里很感動(dòng)。

“瞻”就是瞻望一下看一下，“禮”就是頂禮一下，磕幾個(gè)頭一天做這么一次，或者做到七天，這是一種。如果你一聞名了，就勇猛精進(jìn)連續(xù)不斷的，我們所謂的打七，修行七天，念地藏王菩薩的名號(hào)，乃至于見(jiàn)到地藏王菩薩的形像，頂禮贊嘆乃至于供養(yǎng)，只要你在七天當(dāng)中就是這么做、這么修行、這么回向，對(duì)于已故的眷親就會(huì)有所幫助!假如父母或者兄弟姊妹眷屬已經(jīng)不在人間，隨著個(gè)人的業(yè)而墮到三涂了，凡是惡趣就是三涂，地獄惡鬼畜生，已墮到三涂就不是一天兩天能出得來(lái)的，墮到地獄惡趣的時(shí)間是很長(zhǎng)的。

“承斯男女兄弟姊妹塑畫(huà)地藏形像瞻禮功德，尋即解脫”，不論他墮到三涂的時(shí)間有多長(zhǎng)，由于你給他稱(chēng)地藏王菩薩名號(hào)，塑畫(huà)地藏王菩薩的形像，以這個(gè)功德他就超脫三涂了，由三涂生天上就受勝妙樂(lè)了，享受快樂(lè)了，在《地藏經(jīng)》上是這么說(shuō)的。有時(shí)候也可以用《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》的方法，也就是念一千聲地藏王菩薩的名號(hào)，再用占察輪去問(wèn)，問(wèn)我的兄弟姊妹父母死亡到哪一道了? 擲完了知道他到哪一道，你就給他懺罪消災(zāi)?！墩疾焐茞簶I(yè)報(bào)經(jīng)》是這樣說(shuō)的，你如果聞到地藏王菩薩的名號(hào)，乃至于相信地藏王菩薩所說(shuō)的話(huà)，你就能離一切障礙，速即離一切障礙，而且能夠成佛即至無(wú)上道。我記得《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》是這樣說(shuō)的，《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》、《大集十輪經(jīng)》、《地藏經(jīng)》這三部經(jīng)合起來(lái)觀(guān)更全面一點(diǎn)。

假使說(shuō)你要想知道你的六親眷屬，他們的去處，想給他們消災(zāi)，不管他們離得多久，或者三十年五十年，或你現(xiàn)在聽(tīng)到地藏王菩薩圣號(hào)，過(guò)去沒(méi)有聽(tīng)到，《地藏經(jīng)》也沒(méi)有聽(tīng)到，《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》現(xiàn)在才聽(tīng)到，就想讓你的六親得到一點(diǎn)利益，你現(xiàn)在做也可以，不論他們墮到哪一道。但是你自己對(duì)你的弟兄姊妹或是你還在乳哺時(shí)候，或者你家庭就沒(méi)有人了，或從小被人抱養(yǎng)，等你長(zhǎng)大了，你知道你還有自己的六親眷屬，你想要知道他們?cè)趺戳?，怎么辦呢?你連相貌也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，也無(wú)從回憶，你就這么思念都可以，給他們做佛事，念地藏王菩薩圣號(hào)，也許你在夢(mèng)中能見(jiàn)得到。我們?cè)趬?mèng)中夢(mèng)見(jiàn)了許多我們不認(rèn)識(shí)的人，而且感到很親切，那就是你過(guò)去的六親眷屬，這類(lèi)夢(mèng)恐怕誰(shuí)都?jí)粢?jiàn)得到的。

或者在夢(mèng)中遇到危難的事情，過(guò)來(lái)一個(gè)不相干的人來(lái)救你，對(duì)你表示親切，那就是你的六親眷屬，如果你醒了之后，趕緊給他念念地藏王菩薩，拜拜懺，他就能得到好處；他得到好處，他又回饋給你，那就增長(zhǎng)你的福利；這樣輾轉(zhuǎn)回向，功德就大了。這是屬于多生累劫的，不是一生兩生的。若說(shuō)我過(guò)去的六親眷屬并沒(méi)有到三惡道，他的福報(bào)也不錯(cuò)，你給他念了地藏王菩薩，增加他的?；郏梢孕蕹鍪赖懒?。

“是人眷屬如有福力已生人天”，就是說(shuō)你這個(gè)眷屬已經(jīng)生到人道天道了，已經(jīng)在那里受妙樂(lè)了，但是你又給他回向，這個(gè)就是出世的圣因，“轉(zhuǎn)增圣因”，以你這個(gè)回向，持地藏圣號(hào)誦經(jīng)的功德，他又得到出世的圣因，圣因就是超出三界之外的圣因，成圣人了，成大菩薩，成佛了，那就是永遠(yuǎn)的享受快樂(lè)了，自性的快樂(lè)就無(wú)窮無(wú)盡很快就成佛了，也就是免三惡道苦，身心俱得快樂(lè)，這就是從淺入深，漸明，如果你又進(jìn)一步修行呢?

