◎如果總是有意無意，見到鬼神，當(dāng)如是做

復(fù)次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐(mei)，見諸鬼神，乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷摚酥翂裘轮?，永不?fù)見。

——《地藏經(jīng)/如來贊嘆品第六》

◎沒有記性的大心同修，如是修行，會(huì)得驚人的記憶力

復(fù)次觀世音菩薩，若未來世，善男子、善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞，經(jīng)一日一夜，安菩薩前，然后合掌請服，回首向南，臨入口時(shí)，至心鄭重。服水既畢，慎五辛酒肉、邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子、善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩現(xiàn)無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明。應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈?！兜夭亟?jīng)/見聞利益品第十二

◎常做惡夢及家宅不安的人，有救了!

復(fù)次觀世音菩薩，若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿;或多病疾;或多兇衰，家宅不安，眷屬分散;或諸橫事，多來忤身;睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至于睡夢中悉皆安樂?！兜夭亟?jīng)/見聞利益品第十二》

◎若要出差，長途遠(yuǎn)行，當(dāng)如是修，所過土地，鬼神衛(wèi)護(hù)

復(fù)次觀世音菩薩，若未來世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼獅子、一切毒害，不能損之?！兜夭亟?jīng)/見聞利益品第十二》

◎懷孕婦女，如是做，母子全家，得大利益

復(fù)次普廣，若未來世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃(yang)報(bào)，便得解脫，安樂易養(yǎng)，壽命增長。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂，及與壽命?！兜夭亟?jīng)/如來贊嘆品第六》

◎新生胎兒時(shí)，慎勿殺生，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。因無數(shù)惡鬼，欲食腥血。

是閻浮提人初生之時(shí)，不問男女，或欲生時(shí)，但作善事，增益舍宅，自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂，利益眷屬?；蛞焉?，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故?是產(chǎn)難時(shí)，有無數(shù)惡鬼，及魍(wang)魎(liang)精魅(mei)，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇(qi)，荷(he)護(hù)子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設(shè)福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損?！兜夭亟?jīng)/閻羅王眾贊嘆品第八》

◎宅中在南方上位供奉地藏圣像，得十種大利，真實(shí)的大調(diào)風(fēng)水

世尊，我觀未來及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十?一者、土地豐壤(rang)，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現(xiàn)存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災(zāi)，七者、虛耗辟除，八者、杜絕惡夢，九者、出入神護(hù)，十者、多遇圣因。世尊，未來世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益?！兜夭亟?jīng)/地神護(hù)法品第十一》

◎十齋日，都能讀是經(jīng)一遍，令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。

復(fù)次普廣，若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無不是業(yè)，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。能于是十齋日，對(duì)佛菩薩、諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難。當(dāng)此居家，若長若幼，現(xiàn)在、未來百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢?！兜夭亟?jīng)/如來贊嘆品第六》

◎重病之人，眼耳見到眷屬為他塑畫地藏菩薩形像，則有壽病好，無壽升人天

復(fù)次觀世音，若未來、現(xiàn)在諸世界中，六道眾生，臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母眷屬將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像?；蚴共∪宋唇K之時(shí)，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂。一切罪障，悉皆消滅?！兜夭亟?jīng)/見聞利益品第十二》

◎臨終人，如果求生、求死都不成，當(dāng)如下做，得真實(shí)利益

復(fù)次普廣，若未來世，有男子、女人，久處床枕，求生求死，了不可得?；蛞箟魫汗恚思凹矣H，或游險(xiǎn)道，或多魘(yan)寐(mei)，共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪(wang)瘵(cha)，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍?；蛉〔∪丝蓯壑?，或衣服、寶貝、莊園、舍宅，對(duì)病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人，對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識(shí)分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來，但高聲白、高聲讀經(jīng)，是人命終之后，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫;所受生處，常知宿命。

——《地藏經(jīng)/如來贊嘆品第六》

◎臨命終時(shí)，惡道鬼神，會(huì)變作父母眷屬，引接亡人，令落惡道!

是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊，如是閻浮提男子、女人，臨命終時(shí)，神識(shí)昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經(jīng)典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫?！兜夭亟?jīng)/閻羅王眾贊嘆品第八》

◎臨終之日，慎勿殺害，拜祭鬼神

勸于閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故?爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來世，或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)?譬如有人從遠(yuǎn)地來，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得。——《地藏經(jīng)/利益存亡品第七》

◎命終人，七七日內(nèi)，望諸眷屬，與造福力救拔

無常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾?；蛟谥T司，辯論業(yè)果，審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。——《地藏經(jīng)/利益存亡品第七》

◎功德回向法界，而不是自身及眷屬，舍一得萬報(bào)

未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是?！兜夭亟?jīng)/校量布施功德緣品第十》

◎若遇貧苦或殘疾人，下心含笑布施，百千生中常得七寶具足

佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃(long)殘喑(yin)啞、聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時(shí)，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰諭(yu)。是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故?緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報(bào)。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。——《地藏經(jīng)/校量布施功德緣品第十》

◎若修補(bǔ)塔廟、經(jīng)典，則百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身

復(fù)次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無量無邊?！兜夭亟?jīng)/校量布施功德緣品第十》

　　◎公交讓坐給老人孕婦，及菩薩心辦養(yǎng)老院，一百劫中常為凈居天主

復(fù)次地藏，未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲?！兜夭亟?jīng)/校量布施功德緣品第十》

◎不自由之人，如是修行，盡此報(bào)后，千萬生中，常生尊貴

復(fù)次普廣，若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業(yè)，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦?！兜夭亟?jīng)/如來贊嘆品第六》

◎但依地藏本愿經(jīng)一事修行者，則有釋梵眷屬、諸天眷屬擁護(hù)

若未來世中，有善男子、善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者，汝以本神力而擁護(hù)之，勿令一切災(zāi)害，及不如意事，輒(zhe)聞?dòng)诙?，何況令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)?皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護(hù)?！兜夭亟?jīng)/地神護(hù)法品第十一》

◎如說修行善果不可思議，一念譏毀惡報(bào)亦不可思議

未來世中，若有惡人，及惡神、惡鬼，見有善男子、善女人歸敬、供養(yǎng)、贊嘆、瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀、謗無功德及利益事，或露齒笑，或面、背非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來結(jié)其心，不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見毀滅?！兜夭亟?jīng)/如來贊嘆品第六》

愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦。

若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂國