《地藏經(jīng)》可以說是四眾佛學(xué)生必修的經(jīng)典。為什么這樣提?有沒有根據(jù)?這里，我講一下進(jìn)修的體會，談?wù)剮c(diǎn)依據(jù)。

第一點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)。

佛門有三部孝經(jīng)：《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。孝道是佛法的基本，孝親是做人的基本，度眾生就是孝親的擴(kuò)大。我們進(jìn)修《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“世界須眉是我父，世界女子是我母”。這個(gè)就是孝親的擴(kuò)充，成長。反過來說，一個(gè)連父母都不孝順的人，怎么能夠信任他會愛護(hù)眾生，會救度眾生呢?所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入。

《梵網(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個(gè)對于孝道的解釋，就異常之透徹了。這部《地藏經(jīng)》說，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩恰是以一念孝親之心，而成長為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個(gè)就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨(dú)生子女。這真是異?；闹?決弗成能如愿。

曾經(jīng)有一些青年的常識分子，博士生，他們曾經(jīng)向我提一個(gè)問題，他說我們這些都是現(xiàn)在的獨(dú)生子女，當(dāng)然全部精力都關(guān)注到子女的成長上。別人說要保險(xiǎn)，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點(diǎn)功德，就最保險(xiǎn)。他問我可弗成靠?我說弗成靠。這個(gè)不是佛教的主張，佛教是教我們?nèi)艉巫鋈?，你在家不孝父母，你把父母?dāng)成家丁來看待，你到廟子里頭去燒香，捐錢，你的娃娃就消災(zāi)免難了，那佛菩薩都成了納賄了。難道佛菩薩還會希奇你那個(gè)錢?

我說佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母,你不孝順父母;你反而虐待父母,你種的這個(gè)因,就該得什么果報(bào)?印光大師對這個(gè)問題也有很明白的開示。他說你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女，再過幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在若何對你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴向后來，就跟到來了。如是因，如是果，這絕對沒有錯了的。今天來說對年青一代提倡孝道異常重要，我們進(jìn)修《地藏經(jīng)》就很好的體會孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)恰是佛門一部孝經(jīng)，值得我們很好的進(jìn)修。

第二點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是佛陀的遺囑。

佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點(diǎn)是對削發(fā)學(xué)生講的。它告訴我們佛滅度今后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個(gè)對于我們削發(fā)人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對于佛陀最后的遺囑若何看待。別的一部遺囑就是《地藏經(jīng)》。

朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫“《地藏經(jīng)》是佛陀對在家學(xué)生的遺囑”。他這個(gè)提法有事理，因?yàn)椤兜夭亟?jīng)》里說，佛對地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個(gè)范圍就廣了，時(shí)間就長了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時(shí)間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因?yàn)槿?、天道的眾生是法器，人天道的眾生輕易修行。輕易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長的時(shí)間的眾生在內(nèi)，當(dāng)然也包括了我們今天在坐的人人在內(nèi)。所以這遺囑啊，涉及的時(shí)間長，范圍廣，也表現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護(hù)，救度，這個(gè)就恰好像家庭父母臨終的時(shí)刻，諄諄地告誡，反復(fù)的丁寧，所以佛陀講《地藏經(jīng)》，十方諸佛都來出席，都來贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說清楚明了十方諸佛對于眾生都是如母憶子。是以這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛合營的遺囑。

昔時(shí)弘一大師在聽講《地藏經(jīng)》的時(shí)刻，不由自立在教室里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思惟，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們?nèi)巳硕紤?yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來的家業(yè)。我們看《地藏經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說的，概括起來有四句話“現(xiàn)在、未來天人眾”。當(dāng)然包括我們都在內(nèi)?！拔峤裰苊芨绹谌辏源笊裢ǚ奖愣?，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們進(jìn)修了這個(gè)，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報(bào)恩，體會到佛恩深重啦，很難答謝。

第三點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是為人處事的教科書。

凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基本，也是凈土竅門的基本?！兜夭亟?jīng)》首先提出來的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”。異常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來修學(xué)佛法，實(shí)際上就是若何做人，若何處世，若何居家，甚至于出生、滅亡、疾病等等日常生活傍邊應(yīng)當(dāng)如何做，就是《地藏經(jīng)》告訴我們的。能夠依《地藏經(jīng)》修行，你就能止罪積德，消災(zāi)免難。這個(gè)異常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必定獲得很大的利益，所以說這部經(jīng)對我們做人處世異常有用，這是一部做人處世的教科書。

第四點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。

因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。虛云大師說得很明白“因果二字把佛所說的法概括無余了?！边@個(gè)結(jié)論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重啊!

印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面刻苦果。這個(gè)決沒有錯嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，恰是如斯?！庇终f：“人人信因果世界大治，人人不信因果世界大亂”。所以我們今天作為佛學(xué)生，必須明因識果，這是異常重要的一個(gè)問題。虛云大師提出學(xué)道的先決前提，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎伞Ｋ赃@一點(diǎn)對我們每一小我來說關(guān)系都異常密切。

《地藏經(jīng)》對因果談得很具體，這個(gè)是絕對真實(shí)不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)算作神話，那就錯了，那就得不到真實(shí)受用。

從以上四點(diǎn)說清楚明了《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是進(jìn)修因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說明這部經(jīng)典應(yīng)是佛學(xué)生必修的經(jīng)典。