“是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字滿(mǎn)于萬(wàn)遍，當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人眷屬生界?！?/font>

因?yàn)槟阒荒芙o他做功德回向，他究竟有沒(méi)有得到呢?你自己不知道，該怎么辦呢?就多用點(diǎn)功力。三七日，三七二十一天，你放下身心，修行三個(gè)七，修行二十一天。作什么呢?拜懺，念地藏菩薩的名號(hào)滿(mǎn)萬(wàn)遍，滿(mǎn)萬(wàn)遍不行，十萬(wàn)遍成不成呢?有時(shí)候也不行，你就念一百萬(wàn)遍，念到一百萬(wàn)遍絕對(duì)成。因?yàn)槟畹臅r(shí)候大多有散亂心，不能一心，你念的遍數(shù)多了就容易一心，而且念的愈綿密不斷愈快愈好，為什么呢?妄想就擠不進(jìn)來(lái)了。我過(guò)去念一萬(wàn)聲地藏王菩薩圣號(hào)要三個(gè)小時(shí)，這里頭夾著很多妄想，現(xiàn)在縮短了，一個(gè)半小時(shí)能念一萬(wàn)聲，妄想少，除了“南無(wú)地藏菩薩”這六個(gè)字之外，別的都不知道了，要能念到這樣子，那就是一心了。因?yàn)橐磺型霐D不進(jìn)來(lái)了，如果能縮短到一鐘頭一萬(wàn)聲圣號(hào)，一部《地藏經(jīng)》只念半個(gè)小時(shí)，這中間什么妄想都攆跑了，沒(méi)有了，不容易打妄想。

如果你繼續(xù)這樣三個(gè)七，三個(gè)七不行，十個(gè)七，七十天，七個(gè)七，七七四十九天，效果就很好了。有的時(shí)候十個(gè)七一定見(jiàn)效果，或是地藏王菩薩夢(mèng)中給你現(xiàn)身，或者你夢(mèng)中得了感應(yīng)，三業(yè)雖然沒(méi)有完全清凈也大致差不多了，這個(gè)時(shí)候的身心會(huì)生起一種特殊的感覺(jué)。

一九三六年，我在青島，要請(qǐng)弘一法師之前，就開(kāi)始拜〈占察懺〉，也就是學(xué)打地藏七，感應(yīng)很好，可是在很好的當(dāng)中，局勢(shì)改變了，日本打來(lái)了，占領(lǐng)青島，修不成了。因?yàn)槲易〉牡攸c(diǎn)，日軍天天來(lái)騷擾，功課就中斷了。由于以前用功得很猛力，有種降伏的力量，把一切惡業(yè)或不善業(yè)降伏下去了，等這個(gè)力量消失了，外界干擾的力量一來(lái)，心簡(jiǎn)直不能定下來(lái)，接著那幾年間東跑西跑，一下到北京，一下到天津，完了去東北。四○年又到了拉薩，也跑印度，這一跑功力都沒(méi)有了。

修行不是很容易就可以成道的，功力一散，面對(duì)魔障的時(shí)候就很容易墮落，從五○年元月份起，就住在監(jiān)獄，一直到一九八二年***，這一住就是三十多年。

有時(shí)自己靜坐，從一九三六年想起，想一想那時(shí)候的境界，我個(gè)人這幾十年的經(jīng)過(guò)，就知道想成道斷煩惱，不是幾句話(huà)，也不是一年兩年的事。所以三七日并不是很長(zhǎng)的時(shí)間，以我們現(xiàn)在的業(yè)、現(xiàn)在的智能跟我們?cè)谛扌猩细冻龅拇鷥r(jià)，三七日是不行的。不信的話(huà)，哪位發(fā)心菩薩將來(lái)試驗(yàn)一下就知道了，真正能夠制心一處的三七天，地藏王菩薩一定給你現(xiàn)身，現(xiàn)無(wú)邊身，不是現(xiàn)這么一個(gè)相而已，也不只是在夢(mèng)中現(xiàn)的，遍虛空都是地藏菩薩像，不但告訴你的眷屬生界，你成道了，他雖然不告訴你，你自己也會(huì)知道了。

　“或于夢(mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界，見(jiàn)諸眷屬?！?/font>

在夢(mèng)中地藏王菩薩就把你帶去了，一念之間就把你帶去了，看看這是你的父親，這是你的媽媽。就像《地藏經(jīng)》上前面說(shuō)的，婆羅門(mén)女念覺(jué)華定自在王如來(lái)，就帶她到地獄去了。在經(jīng)文上說(shuō)得很簡(jiǎn)單，你必須修行三七日二十一天，但是有兩個(gè)字不容易做，就是“一心”，三七日中，我們能夠達(dá)到三個(gè)小時(shí)“一心”就不得了了，由三個(gè)小時(shí)就能延續(xù)到三十個(gè)小時(shí)，三百個(gè)小時(shí)!我們的心定過(guò)嗎?我們這個(gè)妄想心定過(guò)嗎?要能定過(guò)三個(gè)小時(shí)的“一心”，你到臨終只要一念，幾秒鐘的“一心”就到極樂(lè)世界了。

這些我們都要想辦法達(dá)到，我們可以試驗(yàn)，什么時(shí)候試驗(yàn)?zāi)?最近就試驗(yàn)一下子，看能不能達(dá)到，估算一下，如果用苦功，一天能用十四個(gè)小時(shí)，另外八個(gè)小時(shí)，可以用來(lái)睡眠、吃飯，乃至接觸點(diǎn)別的事情。一天要能是能用上十四個(gè)小時(shí)，拜三部懺，念三萬(wàn)聲地藏王菩薩圣號(hào)，完了再坐著修止觀(guān)，一個(gè)七兩個(gè)七，你修這么幾個(gè)七，完了，用《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》占察的方式，了解自己修行的狀況，我想七個(gè)七，或許能有所轉(zhuǎn)變。像這段“是人更能三七日中……菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體”，到時(shí)候也現(xiàn)不著，好像經(jīng)上盡是在騙人的，佛教所說(shuō)的話(huà)，我們都轉(zhuǎn)變不了業(yè)力，什么原因呢? 功夫不到，我們不妨試一下子，多用點(diǎn)功夫。

在夢(mèng)中菩薩現(xiàn)大神力，有時(shí)候現(xiàn)相，夢(mèng)中有時(shí)還容易；現(xiàn)在我們要求的不是在夢(mèng)中，而是在你修行當(dāng)中，或靜坐、拜懺當(dāng)中，正拜的時(shí)候菩薩現(xiàn)身，要這樣來(lái)現(xiàn)身更確切一些，大家不要認(rèn)為拜懺的時(shí)候是不是著魔了，不會(huì)的。唯獨(dú)拜懺不會(huì)著魔的，你要是打坐參禪，那就不一定，只有拜懺不會(huì)的；正在磕頭禮拜持誦名號(hào)，用的很猛利，這個(gè)時(shí)候所現(xiàn)的相絕對(duì)是真的，因?yàn)槟隳畹臅r(shí)候魔進(jìn)不來(lái)，在你用功的時(shí)候，一天稱(chēng)圣號(hào)拜懺稱(chēng)諸佛名號(hào)的時(shí)候，魔進(jìn)不來(lái)，道場(chǎng)之中，魔也進(jìn)不來(lái)，所以你見(jiàn)到的絕對(duì)是真實(shí)的。

為什么我們坐禪不行呢?像我們平常都是散心雜話(huà)的，雖然也是在用功，一天夾雜著很多世間上的事，或者跟人閑聊，聊得很長(zhǎng)的時(shí)間，所聊的那些事物又入了你的腦筋意識(shí)了，或者你自己打妄想，一想想了幾個(gè)鐘頭，大家想一想，當(dāng)你失眠的時(shí)候，夜間睡不著，或者想發(fā)財(cái)發(fā)不到，或者被外面討債的逼得很苦，黑夜睡覺(jué)睡不著，幾個(gè)鐘頭的妄想，你感覺(jué)時(shí)間很短，睡不著一下子天亮了。在這種時(shí)候所現(xiàn)的，不論你看見(jiàn)佛，看見(jiàn)菩薩，都是妄想，都是魔，那不是圣境。

如果你在稱(chēng)圣號(hào)、拜懺的時(shí)候所現(xiàn)的，都是圣境，絕不是魔，因?yàn)槟悻F(xiàn)在求的是仗他力，不是自力，因?yàn)槟闱蟮夭赝跗兴_，拜懺是求了很多的佛，求著佛菩薩求著地藏王菩薩加持你，這個(gè)法會(huì)的主角是地藏王菩薩，你求地藏王菩薩，地藏王菩薩就護(hù)持你，若地藏王菩薩沒(méi)有在，護(hù)持地藏王菩薩的那些護(hù)法神也一定在，乃至于那些魔王想害你的也進(jìn)不來(lái)，若你不拜了，道心退了，那時(shí)候會(huì)來(lái)，在你正用功的時(shí)候，正在求的時(shí)候，不會(huì)來(lái)，所以說(shuō)拜懺絕不會(huì)遭魔，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)拜懺拜到遭魔了，沒(méi)有的。修禪定、持咒心里胡思亂想的，那種易遭魔，你拜懺稱(chēng)圣號(hào)，晝夜二十四小時(shí)這樣做，不會(huì)遭魔。

　“更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐溢，無(wú)諸疾苦，乃至橫事不入其門(mén)，何況及身! 是人畢竟得菩薩摩頂授記?！?/font>

這一品是觀(guān)世音菩薩請(qǐng)法，觀(guān)世音菩薩要護(hù)持《地藏經(jīng)》，這個(gè)還得要有點(diǎn)福德，不然四十天念一百萬(wàn)聲，還不一定能順利念得完，這四十天當(dāng)中要是出了點(diǎn)事，就使你念不下去。好比說(shuō)經(jīng)常打七，結(jié)果一個(gè)七都打不下來(lái)，真正要用功的時(shí)候，一下子家里來(lái)電報(bào)，一下子廟里出什么事，使這個(gè)七圓滿(mǎn)不了。印光老法師打七經(jīng)常出問(wèn)題，他曾經(jīng)閉觀(guān)閉了二十年，他的經(jīng)驗(yàn)很多?，F(xiàn)在妙運(yùn)法師來(lái)了，我看妙運(yùn)法師也是閉關(guān)二十年，大家可以請(qǐng)教他一下，問(wèn)問(wèn)他這二十年閉關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，我想打地藏七不要二十年，兩年怎么樣? 把兩年再縮短為兩個(gè)月，誰(shuí)肯? 能坐兩個(gè)月，放下身心，我看你會(huì)開(kāi)智能的，你能降伏的，在這兩個(gè)月當(dāng)中不出問(wèn)題，能夠坐下來(lái)，一天當(dāng)中拜三遍〈占察懺〉，三個(gè)小時(shí)念三萬(wàn)聲地藏王菩薩，要是念得慢，九個(gè)小時(shí)念不到，再加三個(gè)小時(shí)，十二個(gè)小時(shí)，你還有十二個(gè)小時(shí)，睡覺(jué)也足夠，飯也夠吃了，時(shí)間是有的。你要是這樣子一天拜三遍懺，念三萬(wàn)聲地藏菩薩，在末法時(shí)候你就不得了了，你能夠這樣做，當(dāng)時(shí)你就是菩薩，做一天算一天，做不下去再說(shuō)，有機(jī)會(huì)就做，這就叫驗(yàn)證。

