第六章 諸宗各別的中道

“四宗諸師各于自宗遠離常、斷二邊之理:婆沙師說:果法生時因法滅故,遠離常邊;因法無間有果法起故,遠離斷邊。

“經(jīng)部師說:諸有為法相續(xù)轉(zhuǎn)故,遠離斷邊;剎那滅故,遠離常邊。

“唯識師說:遍計所執(zhí)不諦實故,遠離常邊;依他起性諦實有故,遠離斷邊。

“中觀師說:由一切法名言中有故,遠離斷邊;勝義中無故,遠離常邊。

“如是經(jīng)、有兩宗似皆須許通達無常之智為究竟中道也。

“又:各宗所許粗、細無我,于一一上遠離二邊之理,皆須了知。此中僅述其總相或略舉一例耳。

“若以應(yīng)成派義衡量之,則自續(xù)派以下一切諸部皆墮常、斷二邊。然各派自計是許遠離二邊之中道,故皆自許為中觀師也?！?/p>

“中道”是什末?它就是我們對佛法義理的認識或所肯定的真理。如上面所說,雖然諸宗互相對待起來有了勝、劣,但他們各人在自宗的立場上都各有其遠離二邊(認識的、道理的,非行為的),把握中道的辦法:

有部:約因、果的生、滅義說。

經(jīng)部:約因、果的相續(xù)和生、滅義說。

唯識;約三自性說。

中觀:約勝義無、世俗有說。

此中應(yīng)知;一、中道一名,小乘論典中不常見,經(jīng)中雖有“離苦、樂二邊之中道”的話,但那是行為的,非理論的,所以現(xiàn)在只能根據(jù)他們的“不斷”、“不?！钡恼Z句來意會它。而且,經(jīng)、有兩宗關(guān)于究竟什末是中道的問題,并沒有充分明確的規(guī)定。不過根據(jù)他們同約“因果生滅”義以明不斷不常之理來推論,則似乎他們都應(yīng)該許“通達無?！敝菫榫烤沟闹械?。二、中道的分法,實不限于上所舉者而可無量,諸如約人、約法、約無我義等,都可以分。三、如上述,各派的中道皆各派所自許,如果彼此互望,除能望者的自許外,則將無一中道論者:例如:若以應(yīng)成的標準來衡量自續(xù)派以下,則自續(xù)派以下的一切宗派皆落二邊了:——1、常邊者:自續(xù)派主張世俗有自性故,唯識以下更說勝義有自性故。2、斷邊者:如前云:“又說:如自續(xù)以下所計者,則失壞彼所許緣起之理也”,謂:一切的有,皆須無自性而唯名言方能建立,但自續(xù)以下諸師皆許有自性,有自性即壞緣起而墮斷邊故。