在過(guò)去我們是求大德驗(yàn)證，現(xiàn)在到哪里求驗(yàn)證? 你不懂，他還是不懂。我年輕當(dāng)小和尚二十多歲時(shí)也是滿(mǎn)天跑，聽(tīng)到哪個(gè)山里有大德，我就找去了，求他印證，讓他指示修行的方法。他說(shuō)：“我有啥法子，佛經(jīng)都告訴你了，佛不是說(shuō)了很多，你學(xué)了就去做?！蔽艺f(shuō)：“我想找個(gè)更方便更善巧的?！彼f(shuō)：“那就念南無(wú)阿彌陀佛六個(gè)字。”我說(shuō)：不要這個(gè)，我已經(jīng)知道了?！彼f(shuō)：“知道了! 你找我做什么，你去吧!”都是這樣。

我感覺(jué)過(guò)去的大德，沒(méi)有我們現(xiàn)在有耐心，你找他，三言?xún)烧Z(yǔ)就說(shuō)：“你走吧!”站起來(lái)就走了，沒(méi)有時(shí)間跟你講這些閑話(huà)，你還是得走，這還是出家人請(qǐng)示出家人。要是在家人去了，他在外頭給你掛個(gè)牌子禁語(yǔ)，禁語(yǔ)就是他不說(shuō)話(huà)，再不然我現(xiàn)在打七，再不我現(xiàn)在休息，不是像善財(cái)童子五十三參那么容易，也不是現(xiàn)在聽(tīng)到哪個(gè)法師一跟他談就幾個(gè)小時(shí)。像我這樣的法師，我自己也沒(méi)有修行，你要談，我就陪著你談，談多少時(shí)間都可以，因?yàn)槲覜](méi)想了生死，我也沒(méi)想求地藏王菩薩加持。但現(xiàn)在我也改變主意，也想求地藏王菩薩加持一下子，我說(shuō)這個(gè)就是我自己想試驗(yàn)做一下，因?yàn)檫^(guò)去條件不具備，也沒(méi)有地點(diǎn)，現(xiàn)在有人發(fā)心，有這么個(gè)地點(diǎn)，那我就試驗(yàn)一下，要能這樣做，打完了三七天之后，再能夠一天念一千聲地藏王菩薩的圣號(hào)，不但現(xiàn)在的衣食豐滿(mǎn)，一切如意，菩薩還給你摩頂授記，授記你一定成佛，一定能了生死。

“復(fù)次，觀(guān)世音菩薩!若未來(lái)世有善男子、善女子欲發(fā)廣大慈心救度一切眾生者，欲修無(wú)上菩提者，欲出離三界者，是諸人等見(jiàn)地藏形像及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食供養(yǎng)瞻禮，是善男、女等，所愿速成，，永無(wú)障礙。復(fù)次，觀(guān)世音！若未來(lái)世有善男子、善女人欲求現(xiàn)在、未來(lái)百千萬(wàn)億等愿，百千萬(wàn)億等事，但當(dāng)歸依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我，是人于睡夢(mèng)中即得菩薩摩頂授記?！?/font>

未來(lái)世是指我們這個(gè)時(shí)候，有人想發(fā)心要利益眾生，不論男子女人發(fā)廣大慈心，不求自己現(xiàn)實(shí)得到衣食豐滿(mǎn)，也不要求給自己授記成佛；他發(fā)心讓一切眾生授記成佛，以一個(gè)大慈悲心效法地藏菩薩救度一切眾生。他發(fā)菩提心，欲修無(wú)上菩提、欲出離三界，說(shuō)得廣泛一點(diǎn)，欲一切眾生出三界，就是把大家都度成佛，他這個(gè)心就跟地藏菩薩合了。換句話(huà)說(shuō)，他就是地藏王菩薩了，誰(shuí)要是這么做，誰(shuí)就是地藏王菩薩，我只做一天，那么這一天是地藏王菩薩，明天不做了又是眾生，哪天做哪天是，哪念心做哪念心是，一念心做一念心是，念念心做念念是，地藏王菩薩就加持你了。

“是諸人等”，這個(gè)發(fā)大心的人，如果以這個(gè)心見(jiàn)了地藏的形像，聽(tīng)了地藏的名字，誠(chéng)誠(chéng)懇懇至心的歸依地藏王菩薩，再加以供養(yǎng)香華、衣服、寶貝、飲食，那么地藏王菩薩就加持他，他發(fā)這個(gè)愿一定能成就，“所愿速成永無(wú)障礙”。因?yàn)橐?jiàn)了地藏菩薩像，聞了地藏王菩薩的名，又能夠皈依地藏王菩薩，所以地藏王菩薩給他消除障礙，心是自己發(fā)、自己加持，也就是地藏王菩薩加持。

我常這樣想，如果我發(fā)了菩提心利益一切眾生，不會(huì)再找個(gè)靠山；如果不聞法，不生起殊勝感，怎么能發(fā)起菩提心來(lái)了呢?發(fā)菩提心者，這個(gè)心就是藏性，就是地藏菩薩本身所具足的，我們發(fā)了這個(gè)心，我們也具足。那么你不求加持，地藏王菩薩就是你，也就是自身加持自身；又皈依地藏王菩薩，也就是自心皈依自心?！墩疾焐茞簶I(yè)報(bào)經(jīng)》的下半卷就講一實(shí)境界相，因?yàn)橐粚?shí)境界相成就你的定，成就你的慧，定慧均等，你才能夠發(fā)菩提心。發(fā)心之后，你逐步的完成這個(gè)心愿，豈止地藏菩薩，普賢菩薩也在加持你，文殊菩薩也在加持你，本師釋迦牟尼佛也在加持你，你放心的去做，因?yàn)樾闹皇且粋€(gè)心，所以說(shuō)一心念地藏王菩薩圣號(hào)，這一念心就是地藏王菩薩。

但是我們現(xiàn)在做起來(lái)有困難，這些道友，不論是聽(tīng)法的弟子，皈依的弟子，我們登記一下，現(xiàn)在能有幾個(gè)人一天念一千聲地藏王菩薩圣號(hào)的?一千聲圣號(hào)要多少時(shí)間呢?念快一點(diǎn)，十幾分鐘就念完了，我們不說(shuō)至心，你沒(méi)有散亂心念又怎么達(dá)到至心呢?我念一千聲，念一千聲不能聲聲都是一心，總有幾個(gè)一心吧!念念從心起，念念不離心，用這個(gè)心來(lái)念又不離開(kāi)這個(gè)心，一千聲當(dāng)中給他打一半的折扣五百聲，五百聲也不行，我們就取一百聲能夠心里很清凈的念，十聲總該有吧!但多數(shù)的人還是沒(méi)有念。

盡管聽(tīng)了《占察經(jīng)》，聽(tīng)了《地藏經(jīng)》，雖有念經(jīng)的，但要說(shuō)至心很誠(chéng)懇的念，總是為了眾生而念，這樣發(fā)菩提心的人還是不多，我們?cè)跄苷f(shuō)地藏王菩薩不加持我們呢?經(jīng)上要求我們做的都沒(méi)有做，方法再好也是不行的，為什么?方法再好，你不做還是得不到。經(jīng)上是不是騙我們的呢?能夠消災(zāi)免難，能夠得到一切的好處，能夠衣食豐足，現(xiàn)世衣食豐溢，什么疾苦都沒(méi)有了，在具體的事實(shí)上恐怕信不及，不但一般人信不及，甚至于出家?guī)资甑倪€信不及。

這是什么原因呢?就是他沒(méi)有照經(jīng)上所說(shuō)的方法去做，現(xiàn)在應(yīng)該做了，無(wú)論什么方法都是叫我們做的，信解行證，要行才能證，要行才能兌現(xiàn)，你要是不做兌不了現(xiàn)，而且這個(gè)兌現(xiàn)絕不假的。不像世間法，這個(gè)是跟你至心相合的，業(yè)障一消失，你的智能就顯現(xiàn)，有智能的人他不會(huì)只說(shuō)不做的；他是邊說(shuō)邊做，在做當(dāng)中隨時(shí)隨地利益眾生。修行的時(shí)候是利益眾生，不是為了自己成道。自己在屋里修行，怎么利益眾生呢?要是不修行，沒(méi)有道力如何利益到別人呢?你要師父加持你，現(xiàn)在有困難，師父幫我想個(gè)辦法吧!自己都自顧不暇，拿什么力量來(lái)加持你!

所以自己得修。修行的時(shí)候就是利益別人，給別人回向，讓別人得到好處，自己受一點(diǎn)苦就值得了。但這是實(shí)事求是的，真正的去做，這樣來(lái)求你加持的人才能真正得到好處。如果你自己只說(shuō)不做，大家都不做，那就是自己騙自己，自欺欺人。很多的事情都是自己欺騙自己，馬馬虎虎的，不論作什么都不認(rèn)真。特別是修行人，修行不認(rèn)真，是自討苦吃，你會(huì)毫無(wú)所得。雖然得到一點(diǎn)果報(bào)，受點(diǎn)好處，但好處是有限的，隨時(shí)會(huì)消失。

經(jīng)過(guò)一百劫這樣的供養(yǎng)大菩薩，都不如于食頃之間禮拜供養(yǎng)地藏王菩薩。這個(gè)問(wèn)題我跟大家說(shuō)過(guò)很多次，因?yàn)樵谀骋粋€(gè)法會(huì)以某一個(gè)菩薩為主的時(shí)候，就特別贊揚(yáng)贊嘆他、推崇他，如果在〈普門(mén)品〉上，就是以觀(guān)世音菩薩為主。在《華嚴(yán)經(jīng)》〈普賢行愿品〉上，普賢菩薩的功德又不可思議了。但是我們現(xiàn)在講的是地藏王菩薩，佛跟這些大菩薩說(shuō)完之后，為什么還要這樣推崇地藏王菩薩呢?因?yàn)榈夭赝跗兴_在這個(gè)世界的因緣特別多，功德特別大。

如果求地藏王菩薩，你的愿速得圓滿(mǎn)，求文殊、普賢、觀(guān)音、彌勒，乃至于百億恒河沙那么多大菩薩，都不如求地藏王菩薩，本來(lái)法界之內(nèi)十方世界的凈佛國(guó)土有很多的諸佛，為什么我們單單要求生西方極樂(lè)世界?因?yàn)榘浲臃鹩羞@個(gè)愿心，他跟我們有緣，他發(fā)愿要度娑婆世界的眾生生到他的佛國(guó)凈土；其它的凈佛國(guó)土的佛，沒(méi)有發(fā)這個(gè)愿。就像我們要想買(mǎi)家俱，要到家俱店，要是到超級(jí)市場(chǎng)、菜蔬市場(chǎng)，你就買(mǎi)不到，想買(mǎi)凳子都沒(méi)有，原因就在此。

因?yàn)樗脑父闼蟮膬烧呦嗪狭?，因此在《地藏?jīng)》、《地藏三經(jīng)》上，特別推崇地藏王菩薩，乃至我們前面說(shuō)這里面有文殊、普賢、觀(guān)音、虛空藏，這些菩薩都是來(lái)護(hù)持《地藏經(jīng)》的。在佛經(jīng)里并不是推崇那一個(gè)貶低另一個(gè)，不是這個(gè)意思，在哪部經(jīng)就贊嘆哪位殊勝的功德，使你有一種特殊的信仰力。如果你供養(yǎng)了文殊、普賢、觀(guān)音、彌勒，像這樣的大菩薩百億恒河沙這么多，都不如一食頃供養(yǎng)地藏王菩薩，好像這些菩薩功德沒(méi)有地藏王菩薩大，不是這個(gè)意思。因?yàn)槟闼蟮氖虑?，大多?shù)是人天層次的事情，這是地藏王菩薩發(fā)的愿，他專(zhuān)度受苦的眾生，所以他的功德大，能夠生起大的饒益。

地藏王菩薩手里拿著一個(gè)紅珠子，叫如意珠，就是滿(mǎn)眾生愿，如你的意，你求什么他就滿(mǎn)足你什么。因?yàn)樵谶@個(gè)世界成熟眾生，他有大悲福藏，能夠滿(mǎn)一切眾生的心愿，因此這段經(jīng)文說(shuō)，你有百千萬(wàn)億的要求都可以求地藏王菩薩，因?yàn)樗俚贸删汀?/font>

“復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我，是人于睡夢(mèng)中即得菩薩摩頂授記?！蔽覀兌际欠鹗谟洺煞穑@里是地藏菩薩授記，因?yàn)槟愕闹琳\(chéng)感應(yīng)，地藏王菩薩就現(xiàn)，因?yàn)樗脑噶o(wú)邊，使你的信心堅(jiān)固了。《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》叫堅(jiān)凈信，你必須清凈信，信心堅(jiān)固了，能夠感到菩薩跟你授記。授記是指說(shuō)你在什么劫，將來(lái)一定能夠成佛；多數(shù)人沒(méi)有要求菩薩給我授記成佛，只是要求免除現(xiàn)在的災(zāi)難，將來(lái)不墮三涂，這就是一般人的最大要求了。

但是從《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》的下半卷可以看出來(lái)，我們一定要有成佛的要求，要求我們自己作佛，我們更祈求地藏王菩薩加持我們?！皬?fù)愿”就是又愿地藏王菩薩加持我們，因?yàn)樗咦愦蟠缺?，使他永遠(yuǎn)擁護(hù)我們。我今生遇到地藏王菩薩，求他生生世世的永遠(yuǎn)一直到我成佛，你在睡夢(mèng)中就能感應(yīng)到菩薩摩頂授記。

每一位學(xué)過(guò)《地藏經(jīng)》、學(xué)過(guò)《占察經(jīng)》的人，你可以測(cè)驗(yàn)一下，證實(shí)一下，證實(shí)地藏王菩薩靈不靈，無(wú)論有什么危難的事情，你要是至誠(chéng)懇切的求，從三藩市到紐約，我所知道的不只一、二十件，確實(shí)是求什么得什么。個(gè)人求的不同，一樣能滿(mǎn)足。今天你的腦殼痛了，醫(yī)生說(shuō)沒(méi)有病檢查不出來(lái)，你沒(méi)有辦法，醫(yī)生都不能治，但因?yàn)槟懵?tīng)到《地藏經(jīng)》，念地藏王菩薩圣號(hào)，念完了，在睡夢(mèng)中或者過(guò)了兩天，真的好了，你也不知道怎么好的。有時(shí)候很明顯的在夢(mèng)中加持，他不一定是地藏王菩薩，或者你夢(mèng)到有一個(gè)人跟你說(shuō)都可以，他無(wú)數(shù)億化身，有些一事情你求了之后，也不很明顯，冥冥之中這件事情就沒(méi)有了，這都算是感應(yīng)。

在使用占察輪相的時(shí)候，只要禮拜完了，念了一千聲地藏王菩薩圣號(hào)，占一次就成功了，有很多人占了多少次都不成功，那是你的心不至誠(chéng)，在你求的時(shí)候，總是三心二意的，要是你能至心皈依，供養(yǎng)贊嘆，你自然能得到感應(yīng)。有時(shí)在睡夢(mèng)中，有時(shí)在驚醒當(dāng)中，你念著地藏王菩薩圣號(hào)，在屋子里走或者你心里有一種恐怖感，你一念，恐怖感就消失了，這就是感應(yīng)。不過(guò)大家不要在世間相上比較。

《十輪經(jīng)》所說(shuō)的，拿文殊、普賢、彌勒、觀(guān)音，以他們?yōu)樯鲜?，百千億恒河沙這么多大菩薩，你供養(yǎng)贊嘆了一百劫，你所求的愿，或者圓滿(mǎn)了，或者沒(méi)有圓滿(mǎn)，你不如求地藏菩薩一食頃禮拜，這是佛獨(dú)贊地藏王菩薩的時(shí)候，所以舉這個(gè)例子，不要起分別心。如果你是修觀(guān)音法的，當(dāng)你聽(tīng)到《地藏經(jīng)》這么一說(shuō)，就把觀(guān)音法撂下了來(lái)修這個(gè)法門(mén)，這是不對(duì)的。你修那個(gè)法，應(yīng)當(dāng)照那個(gè)修；學(xué)法學(xué)經(jīng)要會(huì)學(xué)，不會(huì)學(xué)，你自己就成為障礙。因?yàn)檫@是講地藏王菩薩，他推崇地藏王菩薩，所以把地藏王菩薩抬得特別高，要是你跟觀(guān)世音菩薩特別有緣，你跟地藏王菩薩緣不這么大，你把觀(guān)音法放下了，不修觀(guān)音法，改修地藏法 門(mén)，修完了效果反不如以前，自己應(yīng)當(dāng)驗(yàn)證你修哪一個(gè)法門(mén)的加持力大，你就修哪一法。

修地藏法門(mén)時(shí)，身心放下，至誠(chéng)懇切的求他救護(hù)，在求的時(shí)候一定要至心，我們的生死輪轉(zhuǎn)痛苦沒(méi)有那么逼迫，好像沒(méi)有那么重，你要是這樣求，也有感應(yīng)，只是感應(yīng)的效果不大。前面一再說(shuō)到，臨命終時(shí)，最后那一念聞到了，效果大，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候不同，應(yīng)當(dāng)好好的培護(hù)我們的信心，堅(jiān)固我們的信心，求什么都靈。在第十二品當(dāng)中，釋迦牟尼跟觀(guān)世音菩薩說(shuō)的特別多，為什么呢?前面釋迦牟尼佛就贊嘆觀(guān)世音菩薩說(shuō)，你跟這個(gè)世界的因緣，跟地藏王菩薩差不多，意思是，如果以你來(lái)護(hù)持，使眾生學(xué)地藏法門(mén)，感應(yīng)就特別大，更好一些，因此佛跟觀(guān)世音菩薩說(shuō)的就多一些。

“復(fù)次，觀(guān)世音菩薩! 若未來(lái)世善男子、善女人于大乘經(jīng)典深生珍重，發(fā)不思議心欲讀欲誦，縱遇明師，教視令熟，旋得旋忘，動(dòng)經(jīng)年月不能讀誦，是善男子等有宿業(yè)障，未得銷(xiāo)除，故于大乘經(jīng)典無(wú)讀誦性，如是之人聞地藏菩薩名，見(jiàn)地藏菩薩像，具以本心，恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具供養(yǎng)菩薩，以?xún)羲槐K，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請(qǐng)服，回首向南，臨入口時(shí)，至心鄭重；服水既畢，慎五辛、酒肉、邪淫、妄語(yǔ)及諸殺害，一七日或三七日，是善男子、善女人于睡夢(mèng)中，具見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，于是人處授灌頂水，其人夢(mèng)覺(jué)即獲聰明，應(yīng)是經(jīng)典一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。”

這就是沒(méi)有記性。對(duì)著經(jīng)念叫“讀”，合上經(jīng)本念叫“誦”，連讀都不能讀，當(dāng)然不能誦。大家都是有善根有智能的人，照著經(jīng)本誰(shuí)都能把《地藏經(jīng)》念下來(lái)，是這樣子嗎?不是這樣。有些出家人出家好多年了，《地藏經(jīng)》念不下來(lái)，字是認(rèn)得了，就是連不成句。如果是以前沒(méi)有受過(guò)教育，出了家還不認(rèn)識(shí)字，在廟里入門(mén)的時(shí)候就是一句一句的教；五堂功課，教一句念一句，教一句念一句背下來(lái)，這還談不到教別的經(jīng)書(shū)。沒(méi)有讀書(shū)相的，你教他上句，他忘了下句，教了下句他忘了上句，這部經(jīng)就是念不下來(lái)，這叫無(wú)讀誦性。

因?yàn)樗麑?duì)大乘經(jīng)典，佛所說(shuō)的這些妙法，生起了珍重心，也愿意發(fā)菩提心救護(hù)一切眾生，想讀是很不容易的。就像我個(gè)人在鼓山時(shí)聽(tīng)《華嚴(yán)經(jīng)》，我確實(shí)念不下來(lái)，《華嚴(yán)經(jīng)》的句子，有二十四個(gè)字才一句的，連句點(diǎn)都不知道在那里，經(jīng)文特別長(zhǎng)，就是念不下來(lái)，念不下來(lái)就聽(tīng)不懂了?；蛘呤且郧澳愫苁煜?，突然之間害個(gè)什么病，結(jié)果全都忘了，就像印刷似的，你印完了把那個(gè)版一抹，什么都沒(méi)有了。我們的腦子也是這樣，害一場(chǎng)病把過(guò)去的事情都忘了，就變成了白癡，有好多人得到這樣的病。

我們前生或是多生累劫，讀過(guò)佛經(jīng)，今生一讀就會(huì)；若從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)，今生讀起來(lái)就很困難；縱然是碰見(jiàn)再好的師父教你，雖然也看得懂，但是一下就忘了?！皠?dòng)經(jīng)年月不能讀誦”，經(jīng)年累月這部經(jīng)都念不下來(lái)，什么緣故呢?過(guò)去有宿業(yè)障，沒(méi)有智能，被業(yè)障障住了，因?yàn)檫@個(gè)業(yè)沒(méi)有消除，所以你就記不得大乘經(jīng)典，沒(méi)有讀誦性。

另外有些人一讀就懂，不但懂還會(huì)背，像東晉時(shí)道安法師他就如此。他的像貌長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，出家的時(shí)候，他師父看他的像貌很丑，不大喜歡他，出了家就讓他出坡，我們出家人出坡就是到山坡上種地，打掃清潔，行堂，他做這些事，做了很久，看他的師兄弟們?cè)趶R里學(xué)經(jīng)，他也要求師父，教他念點(diǎn)經(jīng)，師父看看他：“你這個(gè)樣子還念什么經(jīng)!”就給他一本很淺短的經(jīng)，大槪是《四十二章經(jīng)》這一類(lèi)的經(jīng)。早上交他，他拿著書(shū)本就去種地了，種地都有休息的時(shí)候，讀一讀，晚上他又拿回來(lái)了，他說(shuō)：“師父這部經(jīng)文太少了。” “怎么少了?” “你教我的都背下來(lái)了!”師父考考他，果真背下來(lái)了，又給他一個(gè)長(zhǎng)一點(diǎn)的經(jīng)文，他出去，晚上照樣拿回來(lái)，還是背下來(lái)了，這個(gè)時(shí)候師父才開(kāi)始注意他，曉得他不是一般的人。這種就叫宿世有大善根。

在當(dāng)時(shí)的佛教界，道安法師是最了不得的，道安法師有過(guò)目成誦之才。但是我們是笨人，沒(méi)有智能怎么辦呢?求菩薩!有什么方法呢?《地藏經(jīng)》告訴我們一個(gè)方法，這個(gè)人如果沒(méi)有讀誦的智能，你去求地藏王菩薩，怎么求呢?“如是之人聞地藏菩薩名、見(jiàn)地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白?！庇媚阕约旱男年惏?，也就是表白的意思，陳述你對(duì)大乘經(jīng)不能讀誦的情形，天天向地藏王菩薩求，那么地藏王菩薩一定加持你。你能夠真心實(shí)意的至心誠(chéng)懇的說(shuō)：“我向往大乘經(jīng)典，我想求智能，求了智能，我想利益眾生，讓業(yè)障銷(xiāo)除?！苯裆绻亲x大乘經(jīng)，經(jīng)過(guò)千百億恒河沙那么多的劫，再也不忘失了，也就是業(yè)障消了，慧根生起了，大乘經(jīng)典一歷耳根永不忘失，聞到一遍就記得住。

另外，還要準(zhǔn)備點(diǎn)香或者華（花），或者衣服、飲食、珍玩、玩具都可以，供養(yǎng)地藏王菩薩，以至誠(chéng)心，頂禮、禮拜、供養(yǎng)，這些都做了；再準(zhǔn)備一碗凈水，供養(yǎng)地藏王菩薩像前，今天早晨供上，明天早晨喝的時(shí)候一定面向南方。你可別用供杯喝，因?yàn)槟愕诙爝€要供，你要預(yù)備兩個(gè)杯子，今天早晨你起來(lái)洗完臉，先燒碗水供菩薩，以后再做其他的事情。第二天早晨洗完臉了漱完口了，把昨天供的水倒到另外一個(gè)杯子，再供上一杯，連續(xù)七天。因?yàn)橐惶斓男Ч峙虏灰?jiàn)得好，但一定要以至誠(chéng)懇切心，經(jīng)一日一夜安菩薩像前，然后合掌請(qǐng)佛，合起掌以慎重的心把這地藏水請(qǐng)下來(lái)喝。面對(duì)南方，因?yàn)榈夭赝跗兴_是從南方世界來(lái)的，面對(duì)南方就等于面對(duì)地藏王菩薩，如果你分不出南北東西，你面對(duì)地藏像也可以。至心鄭重的把這件事當(dāng)大事情，如果你要想銷(xiāo)除宿業(yè)障，開(kāi)大智能，得鄭重其事才行，隨隨便便輕心慢心是不行的，這就表示你的一心，恭恭敬敬把這個(gè)水請(qǐng)地藏王菩薩加持喝著，這叫什么呢?這叫慧水。

水都是表智能的，一般來(lái)說(shuō)水表情感，智能翻過(guò)來(lái)就是情感。我們說(shuō)煩惱，煩惱即菩提，煩惱就是情，情重的心遇事就流眼淚；女性比男性的情重，女性就愛(ài)流眼淚，上火的事發(fā)脾氣，怒就容易上火，上火就往上沖，不是往下墜，水就是往下墜，在江為江水，在河為河水，在井為井水。水都是表智慧的，他能夠洗污濁，什么衣服臟了得用水洗，我們喝這杯智能水下去，把我們腸胃的垢染洗除，生長(zhǎng)智能，把這個(gè)水變成清凈功德水。為什么作佛事時(shí)要灑凈?那是用觀(guān)世音菩薩大悲水，把道場(chǎng)或場(chǎng)所變成清凈的意思。地藏王菩薩說(shuō)的這個(gè)水，則是專(zhuān)門(mén)增加智能的水。

“一日一夜”表示制心一處的意思。心要至心，要誠(chéng)誠(chéng)懇懇的，喝完之后，要“慎五辛酒肉邪淫妄語(yǔ)及諸殺害”，供水，或者供一個(gè)七天，三個(gè)七天；或者供一次服完了水之后，那么一定得做到這么幾件事，不能吃蔥蒜，還有韭菜類(lèi)的。吃了蔥蒜，容易起瞋恨心，一定要謹(jǐn)慎；不能吃酒，不能吃肉，除了夫婦正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系之外不要亂搞。還有不殺害，所謂殺害包括殺畜生都在內(nèi)，什么殺害都不可以，能夠這樣子七天或者三七天，你的智能就開(kāi)了，你念經(jīng)就開(kāi)智能，或者記憶力增強(qiáng)了。

我是求過(guò)地藏水的，有沒(méi)有效果呢?效果是有，怎么樣開(kāi)大智能倒是沒(méi)有，因?yàn)槲以?jīng)中斷好幾十年，好多經(jīng)文都記不得了。后來(lái)我就求地藏水，求完了確實(shí)又能把以前的恢復(fù)了，這就是加持力。如果這幾件事都能做得清凈，大智能還是會(huì)開(kāi)的。